何で日興上人も日寛上人も身延等の印刷本尊など偽本尊ですと言わなかったんだろうなぁ
身延のやる事だから知ったこっちゃないと思ってたわけではないし
つまり、そういう事なんだよな
偽本尊呼ばわりするのが本尊誹謗にあたるからと違うんか

「血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり。相構へ相構へ、秘すべし伝ふべし」 （本因妙抄）

『日蓮大聖人御書全集』（堀日亨法主編）（『本因妙抄』）では、上記で宗門が引用する箇所は、明らかに他の御文とは異なった扱いとなっている。

「又日文字の口伝・産湯の口決・二箇は両大師の玄旨にあつ……又此の血脈並に本尊の大事は日蓮嫡嫡座主伝法の書・塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり、相構え相構え秘す可し秘す可し伝う可し、法華本門宗血脈相承畢んぬ」

　この箇所は他の御文に比べ、?ひときわ小さな活字で印刷されている。これは日亨師が『富士宗学要集』を編纂した際一重線が引かれた?箇所であり、「後加筆文」すなわち後世の加筆であることを読者に示しているのである。つまりは日蓮大聖人が認(したた)められた御文ではない。
　これをもし「人師・論師の釈」とでもするなら、署名や由来書きがあるべきで、その意味において尊重することもある。
　だが御書に書き足すことは仏の聖筆を真似た偽筆であり「偽書」を創作するのと同じ、由々しき大罪である。

「私に経文を作り経文に私の言を加へなんどせる人人是れ多し、然りと雖も愚者は是を真(まこと)と思うなり」　（善無畏三蔵抄）
人が自分で勝手に経文をつくり、仏説にことよせているのを、智慧の足りない者が、真偽を弁えずに仏説であるといっているのである等と思うべきである

後世の書き込みを大聖人の御遺命に擬したことは、はなはだしい不遜と言わねばならない。