【仏教】悟りを開いた人のスレ472【天空寺】

悟ったと思う者は、体験、技術、見解などを書く事。
否定されても発狂しない。
罵倒、批判だけのレスはスルー。
修行もすること。（任意）

>>970が次スレを立てる。無理なら以降の有志にお願い。

※前スレ

【仏教】悟りを開いた人のスレ471【天空寺】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1576375139/

>>149
だから、こうやって情報の交換をするんじゃないのか？

情報を交換をする以上、有効な情報が大事だろ？

糞くだらない煽りやオナニー レスよりも。

>>153
そうだな
俺様大山のスレではない
みんなのスレだ

>>152
だから、それ、体験から出た言葉だよw

>>155
そうだ、自分がわかれば相手がわかる

カボチャ食いましたｗｗｗ

南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ

今日も修行ができるみたいで、お山に行ってくるかｗｗｗ

いつ大雪が降るんだろうなｗｗｗ

南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ

笑っちゃ魚ｗｗｗ

>>157
あんたはそのままでいい

>>157
人に何言われようが馬鹿にされようがそのまま突き進むんだ

>>154
お前が言うなよw

>>160
じゃお前が言え
ここは俺様大山のスレではない
みんなのスレと

>>151
レベルが合わないから。

>>161
スレタイ読めよw
みんなのスレでもないだろ？

>>159
馬鹿にしてるんじゃないよ。
馬鹿を指摘してるの。

素直と白痴は違うんだよ。

>>156
だから言ってる、禅を舐めるな。

こんなやつに法つかっても猫に小判

そもそもお釈迦さまは、何かを勉強して悟ったわけではない。。

勘違いがなければ、無心で坐ることができれば、それで悟れる。。

迷いとは、けっきょく主客の分裂とそれによる誤った認識なわけだから、ひたすら坐るだけでいい。。

それが只管打坐。。

>>165
アホのように、白痴のようにという方向性は正しい。。ｗ

有用な情報を出せない奴や、雑談は柿猫スレでやれ。

その為に分けたんだから。

142

お前に用が有ってやってんじゃないんだから自惚れ勘違い初心者は退場しろよ 笑

全体のレベルが下がるんだよ ど阿呆

>>168
で、坐っとるか？

>>144

そういう問題かよ？

素人の日記レベルの自己満足なんか誰の役にもたたんだろ？

スレタイ一万回読め

◯◯なようになれとは言っても、◯◯になれとは言ってないw

馬鹿に仏教は無理。
レレレのおじさんは例外。
例外だから記録に残ってるw

>>171
時間のある時しか坐れないな。。

>>170
俺に用がないんなら俺をあぼーんしとけ

>>171
それ、聞くことか？
www

>>147

してるからそれを表現するのに適切な文章が引き出せるんだよ

お前試しに自分の体験に当てはまる先達の言葉を探してみろよ

簡単に考えてるけど 大間違いだぞ

>>175
余計なスレの消化で住人が迷惑だから、お前が消えろ。
それが合理的。

大山は負けそうになると、

多投する。
罵倒する。
捨て台詞を吐く。ｗｗｗ

論語読みの論語知らずの典型。

そう、そのところを禅林句集から一句選んで持って来いとか普通にある。

カムイは何も知らない。
知らないのに想像で語ってる。

それは素直に認めるべき。

>>179
で、返事は？

>>174
せったん和尚さんに「なんかおすすめの書物あります」って聞いた事がある。

せったん和尚さんいわく
「あります、自分という書物が」って言われた。

これ、やっとわかった。
自分を知れば世界を知るんだ。

>>177

自演バレバレｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>179
赤子の首をひねるようなものだ

>>181

もう一つ追加。

話しのすり替え。ｗｗｗ

>>168

そっから勘違い

出家前に国中の優秀な学者から英才教育を受けてるから膨大なヴェーダの知識が有るんだよ アホウ 笑

禅宗も含めた殆どの宗派の高僧方も大学や大学院出てんだぞ？

何でそんな事も判らん癖に背伸びをする

お前の取るべき態度は他人に教えてやるじゃないんだよ 無明

>>175

駄レスでスレを消費するな NGIDの羅列だけでも迷惑だ

>>187
じゃ、眩しいくらいのなんか
書いてみろ

>>183

お互い1000km以上離れた他人だよ 笑

>>188

万人に法身の光が届いてるんだから 先ずは覆いを取れ 笑

俺が先に書くから
お前らも眩しいくらいの書け


この世界の二重構造になってる
こころが作り出した実体のない世界が色
事実の世界が空
こころがない時事実のみの世界がただある

191.バカ丸出し、である。
大爆笑である。

>>192
これがお前にとっての眩しいくらいの文章かよ

>>182
その言葉を絶対視しない事な。
何故なら対機説法だから。

程度が低い奴にはそういうだろうが、修行が進んでくれば、漢詩の一つでも作れるようになれとかなるから。

二重処か多面多層

自分に見えないからといって経典の諸神諸菩薩をいないと決め付ける その心が 物事を見えなくしてるんだよ

色相と空相が表裏一体だから その句が成り立つんだが色界だけでも数十は出てくるし 法華経辺りだと三千世界だぞ

根本が空だから何千でも何万でも世界が成り立つんだよ

>>185
また逃走かw

>>193

別人に何言ってんだよ？

やっぱり見えてない 笑

先ずお前は自分の体験を説明するのに適切な表現を古今東西の先達の言葉から探してみろよ

話はそれからだ

誰も眩しいくらいの文章書けないようだな
わかってたけど

193.バカである、ことが判明した、よ。
大爆笑である。

>>198
> 誰も眩しいくらいの文章書けないようだな
> わかってたけど

お前がいつそれを書いたんだよ？ 自己愛者 笑

>>191
＞この世界の二重構造になってる
＞こころが作り出した実体のない世界が色
＞事実の世界が空
＞こころがない時事実のみの世界がただある

一生懸命考えたのは分かるけど、そういうのは柿猫スレでやれよ。

そもそも仏教はそうした二元論じゃない。

２０１．悟れないバカ大山が言う、ことである。
大爆笑である。

>>182
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚせったん和尚さんってスッと入ってくる事を言われますね♪
狸だと思えとかねおｗｗｗ

２０３．悟れないバカ麦が言う、ことである。
大爆笑である。

>>203
その心境にならんとわからんようになってる

２０５．悟れないバカカムイの心境とは何か。
大爆笑である。

穢れを行えば仏でなくなる。
仏でなくなった仏は二度と仏に戻れなくなる。
食事は穢れ。
折檻は穢れ。
体罰は穢れ。
処罰は穢れ。
ウソは穢れ。
帰依は穢れ。
仏ならば解脱なさいね。
地は穢れ地にいると仏は穢される。

２０７．悟れないバカが言う、ことである。
大爆笑である。

>>205
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですね♪

>>207
そうでもない
衆生本来仏なり

２１０．悟れないバカカムイが言う、ことである。
大爆笑である。
白隠の真似をするバカカムイである。
大爆笑である。

>>211
ありがたいことに、あんたも本来仏なんだ

ただ坐るだけならそこらの電車に乗るときにヒョイと坐るのも何にも変わらない。
そんなものは只管打坐ではない。

打が坐で坐が打でなきゃなぁw

824 かれらは「ここにのみ清らかさがある」と言い張って、他の諸々の教えが清らかでないと説く。「自分が依拠しているもののみを善である」と説きながら、それぞれ別々の真理に固執している。
825 かれらは論議を欲し、集会に突入し、相互に他人を<愚者である>と烙印し、他人（師など）をかさに着て、論争を交わす。──みずから真理に達したものであると称しながら、自分が称賛されるようにと望んでいる。
826 集会の中で論争に参加した者は、称賛されようと欲して、おずおずしている。そうして敗北してはうちしおれ、（論敵の）あらさがしをしているのに、（他人から）論難されると、怒る。

827 諸々の審判者がかれの所論に対し「汝の議論は敗北した。論破された」というと、論争に敗北した者は嘆き悲しみ、「かれはわたしを打ち負かした」といっい悲泣する。
828 これらの論争が諸々の修行者の間に起ると、これらの人々には得意と失意とがある。ひとはこれを見て論争をやめるべきである。称賛を得ること以外には他に、なんの役にも立たないからである。

>>214

829 あるいはまた集会の中で議論を述べて、それについて称賛されると、心の中に期待したような利益を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。
830 心の高ぶりというものは、かれの害われる場所である。しかるにかれは慢心・増上慢心の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の熟達せる人々は、「それによって清浄が達成される」とは説かないからである。

831 たとえぱ王に養われてきた勇士が、相手の勇士を求めて、喚声を挙げて進んでゆくようなものである。勇士よ。かの(汝にふさわしい、真理に達した人の)いるところに到れ。相手として戦うべきものは、あらかじめ存在しないのである。

832 (特殊な)偏見を固執して論争し、「これのみが真実である」と言う人々がいるならば、汝はかれに言え、──「論争が起っても、汝と対論する者はここにいない」と。
833 またかれらは対立を離脱して行い、一つの見解を[他の]諸々の偏見と抗争させない人々なのであるが、かれらに対して、あなたは何を得ようとするのか？　パスーラよ。
かれらの間で、「最上のもの」として固執されたものは、ここには存在しないのである。

>>213
あ　た　り　ま　え　だろ

あくびが出るぜ(´･ω･`)

>>217
そのあくびはなんだ？

そりゃ、馬鹿になれって師家は言うだろ。
でもそれは三昧体験をしてこいって事だからなw

カムイみたいな本当の馬鹿になることじゃないw

>>216
どこが当たり前かさえ説明出来ないのに、誇大妄想して大口叩くなよw

>>219
知識増やして賢くなるのは簡単だ

馬鹿になる事がどれくらい難しいか

あんた本当に禅やってるんか？

>>221
お前はそのままで馬鹿だから何も難しくないだろw

重ねていうが、師家がいう�W馬鹿になれ�Wとはそういう意味じゃないからw

不知は是れ無記。

wwwwwwwww

>>222
おう、
お前は見事な馬鹿に仕上がってる

悟りとは、この世の中が、

みずからの心でしか現れないもので、

たとえると、現実の世界は存在は

存在しているが、

それを感じれるものが心の働きの

おかげであるということで、

そういう意味では、

この心が唯一真実な存在。

絶対疑えない真理。

そこまでの考えにいたるには、

修行というか

努力は必要で、

人の力では無理で

自らが求め得なければならない。

ただこのような、極端な考えは

基地がいといわれてもしょうがない。

普通と違うから。

知能が低くて話にならないな。
仏教は文明人の宗教だ。

カムイは類猿人だからw

仏教は唯心論ってわけじゃない。

>>226
おう
見事な馬鹿に仕上がったお前にはかなわない。

大山は人格障害の見本だな。。ｗ

日曜の昼間やで(´･ω･`)

>>230
昼寝とはなんぞや？

https://blog.goo.ne.jp/tenjin95/e/53e7ab660a559d69637af4a55b9426f1

【道元禅師と『阿含経』】
当時、大乗仏教こそが真の仏教であるということが、あまりに当然であった日本仏教界では、『阿含経』は、いわゆる「小乗仏典」に属するというので、総じて低い扱いを受けていたことは否めません。
しかし、道元禅師がその『阿含経』への評価というのは、なかなか複雑です。複雑というのは、大まかなことを言えば、いわゆる初期から中期にかけての道元禅師の著作からすれば、
『阿含経』は評価が低く、晩年書かれたと推定されている12巻本『正法眼蔵』には、明らかに『雑阿含経』『増一阿含経』などから文章を引用して提唱しておられる「四馬」「帰依仏法僧宝」巻などがあります。
しかし、それ以外の、いわゆる75巻本『正法眼蔵』では、かなり強く批判しているところもあります。

禅は大乗仏教だから道元禅師が小乗仏教を批判するのは

あ　た　り　ま　え

>>208
お前は穢れそのもの。
妥協は穢れである。

>>227
まだまだ

仏教？唯識論？

へぇ

くらいならんと

>>234
> 禅は大乗仏教だから道元禅師が小乗仏教を批判するのは
>
> あ　た　り　ま　え

大乗の仏性が原始経典の阿含経に説かれていないから駄目だという大乗批判なんだけど 中高生に古文の読み方習っておいで

とてもじゃないが ここで対話出来るレベルじゃない

>>237
俺アホやから難しいことわからひん

>>236
それはただの白痴だよw

>>237
やっぱり
見事な馬鹿に仕上がってたお方のお言葉は一味違う

>>238

そういう人は｢塵を払い 垢を落とす｣ と唱えながら掃除だけをやった方が悟れるみたいやで？

お釈迦様がそれで経典の一つも覚えられんかった弟子を悟らせた逸話が有るから信じてやってみたらええよ

>>238
だから柿猫スレでやれって言ってる。

>>234
祖師無謬論とか馬鹿は柿猫スレでやれ。

>>242
いや、見事な馬鹿に仕上がった人とお話ししたいでつ〜〜

>>240

物事を逆さまに見るのは駄目だってお釈迦様も言ってるんだが 自分への指摘は頑として受け入れないんだから向こうのスレに戻りな

>>245
いや、
見事な馬鹿に仕上がってる人がいる

あともう少しかと

で 今　人類が滅びないようにするには　どうしたらいいんですか　?

え、呼吸法ですか　?

え、座禅　?

>>248
よいテーマです

みなさんで考えましょう

>>247
やっぱり　呼吸法ですな　。

>>250
息しとらんもん誰もおらんでな

柿猫スレでやれ。