なぜ日蓮正宗は学会や顕正会の本尊を偽物呼ばわりするの？ 2

かつて創価が正宗に属していた頃、創価が勝手に本尊作成（正宗で言う偽本尊）したのを糾弾した正信会が正宗から破門された
宗門が糾弾するところの「勝手に本尊作成」した創価でなくそれを糾弾したほうが破門されるとは
どう考えても筋が通らんだろ

現代の正宗宗門の本質がここにある
要するにちょっとでも自分たちに楯突いたり都合悪くなったりするとあっさり切り捨てるというね

前スレ
なぜ日蓮正宗は学会や顕正会の本尊を偽物呼ばわりするの？
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1738335710/

>>1
顕正会でも浅井先生の裁定を無視して会内で覚醒運動したら除名になるんじゃね？破和合僧だし統率取れなくなるしね。

>>1
浅井先生を信じられない者は要りませんと電話一本で異議申し立ての機会もなく国分太一みたいに切り捨てられる顕正会や日テレのエゲツナサに比べたらまだまだ

2026年1月6日。出雲大社の地である島根県で地震発生

近年の島根で起きている地震は、マグニチュード4.6から6.4に巨大化している
また富士山近辺で起きた地震では、過去にマグニチュード6.4と4.6が記録されている
https://mao.5ch.net/test/read.cgi/eq/1767799832/
いずれの地震も巨大で特徴的
これを神様の奇跡と受けとり、恐れたほうがいい

顕正会のニセ本尊を拝むと仏罰が下り地獄に落ちる

顕正会の信者はニセ本尊拝まされて怒らないのかね？

写真パシャパシャ

富士門流はカルト

何で日興上人も日寛上人も身延等の印刷本尊など偽本尊ですと言わなかったんだろうなぁ
身延のやる事だから知ったこっちゃないと思ってたわけではないし
つまり、そういう事なんだよな
偽本尊呼ばわりするのが本尊誹謗にあたるからと違うんか

「血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり。相構へ相構へ、秘すべし伝ふべし」 （本因妙抄）

『日蓮大聖人御書全集』（堀日亨法主編）（『本因妙抄』）では、上記で宗門が引用する箇所は、明らかに他の御文とは異なった扱いとなっている。

「又日文字の口伝・産湯の口決・二箇は両大師の玄旨にあつ……又此の血脈並に本尊の大事は日蓮嫡嫡座主伝法の書・塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり、相構え相構え秘す可し秘す可し伝う可し、法華本門宗血脈相承畢んぬ」

　この箇所は他の御文に比べ、?ひときわ小さな活字で印刷されている。これは日亨師が『富士宗学要集』を編纂した際一重線が引かれた?箇所であり、「後加筆文」すなわち後世の加筆であることを読者に示しているのである。つまりは日蓮大聖人が認(したた)められた御文ではない。
　これをもし「人師・論師の釈」とでもするなら、署名や由来書きがあるべきで、その意味において尊重することもある。
　だが御書に書き足すことは仏の聖筆を真似た偽筆であり「偽書」を創作するのと同じ、由々しき大罪である。

「私に経文を作り経文に私の言を加へなんどせる人人是れ多し、然りと雖も愚者は是を真(まこと)と思うなり」　（善無畏三蔵抄）
人が自分で勝手に経文をつくり、仏説にことよせているのを、智慧の足りない者が、真偽を弁えずに仏説であるといっているのである等と思うべきである

後世の書き込みを大聖人の御遺命に擬したことは、はなはだしい不遜と言わねばならない。

>>9
土台をひっくり返そうと必死なのは分かるが
今までのが全部間違いなら会長は腹切る必要あるよ？

富士門流は日有日寛の立てた法門を礎としているから顕正会は富士門流完全否定なんだよな
三大秘法も本門戒壇の大御本尊も国立戒壇も捨てたんだな

富士門流は紛れもない日興上人の門流です

日蓮とは無関係の邪道

まず、富士門流が日蓮大聖人や日興上人と無関係と言える客観的証拠を出してもらおうか

>>14
後加文
はい、論破

後加文と決め付ける根拠は？

>>16
堀日亨
はい、論破

ではこれらが全部偽書とする根拠は？

700: [] 2026/01/15(木) 21:43:05.66 ID:iNbr5oBq
後加文というのは日亨のトリックであって、後加文以外は日蓮が書いたと信じさせる効果を狙ったものだ
真実は両巻相承、二箇相承初め日蓮遺文の相承に関わる文書はことごとく全文が大石寺９世日有の偽作
富士門流は日蓮の名を騙って偽書を連発した謗法の宗派なのだ

誰でも本尊作っていいなんて法は日蓮正宗には無い。顕正会員は身延の土産物屋の本尊でも拝んどけよヴォケ

顕正会は低脳過ぎて何一つ知らない
本当に見下げ果てた哀れな阿呆だ
1)両巻相承(両巻血脈)は本因妙抄()

浅井先生は五老僧じゃ無いんだから
本尊作ったらダメだろ

>>9
浅井先生は五郎僧じゃ無いんだから本尊作ったらダメだろ

本尊作ったらダメな人が作った本尊は偽本尊

本因妙抄と百六箇抄を合わせていう。
大正10年に日蓮宗宗学全集が出版され堀日亨も編集に参加した。
百六箇抄を担当した堀上人はこの時既に「宗祖の言わるべき言にあらず」と後加文の存在を指摘している。

創価学会が後加文を論う証拠として富士宗学要集が有名だが、これは昭和10年から出版された。
百六箇抄において後加文とされた箇所のうち二重線部分は創価学会版御書全集では削除されている。
後加文とされる箇所は非常に多く学問的には本書は偽書だと結論されている。

2)二箇相承は身延相承、池上相承の二書を合わせていうが、笑止千万レベルのあからさまな偽書であるので浅井昭衛程度の低脳でなければ取り上げることもない。

偽本尊兄弟がタッグを組むとかもうね

善無畏三蔵の句を引用して後加文を論うのは大石寺と対立を開始した創価学会の手法まんまで、顕正会は創価学会の完コピしかできない無能の集まりであることを証明している。

学問と信仰は目指すところが違う。
釈迦がデコからビーム放ってイリュージョンを見せたとか、天に向かってベロ突き出してペロペロしたとかを真面目に信じる人は居ない。
それでもそこから何かしら有難いものを見出そうとするのが信仰だ。

大石寺には大石寺の信仰があるのだから文句があるなら他所に行けばいいのだ。
浅井昭衛を恋慕渇仰するなら大石寺に粘着しないで浅井宗を立ち上げればいい。

基本、顕正会は50年遅れの創価学会である。
何故なら顕正会は浅井昭衛の池田大作に対する劣等感と嫉妬を因として作られたからだ。

もともと大石寺では堀上人の上記の後加文指摘もあって形木御本尊は誰が印刷するのが良いとか悪いとか一切関知しなかった
もちろん学会も顕正会も発足当初からそうだった（今の宗門のほうがかつての大石寺を否定してるとも言える）
それは違うって言うなら御本尊誹謗と同じ事、問答無用で除名されても文句は言えんな
だいたい学問と信仰は別とか言い出したらそれこそ「鰯の頭も信心から」って言うのと同じだろうが

>>32
妙信講発足当時は誰が本尊印刷しても良かったの？

>>32
身延の土産物屋の本尊は謗法で拝んだら罰当たるって指導も間違いって事？
その間違った指導を浅井先生は懺悔精算したの？

身延の土産物本尊を謗法などと指導した顕正会の誑惑を破し懺悔清算を求む

身延がどういうとこか分かってる？

>>36
御本尊は御本尊だろ。
早く懺悔精算しろ

とりあえずジョウエは焼き土下座な

本尊は本尊でも大聖人直筆ならまだしも字の上手い坊さんが真似して書写してる本尊だったらどうすんだよ
本尊書写していい人は限られてる

>>39
ハイ焼き土下座

浅井先生は散々人様に五体投地の懺悔精算を求めてきたんだからジョウエは責任取って腹切る事ぐらい出来るよな？

富士門流の信者は皆殺しにせよ！

唯授一人血脈相承の法門は日亨とまったく関係なく今も日蓮正宗の根本教義である。
創価学会もかつては金口嫡々の相承を当然のことと認めていた。
戸田城聖は創価学会版御書全集の発刊の辞で血脈抄、本因妙抄を初公開するするのを誇った。
池田大作も後加文について「大聖人の金口として拝していきたい」と指導した。
この点について学会と宗門で争いが起きるのは第二次宗門問題以降のことである。

>>43
その堀日亨が次のように書き残している。

「釈迦仏の又蓮祖大聖人の全てを此中（六巻抄）に納めたりとの会心の御作」（富要３−２〜２）

つまり、六巻抄によって大石寺の法門は全て明かされているということだ。
それでも「唯授一人血脈相承の法門」なる法主のみが知り得る法門があるとすれば、それは「釈迦仏の又蓮祖大聖人の全て」以外の何か、ということになるではないか。
そういうものであるなら、法主から法主への秘伝だろうと何だろうと関係ないし、知る意味もない。

>>44
唯授一人嫡々血脈相承にも別付総付の二箇あり、その別付とは則ち法体相承にして総付は法門相承なり、而して法体別付を受け玉たまひたる師を真の唯授一人正嫡血脈附法の大導師と云ふべし。
又法門総付は宗祖開山の弟子旦那たりし者一人として之を受けざるはなし。蓋けだし法門総付のみを受けたる者は、遂には所信の法体に迷惑して己義を捏造ねつぞうし、宗祖開山の正義に違背す。

破門された野良カルトの顕正会は正宗に粘着しないで浅井宗を立宗しろ。

唯授一人血脈相承の法門は「法主がワンマンで何でも決裁していい」って意味じゃないぞ

顕正会のニセ本尊を拝むと仏罰が下り地獄に落ちる

>>47
いや、金口嫡々の血脈相承を受けた法主は大聖人様そのものであり、久遠元初の自受用報身如来である。

大石寺法主は相承によって即身成仏する。

法主は時の大聖人とは池田大作が創価学会会長になってから言い出した己義

Diana King - Shy Guy

https://youtu.be/szjaHbjhauk?si=fqB5rtjqpZoKOyyM

>>51
御本尊七箇之相承

一、日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり。
　

>>45
＞唯授一人嫡々血脈相承にも別付総付の二箇あり…

反論になっていない。「釈迦仏の又蓮祖大聖人の全て」と述べられているのだ。まだ秘された法門があるのであれば、それは「全て」とは言わない。

ちなみに、堀日亨は次のようにも述べている。

「此（六巻抄）と本尊抄文段とは特に門外不出貫主直伝の秘書であったが、後世には何日となしに写伝して次第に公開せらるるに至ったのは、善か悪か全く時の流れであらう」
（「日蓮正宗綱要」）

こうして「唯授一人の秘伝」は、その役目を終えたのである。

>>49
＞金口嫡々の血脈相承を受けた法主は大聖人様そのものであり、久遠元初の自受用報身如来である。

そんなことを言うから、日蓮正宗は「法主信仰」とか「法主絶対主義」と言われるのだ。
法主が「大聖人様そのものであり、久遠元初の自受用報身如来である」のであれば、法主は根本として信じる対象であり、絶対ではないか。

>>53
＞代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり。

同じく『御本尊七箇之相承』には、
「受持法華本門の四部の衆を悉聖人の化身と思ふ可きか」
と書かれている。
つまり、法主であろうと在家信徒であろうと、御本尊を信じ、題目を唱える者は、等しく「日蓮」なのである。

>>56
本尊コピーも自由自在って事？

顕正会も創価の主張も無理がある
本尊模刻事件の後で池田大作が会長職辞めてるし
言ってることとやってる事が全然違うし詐欺ジャーン

大石寺の歴史を見てたら法主絶対、法主は時の大聖人なんて近年になってからできた風潮なのは分かるハズ
大正時代に至っては気に入らない法主を不信任議決で隠退に追い込む僧侶までいたぐらいだからな

>>56
そこは二段落に分けて書かれている。
仏教用語で大聖人が報身如来であるのに対し僧俗が応身であることを示している。

法主も在家信徒もあくまで「応身」なのであって決して「日蓮大聖人と同格」ではない

>>54
お前が低脳だから理解出来ないだけ
1) 法門の相承は総付
2) 上記以外に別付の相承があると言っている
そして2)の法体別付相承を受けた大石寺法首こそ唯授一人血脈相承の大導師と言っている

なら何で池田大作は会長辞任したんだ？

>>61
日本語できねぇのか顕正会

会長辞任の2年前から僧侶つるし上げたり宗門批判を繰り返したりして迷惑かけてしまったからだろ
その会長辞任も所詮ただのポーズで実際には名誉会長として君臨してきたのは周知の事実
創価学会ではそれ以降の歴代会長は単なる宗教法人の責任者であって信仰の指導者ではない

>>64
くだらない罵倒ばかりでしてて、マトモに反論しようとする頭ないの？

>>66
まともに論破しているが？

唯授一人血脈相承の大導師を時の大聖人と思えなんて日興上人も日寛上人も言ってない
つまりそれは己義

>>65
本尊模刻は１ミクロンも関係ないと？

>>68
誰でも本尊コピーし放題って事？

「し放題」とは誰も一言も言ってないが
ストローマン論法（藁人形論法）とは、相手の主張を意図的に歪めたり、単純化・誇張したりして、その作り上げた弱い（藁人形のような）主張に反論する論理的誤謬（ごびゅう）です。本来の相手の意見を攻撃するのではなく、都合よく作り変えた架空の意見（ストローマン）を打ち負かすことで、あたかも相手を論破したかのように見せかける詭弁（きべん）で、建設的な議論を妨げます。

>>71
じゃ浅井先生先生駄目ジャーン

だから日興上人の教えから言えば本尊印刷なんて本来なら誰もやってはいけない事なんだ
しかし近年になってから堀上人が例外として「正当な理由があってなおかつ信徒が増えてる時に印刷するのはやむを得ない」と言って認めている
世法で言う「例外のない規則はない」

>>73
じゃ顕正会謹製ですって正直に言えば良いジャーン
言っってる事とやってる事が違うんだよ詐欺師が

そういうのをバカ正直と言う
じゃあ俺たちだっていつでも本尊印刷していいジャーンなんて勘違いするヤツいたらどうすんだよ

>>75

勘違い？
言うことコロコロ変えてんじゃねぇぞ？

宗門は本尊印刷してないの？

>>77
顕正会の本尊は全て松本住職から受けっとった事になってるから宗門製だろ

宗門も本尊印刷してるが、どこの寺の謹製だなんていちいち言ってない

>>78
じゃあ問題ないね。

>>80
ところがどっこい全国の会館にある日布上人の大幅御形木御本尊は目録に無いんだよ

>>81
目録なんて無いでしょ？

末寺が独自の形木本尊を作成していたのは昭和30年代までの話。
昭和40年頃から日蓮正宗の形木本尊は統一され、大石寺で一括して作成される。表装までされて丑寅勤行時に開眼供養されて末寺に配られる。

>>82
浅井先生が内訳を発表してる

>>82
顕正新聞で発表された顕正会の保有本尊の目録に大幅の常住本尊はあるが大幅の形木本尊は無い

>>85
目録なんて聞いたことない。後付けだな…

>>86
浅井先生発表だYO

>>87
証拠は？

顕正新聞

https://i.imgur.com/2hAP4NP.jpeg

>>89
漏れてたか、顕正会に賛同する寺からの寄進じゃないの？

>>90
日布上人の形木本尊を下付していたのは品川妙光寺
寺院で日布上人の「大幅の」形木本尊が作られたことは無い
それがあるとすれば顕正会が妙光寺の形木本尊を拡大コピーしたからだ

>>91
型木本尊は写真製版でしょ？サイズは関係ないよね

>>92
写真製版って何だか分かってるのか？
印画紙にプリントしてるんじゃねぇぞ

>>92
日寛上人の形木本尊は木版だったが日布上人の形木本尊は写真製版だったのか？

>>93
製版とは、印刷の工程の中で、版下などを撮影してフィルムを作り、それを修正して、下版に備えることを言う。
覚えてね！

>>90
漏れてたとも寄進があったとも浅井先生は言ってないよ？浅井先生を信じられないの？

>>95
フィルム作成後、金属版に露光して酸でエッチングして版を作るんだよｗｗｗ

顕正会デカいツラだけ三丁前なクセに論破されると大小便漏らしながらトンズラ
どこまでも見下げ果てたブザマな奴等だ

アンチって次元が低いね…
宗門僧俗はまともな法論出来ないもんな…
正々堂々、本部に公開法論申し込めないよな…

>>99
大石寺境内双方5000人法論&宗門側が負けたら御開扉中止
などと先方が受けるわけない条件をぶち上げて
妙観講から逃げるとかどんだけ腰抜けなんだよ

>>100
条件を出せばいい。負けたら顕正会は解散なんだから😉