紅武士道ー愛国女子　その２【幸福の科学応援スレッド】

アンチは立ち入り禁止！

我が国・日本の、繁栄と、
　日本国民の幸福を願うスレッドですよ！！



◎映画「紅武士道ー愛国女子」　予告編
https://youtu.be/XD1BgHnmCZA?si=D8vO6JQgQl0zXtwz
◎前スレ　愛国女子�@
https://rio2016.5ch.io/test/read.cgi/psy/1685152326/1
◎姉妹スレ
・幸福の科学４部スレ�A
https://rio2016.5ch.io/test/read.cgi/psy/1740021315/1-3
・愛とグノーシス�D
https://rio2016.5ch.io/test/read.cgi/psy/1755861525/1-4

・
・
・
・テンプレは、此処まで
・
・
・

【スピリチュアル講座】
◎神々の政権交代
https://youtu.be/vpUQ5c90iQU?si=-hOGU4raNTIP_KcH

内山さんなら応援しますよ

https://x.com/nappaswife/status/2034337236901085436?s=46

愛国心皆無の釈量子は最低のクズ女。

🎌

♪威楓恫恫のうた
　
1．
仏罰で他人（ひと）脅す　ガッカイの
行く手を阻めよ　動画やブログ
財務・性狂　信者を煽り
テジャク、カネ子の行方は何処に？

2．
今日もダメ　明日もダメ　折伏は
選挙頼めば　他所入れられる
「♪愛馬とともに」　メロディー酷似
坊さん来ないし　香典どこに？

3．
Chonko住む　イルボンが　地獄見る
新宿枝那濃は　邪宗のスラム
威楓恫恫と　基地害晒し
勤行唱えど　テジャクに会えぬ
山に登れば　法華講に戻る

>>38

ラピ公 メシだ

仰向けになって口を開けろ


ﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘｨﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘｭﾘｭ... ! ﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭﾘｭ!!! ﾌﾞﾂﾁﾁﾌﾞﾌﾞﾂﾌﾞﾘﾘｲﾘﾌﾞﾌﾞﾁﾌﾞﾁﾌﾞﾘｭｩｩｩｩｯｯｯ!!! ﾌﾞｯﾌﾞﾌﾞｫｯ...ﾌﾞﾂﾌﾞﾘｨﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘｭﾘｭﾘｭ....ｯｯ !!! ﾌﾟﾘﾕﾘｭﾘｭ...ｯ ﾋﾟｨｨｨ..... !!!! ﾌﾞﾋﾟｨﾂ !!!!!!!
.

山名系教理の発祥は、静岡県袋井、「行った処が袋井や」の逸話があります。
ここに、きちんとした教理研究スレを立てます。

テーマは、神の本質です。それは、ある意味「甘露」の問題です。

おやさまは、「あると言えばある、無いと言えば無い。あると信じて願うまことに見えてくる利益が神の姿や」との意、語ったと伝えられている。
つまり、「利益」「りやく」が神なのである。
これを、「天理教団」では、「天理教はご利益信仰ではない」と、全く逆を信者に教えている。
山名系教理・教学の神不在の自白ともいうべき「天理教団」の態度、ごりやく信心の否定こそ、大きな理の間違いです。

ご利益を否定するということは、つまり「神の存在の否定」そのものになる事、天理の基本に照らせば明らかです。
天理教信者に対して「天理教団」が手続きして、神がお渡しくださるおさづけ、まさに「ご利益」のためのものであり、別席制度そのものが、ご利益信心の道そのもの。

ご利益信心こそ、「王道」であること。それは、おやさまが語った「見えてくる利益が神の姿や」「見えてくる利益がが神や」そのものである。

「甘露」とは、ご利益のご利益たるもの。
それが神からのさづけものだから、「甘露台」をご神体として、拝している事を、深く研究しよう。
その為に、スレを立てる。

教理研究の為の、議論のスレです。よろしくお願いします。

神様が、甘露台を立てるのは「にほん」のはじめです。
そして、それは、「たかやまのとふじん」(強欲尽くしている者)には、神の立腹です。
だが、「にほん」の者には、ご利益です。

そういう意味において、おやさまの教えは、人間完成の道ではなく、たにそこせり上げの道。
それは、ご利益によって、谷底の者を、幸福にする道ということで、甘露を受ける台にて、その幸福を谷底が、与えて頂くことになる。

これがおやさまの教えです。
原典、おふでさき二号がきちんと知らしているのです。

根と言うものは地中にあります。
根を掘ると言うのは、埋もれている暗い地中の話題です。
つまり、隠してあったり、隠れていたりもあるでしょう。
根を掘る模様。
そこに基本の位置はあります。

> 「陽気な心」や「前向きな心」
それが、根のあるものであるためには、地場と言う理、おやさまの神名。二つ目標。
そういう、教えの根源を知らねばなりません。

>>1
> 「あると言えばある、無いと言えば無い。あると信じて願うまことに見えてくる利益が神の姿や」
「願うという事、願うまことという事」それが、おやさまの教えられた究極の一点である。

一方、おやさまは、神が人に与えたいというものについて、多くを語られている。

人間への神からのさづけものについて語られている話題の、中心であり、その、最も基本的なものが「甘露」である。

「あしきを払うてたすけ急き込む、いちれつすます甘露台」が、先に教えられたおつとめの中の一説であり、
それは「後に、一列すまして甘露台」と、変更されているとされる。

おつとめの手振りで、頂きますというスタイルで手を出しているのは、「天理王命」と唱えてであるが、頂くものの、最核心のものは、甘露。
だから、甘露台を囲んで勤めるのであり、そして、神から渡したいものがあるということと、人間の願うまことで頂く利益と、その二つがおやさまの教えられた神、そのものである。

静岡の袋井にて発祥した山名系の天理教思想は、甘露台世界というものは、おつとめが完成して後のもので、甘露は、それから降るのだという。
つまり、人間完成の道の後に、神は寒露を与えるという。

これは、宗教学者が哲学的を模倣してこしらえたでっち上げであり、仮に、人間が完成したら褒美として神が授けるというものならば、おやさまの言われた、「あると信じて願うまことに見えてくる利益が神のすがた」という教えは、意味の無いものとなる。
願う人間の中には、汚れた心の人間も居るだろうし未完成に決まっている。

その未完成の人間の願いに対して、姿を現してこそ真実の神である。
おやさまは、そこをきちんと語られているのだ。

>しやハせを　よきようにとてじうぶんに　身についてくる　これをたのしめ　二号42

このお筆先は、二号の39から47までのつながりの中に語られています。
話題は゛甘露台」の話題です。

めつらしいこのよはじめのかんろたいこれがにほんのおさまりとむなる　二号39

甘露台そのものが、人に対して、幸わせ、よき事、十分なことを与えるものであるということは、この一連のおうたで、理解できます。

日本が先進国がら転落するのは、少子化が原因ではなくて、少子化にならざるを得ない格差社会化だから。
正社員から非正規労働にシフトさせ賃金を減らし続けているのだから、国民が「消費」できなくなって(当然、結婚もできなくなって）国の経済力が落ちるのは当然の流れ。

竹中平蔵が音頭を取った「新自由主義・構造改革」が原因なのは明白で、
構造改革の本音は、日本の一般国民の生活レベルを、都市部以外の中国や東南アジア、南アジア諸国と同程度にまで「落とす事」が狙い。
そのため、日本国内に落ちるべきカネが「外国への投資」という形で、どんどん海外に流れていった結果、日本が貧しくなっていっただけの話。、
日本の国民が貧しくなって中国や東南アジア諸国と同程度の経済力になってしまえば（日本から見れば中国や東南アジアが発展して豊かになったと見える）、
なし崩し的に、アジア全体がヒト、モノ、カネが完全な自由な経済圏が出来上がる事になる。
そうなれば、日本の規制なども有名無実になり、グローバリストは好き勝手ができるようになる。

単に、少子・高齢社会だけなら、高齢者を積極活用する社会に作り替えればよいだけで、そんなに難しい事ではない。
医療、介護、子育て、農業。社会インフラの維持など「外国人労働者を入れたくて、入れたくてウズウズしている分野」などは格好の高齢者の活用場だ。
高齢者を活用したくないから、人手不足だと大騒ぎしているだけ。

頭が幼稚な集団「経団連」も、高齢者の活用には見向きもせず、外国人労働者を入れろの一点張り、
ネットでも誰の支持なのか、高齢者叩きが活発で、「世代間の分断」が意図的に図られている。
今の若者が貧しいのは、高齢者が悪いのではなくて、自分の兄世代が「竹中平蔵の構造改革路線」を支持した結果、という事を意識すべき。
これで「外国人労働者を入れたら、本当に後戻りできなくなってしまう」よ。

神様が、甘露台を立てるのは「にほん」のはじめです。
そして、それは、「たかやまのとふじん」(強欲尽くしている者)には、神の立腹です。
だが、「にほん」の者には、ご利益です。

そういう意味において、おやさまの教えは、人間完成の道ではなく、たにそこせり上げの道。
それは、ご利益によって、谷底の者を、幸福にする道ということで、甘露を受ける台にて、その幸福を谷底が、与えて頂くことになる。

これがおやさまの教えです。
原典、お筆先二号がきちんと知らしているのです。

>>48

そこまで下世話に毒され
頭イカれてるならもはや手遅れ

生きていてもしゃーないから自害しろ
.

天から甘露が降るというのは、思想としては古典的なものですが、その天から降る甘露を受けるために、わざわざ、神殿の中心に穴を開けてある神殿。
それが天理教会本部の神殿です。
これは、まさに、カルト的な発想そのものです。

空から甘露が降るというのは、それを信じるということだけならば、宗教思想、信心として、別段駆るとでもなんでもない。
だが、その甘露を受けるために、穴あきの建物を建てるという不合理を、平然となすのは、カルト的行為ということです。

病気を神に願って助けてもらうというのは、普通の信心ですが、神に助けてもらうからと、薬を川に流して捨てさせてしまう。
それは、カルト。
医者にも診てもらいながら、神に祈るというのなら、普通の宗教です。

つまり、「甘露台」という台を立てて、甘露を受け取るようにと、それを具体的に実行すると、カルトのなすわざになるわけですね。

そうそう、昭和の戦前の天理教は、神に助けてもらうと、「助けて」と文字を書いていました。
ある時期から、山名系教理の展開された時期ですが、「救け」と、文字に書くようになりました。
これも、カルトですが、おやさまの示されたのは「助け」であり「救け」ではないと、基本的にはそうりかいされます。
神殿に穴あきの建物を建てたり、薬を川に捨てさせたりというカルトは、おやさま的ですが、神様のたすけについて、「救け」と文字をふるようなカルトは、どうでしょうか。

「世界一列をたすけたい」と言う神意は、普通の神信心ですが、そのためには、家屋敷もろとも、みきの身体を貰い受けるという、具体的行為を着手すると、カルトになります。

現在説かれている、「人間が完成したときに甘露がふる」と言うのは、教えとしても史実としても、嘘だということになっています。
「人間が完成したときに甘露が降る」というのは、カルトでは有りませんが、人間の完成の前から、建物に穴を開けて用意している姿は、カルトそのものです。

そうなのです。
泥鰌が人間の種になると言う発想が、おやさまの「甘露」と言う教えの発想なのです。

甘露については、以下のような資料があります。
天理教祖中山みきの口伝等紹介。
http://geocities.yahoo.co.jp/gl/kunitokoomotari2tu1tugatennori/view/200907
　『今度屋敷へ生れる時は、名を玉姫と云い、乳や乳母で育てるのではない。甘露で育てる』と仰せになり、
又『十八歳迄は人並に成人するが、十八歳から先は、なんぼ年をとっても、いつも十八の姿や』と仰せになった。
　それから御帰幽になった時『満三十年経ったら産れて来る』との御言葉があった。
　明治十四年三月、兄秀司殿の御死去の際には、『小寒は先へ死んだが、今度の世ではやっぱり妹として生れさす』との御言葉であった。
・・・・・・・・・・・・・・・・
「乳や乳母で育てるのではない。甘露で育てる」
この直接的な啓示。甘露と言うものは、そういう具体的なものだということになります。

>>53

何が基本だ バカ野郎


宗教などに是非もない

全宗教・全信仰

とくに5chでそれを語る害虫は

全て駆除しなければならないのだ
.

>>55
>「十八歳迄は人並に成人するが、十八歳から先は、なんぼ年をとっても、いつも十八の姿や」
これは、甘露で育てるわけですから、当然の事です。

増野鼓雪先生が、厳密な理としての表現よりも、文学的な表現であると言うことに留意しても、十八の姿でずっといられると言うのが、理としての甘露の持つ意味をきちんと示しています。

「乳や乳母で育てるのではない」という言葉ですが、これは、「生母の乳」や「乳母の乳」で育てるのではないと、理解されます。
「いわゆる母乳」で育てるのではないと言う事です。

当然のことで、十八になっても十八の姿のままであるとするならば、その女性は授乳と言う行為そのものとどういう関係になるのか。
そこで、「甘露」という言葉の意味が、良く見えてきます。
実に、甘い、露の事です。

>>57

宗教の発する言葉に何の意味もない
.

神の与えと言うものは、人間の都合に合致した「甘い露」である。
それが基本です。
「十八の姿でおいてやるかわりに、こういう労苦を背負いなさい」では、十八の精神でいられないし、労苦と言うものが、老いを生みます。

つまり、おやさまの教えはもともと、人間に「甘い露」を与えたいと言う前提で、「たすけたい」である。
それが、深く実感されないと、甘露の神意は見えてこないと言うことになります。

【よう苦労して来た】逸話篇１１４

　泉田籐吉は、ある時、十三峠で、三人の追剥に出会うた。その時、頭にひらめいたのは、かねてからお仕込み頂いているかしもの・かりものの理であった。それで、言われるままに、羽織も着物も皆脱いで、財布までその上に載せて、大地に正座して、「どうぞ、お持ちかえり下さい。」と言って、頭を上げると、三人の追剥は、影も形もない。
　余りの素直さに、薄気味悪くなって、一物も取らずに行き過ぎてしもうたのであった。そこで、泉田は、又、着物を着て、おぢばへ到着し、教祖にお目通りすると、教祖は、

「よう苦労して来た。内々折り合うたから、あしきはらひのさづけを渡す。受け取れ。」
と、仰せになって、結構なさづけの理をお渡し下された。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
追いはぎですから、
> ｢心根の腐った出来が悪い人｣
> ｢畜生以下の人間｣
と、みなされても仕方が無いと思うのですが、おやさまは違う。

「うちうち折り合った」との理をお諭しになっている。

つまり、一列兄弟という当たり前の世界においては、そういう人に対して、礼節を尽くしてものを与えるという事を望まれている。
それが、おやさまの、お心そのものということです。

「ほしい人に貰ってもらえばなお結構」という、逸話も有ります。
普通のものの考え方と、ちょっと違うのは、「ほしい人」と言われたのは、この場合、追いはぎではなく、泥棒さんでした。

そしたら、欲しい人というものにみんなあげてしまうことが、おやさまのお望みという事になります。

そこで、立場を変えてみれば、欲しくても手に入らないものがある事に気がつきます。
つまり、あげたくてもあげれないものがあるとわかります。

たとえばそれは、おたすけの名人泉田先生の効能ある「おさづけの理」。
それは、欲しくても貰えるものではない。
そういうものがあります。
「命」、命を貰って延命すると望んでも、それは貰えません。
「健康」、その人の健康を自分に欲しいと願っても、手に入れられません。
「若さ」、「美しさ」、「才能」、・・
欲しいから、欲しい人が何でも貰ってよいとしても、貰うに貰えないものがあるということです。

おたすけにんなら、人さん助けさせていただく理。
欲しいと望んでも、盗むことも出来ない。

天よりの与えとは、実は、人に分けてあげたくても、どうぞと差し上げるわけにいかない。
この、本質的な違いです。

おやさまご存命の時代に、おやさまの所にたすけを求めて大勢の人が来ています。
それは、ご利益を求めてでありました。

山名系教理で説くところの「人間完成の道」を求めてのものではなかった。
人間が、成人したら、人間が完成したら、たすけてやろうと言うおやさまではありませんでした。

おやさまは、「ほこりを払うよう」にと、言われています。
　
　この元を詳しく知りた事ならば　病の起こる事は無いのに　三号94
何もかも知らずに暮らすこの子供　神の目にはいぢらしき事　三号95

神の目には、いじらしいのであって、「この未熟者め」ではないということ、「甘露」という教理の大前提に、なっていて、それが判らぬと、神様がわからないという事になってしまうことでしょう。
元を知ったらと言う、その元とは、おやさま・天理王命さまの元の事。
その場合には、元の理を知るという言葉にて、私たちは語りがちですが、親の心を「神の利益」として知る事が、神様を見るということになるのですから、知識として元を知るのではなく、「ご守護・不思議」として神を知ることが、「願う心のまことに見えてくる利益としての神信心」になることなのです。

>>56
心得違いを正してから、甘露ではなく、先ず甘露。
それがおやさまのお心だから、おいはぎさんにも、泥棒さんにも、貰ってもらえばなお結構と、教えられています。
そうですよね。

この元の基本は、一列兄弟の「をや」がいる。です。
そして、おやは「ご利益」を下さる。

これが神様なのです。
おやから、頂くと言う事に熱心である方が、お筆先の教えにそっていると、それが人間であると言う基本です。

>>68
「このたびは　たすけ一条教えるも　これも無い事はじめかけるで」　三号17
たすけるのは親神様です。
それだけを見つめますと「救済」と言う意味に感じ取れます。
「救済」→「救け済み」。つまり、済んでしまったとか、済ませてしまうという意味を含んでいます。

「泥海の中より守護を教えかけ　それがだんだん盛んにるぞや」　 三号16
「このたびは　たすけ一条教えるも　これも無い事はじめかけるで」　三号17

親神様が人間にたすけ一条を教えると言う行為は、「救済」でしょうか。
元にさかのぼって、親神様が泥海の中から教えかけたのは、「だんだん盛んになった」というのは、「救済」でしょうか。

元始まりにて、教えかけたのは「助け」であり、「救済」ではない。
これは、理解できると思います。
「神の助力で」「だんだん盛んになった人間」と言う意味です。

すると、
「このたびは　たすけ一条教えるも　これも無い事はじめかけるで」　三号17
と、「も」「も」と、なっていて、
「このたびは　たすけ一条教えるガ」ではない。
「これハ　無い事はじめかけるで」ではない。

泥海からの元始まりと、天理教の立教の元始まりも、
同じ「元の理」ですから、

つまり、「救済」という意味での「救け」ではなく、「助け」と、私は理解する。

おやさまは、流産してしまいます。
流産が、大事に至らなかったというのは、「救け一条」でしょうか。
流産が、大事に至らなかったというのは、「助け一条」でしょうか。

助産婦さんのやることを、神様が手助けしてくれた。
つまり「助産」なのであり、「救産」ではない。

このように、天理とは、厳密なものです。

りやく＝神、でなく、りやく＝神の存在を納得させるもの、神の一面
という理解でよろしいでしょうか

おやさまは、「神は理である」と教えられています。
これは、教理の基本です。

そして、おやさまは「りやく」と語られているわけです。
聞いた、神官守屋は「利益」と聞いた。
そして、高弟たちは「利益」と伝承した。

おやさまは「ごりやく」と語られていないから、「りやく」という言葉だったとして伝承されています。
「ごりやく」ならば、「ご利益」と感じをあてられます。

「理は神である」
そしたら「りやく」が神の姿というのですから、「理やく」と文字をあてた方が、理が通ります。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
元の理には、「上から突くにより、つき様」とか、こう言うおやさまの語呂の用い方が、なされています。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
すると、「ごりやく」ではなく、「りやく」なのですから、
「理・やく」、「理役」と、このように、漢字を当てる事も出来ます。

それは、親神様はお一人であるのに、十の柱に、「道具の役」として、分けて教えられた「こふき話」にならえば、
「神様のご守護の理・神様の役」が、「理役」、つまり「りやくだと、そういう基本に到達します。

>>72
> 昭和33年に初版の、深谷忠政著「教理研究　元の理」が発行されている。
元の理は、かみの「りやく」＝姿を知るための基本ですが、
それが、教団教義では歪んで解かれています。
その事は、関連スレとして、２ちゃんに述べてありますが、関連を、一部引用します。
深谷忠政著「教理研究｣元の理　その批判。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1262855061/1-100

> そのはしがきには、このように記されている。
頁１、「天理教教典が出た時、"第三章元の理が無ければ、未信者にそのまま読んで貰っても、まとまっていて大変匂いがけに都合が良いのですが、あれがある為に、一般の人にそのまま教典をお渡しするわけにいかなくなる"という声を何度か聞いたことがあった。」
「現在でも同様の思いをしておられる方が多いのではないかと思う。」
｢元の理は新しい別席のお話台本にも出てくるし、これを表に出す以上、何等か解明の手がかりがあたえられなければならぬと考えたものの、それは極めて困難なことであることを自覚せぬわけではない。」
・・・・・・・・・・・・・・
教団インテリは、病と理との基本を諭さないで、「つとめの人衆」の魂の因縁論を語ることで、ごまかしたということですが、
第三章元の理が、布教の基本、よろづ助けの模様であるのです。

元の理。
それは、甘露は、絶えずに降りているという、おやさまのお優しさへの、安心です。

やまと言葉と言うものは、もともとは「やまとの国」の言葉。
つまり、関西弁です。
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
大和言葉（やまとことば）あるいは和語（わご）は日本語の語種（単語の出自）の一つであり、漢語・外来語に対して元々日本で使われてきた固有語のことである。
「やまとことば」は「倭詞」や「和詞」と表記することもあり、「やまとことのは」ともいう。漢字の訓読みは漢字の意味に対応する大和言葉である。
・・・・・・・・・・

お筆先は「和歌」です。「和語」(やまとことば)で書かれています。

>>77
「甘露」についての教理の誤解というものについては、「信仰の信仰に応じて見えてくる」と言う事と、「神様からの与え」というものの、相違点について、誤解があるということです。
リラックマンさんのご紹介の資料に、増野鼓雪全集の中の、次の一文があります。
http://geocities.yahoo.co.jp/gl/kunitokoomotari2tu1tugatennori/comment/20090926/1253972842#comment
其の頃御教祖は、信仰の進んだ者には、扇の伺いと云うのを御許しになって居りました。扇の伺いとはどういうのであるかと申しますると、教祖から頂いた扇をもって伺うたら、神様の御心が分ったのであります。
御神楽歌に「こゝ迄信心してからは一つのこうを見にゃならぬ、十ど此の度見えました扇の伺い是不思議」とあるは　この扇の伺いの事であります。聞く所に依りますと扇の伺いを貰われた或方が、天気の好い日に足駄（※2）をはいて、雨傘を持ってお地場へ来られる。
すると近村の人々が大変笑ったが、帰られる時には丁度雨が降って来て、雨傘と足駄が間に合うようになる。それを見て近村の人は不思議がったと云う話が、今でも残って居るのであります。
　此の点から考えますると、信仰とは病気を助けて貰うとか、安心を得るとか云うのが最終の目的ではなく、神意の悟得（※3）が其の目的でなければならん様になって来ます。
即ち安心や病気の助かるのは、此の神意の悟得が出来たら、なんでもなく出来る筈であります。此の点に於て、本教の信仰の目的は明らかなものだと云えるのであります。
・・・・・・・・・・・・・・・・
「信仰の進んだ者」には「扇の伺い」を与えられたというのは、大きな誤解であったと、理解しなければならない。
それが、今日的な過大だと思います。
　御本席も始め此の扇の伺いを教祖から頂かれたのであります。そしてその扇の伺いを使われた事で今日まで語り伝えられて居るのは、勤場所を建築される時、教祖が御本席に蔵へ這入（はい）って伺えと仰せになった。其の時御本席が蔵の中で扇で伺われると、我知らず蔵の中をかけ廻られた。
そして其の事を御教祖に申し上げられたら、教祖は、それは蔵を取り払えと云う事やと仰せになった。それで蔵を取り払うて勤場所を建てられたと云うのであって、これが御本席の扇の伺いを立てられた始めであるようであります。

> 其の頃御教祖は、信仰の進んだ者には、扇の伺いと云うのを御許しになって居りました。
この、↑増野鼓雪先生の解説は、すべてが天理の事実と一致するとはならないわけです。
三十年も苦労したという結果に渡しているのではない、元冶元年ころ入信したての人に渡してしまわれているのですから、「渡す時期というものは、本人が求めたら」という事での時期も有るということです。
渡し方にもさまざまあり、おさづけの例で言えば、「小児」に渡した史実もある。
「信仰の進んだものには」という解説は、とても危険な解説だったということに、やがて、なります。

>>79
> 聞く所に依りますと扇の伺いを貰われた或方が、天気の好い日に足駄（※2）をはいて、雨傘を持ってお地場へ来られる。
> すると近村の人々が大変笑ったが、帰られる時には丁度雨が降って来て、雨傘と足駄が間に合うようになる。それを見て近村の人は不思議がったと云う話が、今でも残って居るのであります。
この史実で判るのは、「天気予報代わりに扇の伺いをしていた・怪しげな信仰者が居た」という、事実です。
「扇の伺いというものは、そういうことのためにあるのでしょうか。

笑い話ではない、現実があるということです。

けれど、視点を変えてみますと、「雨降るか降らないか」が事前にわかるというのは、便利なものです。
入る前に、そのお店は美味なのか不味いのか判るということも、便利なものです。
私など、ずいぶんそれで、当たりのお店にて外食しましたから、とても、批判する立場に離れないのですが、「左善右悪」の理の、身の知らせで、その程度は出来てしまう。
「扇の伺い」とは、そんな、天気予報を当てたり、うまい店を当てたりに、使うものでしょうか。
本来は、そうではないが、成人の過程というものでは、まず先に、「扇」を渡すと言う意味が、そこにあるということです。

だから、「甘露」はいつも、降っているという事に、相違ありません。

>>83
増野鼓雪先生の資料から、ですが、
http://geocities.yahoo.co.jp/gl/kunitokoomotari2tu1tugatennori/comment/20090926/1253972842#comment
聞く所に依りますと扇の伺いを貰われた或方が、天気の好い日に足駄（※2）をはいて、雨傘を持ってお地場へ来られる。すると近村の人々が大変笑ったが、帰られる時には丁度雨が降って来て、雨傘と足駄が間に合うようになる。それを見て近村の人は不思議がったと云う話が、今でも残って居るのであります。
　此の点から考えますると、信仰とは病気を助けて貰うとか、安心を得るとか云うのが最終の目的ではなく、神意の悟得（※3）が其の目的でなければならん様になって来ます。即ち安心や病気の助かるのは、此の神意の悟得が出来たら、なんでもなく出来る筈であります。此の点に於て、本教の信仰の目的は明らかなものだと云えるのであります。
　御本席も始め此の扇の伺いを教祖から頂かれたのであります。そしてその扇の伺いを使われた事で今日まで語り伝えられて居るのは、勤場所を建築される時、教祖が御本席に蔵へ這入（はい）って伺えと仰せになった。其の時御本席が蔵の中で扇で伺われると、我知らず蔵の中をかけ廻られた。そして其の事を御教祖に申し上げられたら、教祖は、それは蔵を取り払えと云う事やと仰せになった。それで蔵を取り払うて勤場所を建てられたと云うのであって、これが御本席の扇の伺いを立てられた始めであるようであります。
・・・・・・・・・・・・・
御神楽歌六下り目を、解説されてのものですが、信仰の目的は「病をせぬことと、死なない事と弱らないこと、美人で居ることと若くあること」だと、基本は、そうだと思います。
それには、「神意」を分かる事ではなく、「元の理」をわかることが大切です。

神意が分かる事を、信仰の目的にして、美味な店をわかる事に教理を用いるとしたら、本末転倒ですが、それすらも分からないようでは、世界の普請は出来ないという意味で、「扇」を持たせてくださって、理の活用を経験、悪用をせずに成人していくことで、「効能」が見えるというのは、原典に知らされた所です。

御本席も始め此の扇の伺いを教祖から頂かれたのであります。
そしてその扇の伺いを使われた事で今日まで語り伝えられて居るのは、
勤場所を建築される時、教祖が御本席に蔵へ這入（はい）って伺えと仰せになった。
其の時御本席が蔵の中で扇で伺われると、我知らず蔵の中をかけ廻られた。
そして其の事を御教祖に申し上げられたら、教祖は、それは蔵を取り払えと云う事やと仰せになった。
それで蔵を取り払うて勤場所を建てられたと云うのであって、これが御本席の扇の伺いを立てられた始めであるようであります。
・・・・・・・・・・・・・・・・

普通の天理教徒さん。
話の核心は、鼓雪先生が伝えている所の、この引用部分にあります。

本席様は、扇の伺いを「教祖の御命で」伺っています。
本席様は、扇の伺いの結果について、「教祖に」伺っています。

扇のさづけを頂かれていても、それを自分で解釈したり、自分勝手に用いているのではない。
その、「元の理」。「をやという理」に効能という理が有るということです。

>>88
「扇」を持つと言うことは、普通の天理教徒さんの立場で言えば、おさづけの理を頂くということだと、あなたが言われていますよね。
そしたら、おさづけというものは何に使うかといえば、病助けですから、「たすけ一条」の道具ですから、おたすけに用いるもの。

おやさまのお言葉ですが、二つの内容を含んでいますよね。
ひとつは、これです。
「世界の事は何も心にかけず、世界の事は何知らいでもよい。」
もうひとつは、これです。
「道は、辛抱と苦労やで。」

「世界の事は何も心にかけない」「世界の事は何も知らない」なんて、とても簡単なことですよね。
政治のことも経済のことも、何も心にかけなくていいのですから、まさに、ノー天気そのもの。

それに対して、「道は苦労と辛抱やで」これはどういう意味かといえば、重荷だという感じです。
さて、この、二つは、どのように二つ一つなのかという問題です。

じつに、この二つは、一つなのです。

>>87
> おやさまのお言葉には、
> 「あんたは、これからおたすけを一条に勤めるのやで。世界の事は何も心にかけず、世界の事は何知らいでもよい。道は、辛抱と苦労やで。」
> と、お聞かせ下された。
つまり、「たすけ一条」をつとめる道としては、「苦労と辛抱」で、難儀不自由したり、人から悪く言われたりして、「成人」していくということですよ。
そして、「世界の事は何も知らなくても、心にかけなくても、皆世界の胸の内が映るようになっていく、そういうことが、その成人の過程が、
道を通るものの、当然の苦労です。

そうじゃないんですか。
そうでしょ、基本さん。

と、言いたいのを、じっと辛抱している。

「道は辛抱と苦労やで」と言うのは、これから「成人していく」と言う苦労ではない。
おたすけの効能の理を頂いてしまった者の、「成人してからの」道の、苦労ということ、辛抱ということではないかと、
うすうす感づかれているのでしょう。

「あんたは、これからおたすけを一条に勤めるのやで。」
おやさまから、お助け人として、成人免許を与えられたという、そういうお言葉です。

そして、
「世界の事は何も心にかけず、世界の事は何知らいでもよい」
だって、この人には、それだけの「理」が許されている。

そしたら、「道は、辛抱と苦労やで。」
とは、成人を目指すものではないと、冷静に思案したら、わかる事です。

「夜昼の理」。
こんな風に、おさしづでは示されていますが、おやさまは、「夜に｣道を始められました。
そして、「昼に」扉を開かれました。
これが、基本としての、「夜・昼」の理です。

九つ、九、この世とは「苦の世」。
夜の理と言われるのは、立教前の世界のことです。
「裏守護」の時代とも言われるものです。
それに対して、「立教」とは、「神が表に現れた」、つまり、「昼に」なったと言うことです。

そこで、今が夜と考えるのか、昼と考えるのか、
夜というのは、「おやさま」不在、昼と言うのは、「おやさま存命」。
この違いを、基本として、思案します。

>>94
認識の差と申しましょうか、何党が政権政党になっても、「権力｣であると言うことは、治まらない。
それが天理に知らされているところです。
「権力」というものは「高山」であり、高山の中にも真実真心の者がいると言うことはありますが、権力の周りには「利権」というものが付きまとう。
政治とは、本来は、「祭りごと」であり、豊年を祝って祭る、祭りごとでなければならない。

ところが、「飢饉の為に備えましょう」と、そうして、「宮」は民の為に貸し付けて、それが、高山になっていった。
この意味をきちんと理解しなければならない。

豊年であると言うことは、「昼」である。
だが、夜に備えて、権力と言うものは発生し、発展してきた。

おやさまが、突然に「甘露」を降らそうというのは、そういう高山の利権構築に対する、天理を示したものと言うことです。

>>1
＞我が国・日本の、繁栄と、
＞　日本国民の幸福を願うスレッドですよ！！


こういった、心にも無い偽りを言うのはやめておきましょう。
ご自分が惨めになって来ませんか？

ラピス様ご自身の心の中をよくチェックし、本当は「ひのもと日本（にほん）」が大嫌いであるということをもっとよく知って下さい。
無意識のうちには自らが反日であるとともに日本への反逆者の精神をお持ちであることに気付いてみてください。

> 政治とは、本来は、「祭りごと」であり、豊年を祝って祭る、祭りごとでなければならない。
> ところが、「飢饉の為に備えましょう」と、そうして、「宮」は民の為に貸し付けて、それが、高山になっていった。
この↑事につきましては、「掲示板」「おやさま」に基本が述べてありますが、引用しますと、
http://religion.bbs.thebbs.jp/1164116611/
[22]基本。 06/11/27 14:23 wsBGwMWTps
>>21
> 人のもの借りたるならばりがいるで はやくへんさいれいをいうなり　三号二八
このおやさまのお筆先は、「人がものを借りたなら、利息もいるし、はやく返済して例を言うがよい。」(芹沢茂・おふでさき通訳)と、解釈されています。
さらに「（二八）に賃借のたとえをもって、お話下された真意は、・・貸物借物の教理を暗示している。」(芹沢茂・おふでさき通訳)と、このような解釈まで生んで、借りたら、利がいるから、お供えをしなさいという横暴教理として信者に強要している宗教もあるようです。
これは、大きな間違いで、宗教の因縁と言うものの自覚の無い姿です。

「債務奴隷」と言うのは、どのようにして生まれたのか、日本の場合を、学者さんの研究に教えて頂きますと、「貨幣の散歩道」には、このように書かれています。
http://www.imes.boj.or.jp/cm/htmls/feature_11.htm
『12世紀になると、各地からの律令税の徴収や年貢米の都への輸送に不可欠な商業・輸送ルートを掌握していた神人（じにん）・供御人（くごにん）が請け負うようになった。彼らは、公家や社寺に奉仕者として仕えることが認められた特権的武士であり、天皇や神仏の権威により日本中を自由かつ安全に行き来することができた。』

政治と言うものは、どのように権力となっていったのか。
大宝律令の時代においての、原型から学んでおくべきです。
引用を続けます。
http://religion.bbs.thebbs.jp/1164116611/
http://www.imes.boj.or.jp/cm/htmls/feature_12.htm
『中世において社寺は有力な封建的土地所有者であっただけでなく、蓄財の利殖のため、金融業をも営んでいたのである。借銭・利銭、祠堂銭とも利息は年利５〜６割と高利であったことから返済は容易ではなかった。そのため、担保に差し入れられた土地・地頭職などが土倉や社寺の手許に流れるというかたちで御家人階級や農民の生活を圧迫した。
　出挙、借上、土倉、祠堂銭など、古代から中世にかけてみられた金融取引の多くが神社・仏閣により営まれていたという事実は、非常に興味深い。第１に、当時の社会における富の分布や金融取引が神仏と密接に繋がっていることを示しているからだ。第２に、彼らの金融業者としての拠り所は、「債務不履行は神仏の供物を奪う行為であり、そうした輩は死後地獄に堕ちる」という宗教的な返済強制力にあり、借り手も神仏の冥罰をおそれて約定どおり返済に努めたのであった。 』

つまり、文久の時代の飯田善六さんが五代前には、おやさまのおじさんで、宗教からみの金貸し「土倉」をしていたと、その因縁が、私にもあるよ、と、それがおやさまの、思想です。

(つづきです。)
それが、元々のいんねんが出て、宗教というもので『金を搾り取る』という、水屋敷の反乱につながったという事なのです。

紹介しました、「貨幣の散歩道」というサイトでは、日本の債務奴隷について、歴史がこのように語られています。
http://www.imes.boj.or.jp/cm/htmls/feature_05.htm
�@、日本においても古くから、出挙（すいこ）と呼ばれる金融取引が行われていた。
　これは、稲の貸借取引であり、もともとは豊作を祈念して神社に捧げられた初穂を翌春、神社が種籾として農民に貸し付け、秋の収穫時に利息に相当する利稲を付加して返済させるというものだった。
　・・・第１に、農民からみた場合、種籾を貸与してもらえるため、種籾の確保を一切考慮することなく、収穫米を消費することができた。
　第２に、天災や飢饉に備えた米の集団備蓄が制度的に進められることになった。
　第３に、これが最も重要な論点であるが、神社からみた場合、ストックとしての富の品質維持が挙げられる。
　富としての米の価値を維持していくためには、少なくとも年１回程度は米の入れ替え取引を行う必要があり、これを農民の利益向上に繋がるような仕組みに仕立てたのが出挙と考えられる。
�A、出挙は、大宝元年（701）に制定された大宝律令により制度化され、
　国衙（こくが）が班田農民に春先に貸与した種籾を、収穫時に利子を付加して徴収する制度のことを指すようになった。
　これを公出挙(くすいこ）という。公出挙は、種籾まで食してしまった農民の救済措置として始まった。

宗教も政治も、何をもって権力を構造として完成してきたか。
例えば「学問」と言うものは、権力は独占してきた。
例えば「情報」というものを、権力は独占してきた。
「教養、知性、博識」とは、権力を独占し続けるためのアイテムであり、それらが谷底に幸福をもたらすのは、極めて例外だったと言うこと。

その権力がどうにもならぬもの。
それが、おやさまの支配くださる「火水風」の守護。

「火水風の守護」。
こんなもので、世界を普請すると言う中山みき。
おやさまは、甘露を下さる、人間の親神様天理王命様です。

例えば、私も債務奴隷であり、世界中のほとんどの人が債務奴隷になっているけれど、
身体的には拘束されていないし、福祉があって保護はある。

この構造を変えない限り「陽気くらい」にはならない。

http://religion.bbs.thebbs.jp/1164116611/
農民の豊年を祈願しての、神事において、また、万一の時の福祉において有効な制度であったはずの、「大宝律令」が、実は、「債務奴隷」を大量に生み、大社高山による差別社会の統治に悪用されたと言う事です。

�B、しかし、その利息が年５割にものぼる高利であったため、次第に税のように強制的なものとなった。
　各地の国司はこの利息を当初は公共事業や国分寺の造営費用に充当していたが、やがて自らの懐に入れるようになった。
�C、平安時代になると、土豪化した在地領主も出挙を行うようになった。
　これを私出挙（しすいこ）という。私出挙は半ば強制的に行われたが、その利息は、当然のこととして公出挙よりもさらに高利であったため、実質的な税として農民を苦しめた。
�D、私出挙においては、貸し手の債権保全のため、農民の宅地・奴碑・雑蓄のほか口分田までが質物となった。
　利息未払いのため土地や家屋を没収された農民や、追い立てから免れるため逃亡する農民が後を絶たなかった。
　平安中期には、債務不履行となった場合、質物の所有権が債権者に移転する流れ質が一般的になったからだ。
　そうしたなかで、農民は債務奴隷へと墜していった。
農民の豊年を祈願しての、神事において、また、万一の時の福祉において有効な制度であったはずの、「大宝律令」が、実は、「債務奴隷」を大量に生み、大社高山による差別社会の統治に悪用されたと言う事です。

仮に、とか、もしというと、少し奇異に感じられるかもしれませんが、甘露台が素直に信じられる心になるとすると、それは、世界がろくぢになると言う事に直結している。
そういう論理を、普通の天理教徒さん、お分かり頂けますか。

神様は「高山に火と水が見えてある」。
そして、谷底には「甘露」「甘露台」なのだ。
こういう天理の基本がきちんとわからないと、甘露台は「成人した魂の人のための台」なのだという、
「利権構造」が、宗教高山が、切り無く生まれてきてしまう。

それでは、甘露を降らすわけには行かないと、そういう、事情について、考察してみてください。

争いの原因というのは、貧困です。
「高山」というものは、人の生命財産を保護し保障する権力が、政治制度として「高山保護・育成」につとめている。
それは、貧民から救済するという、
たとえば、生活保護とか、江戸時代の「飢饉米」とか、
それは、「貧困」が前提で居て、その貧困を逃れようという不安が、権力者に統治をゆだねるという結果を生んでいる。

だが、甘露が降れば、それを受け取る「甘露台」があれば、貧困の恐怖も、「労病死」そのものが無くなる。
ここがあって、そして「高山には火水」。
甘露台というのは、そういう意味の台であり、高山の火と水が見えていないと、甘露台の意味も見えなくなると、そう思います。

天理教の年表には、立教５年、６年頃の事として、次のような記述があります。
「・・ついに村人、役友達、親族不付き合いとなる。」

これは、「夜」と言う状態であり、「昼」とは言えないシーンです。

「夜昼の理」の事です。

「夜昼の理」。
こんな風に、おさしづでは示されていますが、おやさまは、「夜に｣道を始められました。
そして、「昼に」扉を開かれました。
これが、基本としての、「夜・昼」の理です。

九つ、九、この世とは「苦の世」。
夜の理と言われるのは、立教前の世界のことです。
「裏守護」の時代とも言われるものです。
それに対して、「立教」とは、「神が表に現れた」、つまり、「昼に」なったと言うことです。
・・・・・・・・・・・・・・・・・

「昼」になったはず、「立教」なのに、五日の理では暗転した「闇夜」。
その原因のことです。
それは「甘露」を受ける上では、とても大切な意味を持つと基本は思案します。

「２２の２の五つ」という教理があります。
ろくぢでないと「理い吹く」ではなく「立腹」となる。
「理い吹く」は「昼」。
「立腹」は神の立腹ですから、「夜」と、舞台は変ります。
そこが、分岐点です

「２２の２」とは、男女二人、が三組で、２２２です。
おつとめのてをどりの、お立ちの方の数理です。
おさしづに、「ほんの三日や千日や」とありますが、三年千日の苦労をすれば結構になると言う天理の基本があります。
すると、1838年12月12日に立教したのですから、1841年には、結構になっていなければならない。
1841年とは、天理教年表では、「おびやためし」の年です。
ところが、夫善兵衛は、自分の眼病は助けられた。妻の病気も治った。
特に長男秀司の足痛も助けられたというのに、おまけに、おびやためしで、流産の産後も助けていただいたのに、
「貧に落ちる」を拒んだ。

もし仮に、すっと、仰せのようにしていたら、簡単に、道は「昼」だったと、そういう事かも知れない。
> 「・・ついに村人、役友達、親族不付き合いとなる。」
の原因は、「貧乏を命じた親神」にあるのではなく、病を助けられても、神に約束しても、実行しない「夫善兵衛」にあったと、
そういうことになります。
それは、「高山因縁」が切れていなかったと言うこと。
「高山因縁」を切りたくなかったという、執着にあった。

２２の２の五については、関連スレ、２ちゃん「天理」に要点を述べてあります。
ご参照下さい。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1227968483/l50
夜ではない、昼なのだ。
とは、「貧乏神ではない、豊年神なのだ」と、存命のおやさまを信頼することです。

『不自由なきようにしてやろう　神の心にもたれつけ』
と言うのが、「昼」である基本になります。

神様は、勤め場所の普請の開始の前に、扇を授けています。
「正月こえのさづけ」と、ありまして、肥えのさづけは、一番最初に授けておられる。
つまり、最初に「路銀」を渡すと言う、天理の順序。
それは、おやさまの場合にもそうでした。
しかし、それで昼で通れるのに、「夜」にしてしまった、私たちの先輩がいます。
初代といわれる、方々です。

善兵衛さまは、最初に三年の苦労すら通らないで、おやさまの霊力で信仰体を作ろうとした。
それで、昼を夜としてしまったのは、２ちゃん「天理」スレに、黒の基本さんが投稿した話題に、そうした事実が書かれていますが、
初代のほとんどは、苦労三年で、「三年千日」で、大教会初代になっています。
それならば、その五十年後には、戦争協力という「暗転」。
大切なおつとめも、原典も、神の理に背いてしまう情けなさです。

そこに、甘露を頂くという信仰は、素朴で素直であるべきだという、基本が見えます。
神の心に、もたれ付けないという事、それでは、「夜」。残念なことです。

🎌🎌🎌

ついこの間まで、おやさまは、おんなじ人間で、月日の社役しただけだと言う、
そういう、教理を信じていた。説いていた。

これは、間違いでした。
これ一つ、百年たって、わかったでしょうか。

明治八年、これからハと、話を開始されたのは、「台」の話です。
　これからハなにのはなしをするならば　かんろふだいのはなし一ぢよ　第9号 44
これからハだん／＼しかとゆてきかす
かんろふだいのもよふばかりを　第9号 46

このはなしなにをゆうやとをもうなよ　かんろふだいのもよふ一ぢよ　第9号 58

明治十五年、お筆先１７号の話題は、「たい」と「だい」の話です。
17号　
いまゝでハなんのみちやらしれなんだ　けふからさきハみちがわかるで （17-1）
このみちハどふゆう事にをもうかな　かんろふたいのいちじよの事 （17-2）
このだいをどふゆう事にをもている　これハにほんの一のたからや （17-3）

神様は「かんろふたい」と「甘露台」の二つについて語っておられます。
この道は「かんろふたい一条」であり、この台は、日本の一の柱であると知らされています。

にんけんをはじめかけたるしよこふに　かんろふたいをすゑてをくぞや （17-9）
ここには、「台」となっていません。「体」となっています。

そして、

このたいがみなそろいさいしたならば
どんな事をがかなハんでなし （17-10）

皆そろうということは、「台」なら、一個ですから、皆も何もない。
「体」だから、「皆そろう」なのです。そして、それは、世界一列に話題はつながります。

それまでにせかいぢううをとこまでも　むねのそふぢをせねばならんで （17-11）
このそふぢとこにへだてハないほとに　月日みハけているとをもゑよ （17-12）
月日にハどんなところにいるものも　心しだいにみなうけとるで （17-13）

世界中の子供が、「かんろふ」を受ける、「たい」になる。
その事こそ、「かんろふたい」の一条の道である、この道。
そこが分からないと、「大が、一の残念」のままです。
地場の屋敷に「たい」がいても仕方ないわけで、世界中に「たい」がいなくては、サイズが違いすぎる事、分からなくては、恥です。

みき姉さんは、数理と言う誰でも数えられるもので、天理の厳密さを明示し、
一年は１２月、音階は、白黒鍵盤で一オクターブ１２音。四三、十二で、
四十三で、震災の数理。
そして、一日は二十四時間。三八二十四、３８年は復興の数理。
お筆先は、かな文字。音と、文字で、判別させて、理を知らす。
遊び心のお姉さんだから、人は、ただの百姓女と、無学な女と誤解する。
誰にもわかるかな文字と、指折り数えられる一二三の数理で、「ふ」「普遍」の真理を諭す。
こんな、姉さん。
大好きになりますよね。
神名は、天理王命。中山みきさまと申し上げます。
同じ人間ではありません。

にんけんをはじめかけたるしよこふに
かんろふたいをすゑてをくぞや （17-9）

このたいがみなそろいさいしたならば
どんな事をがかなハんでなし （17-10）

それまでにせかいぢううをとこまでも
むねのそふぢをせねばならんで （17-11）

このそふぢとこにへだてハないほとに
月日みハけているとをもゑよ （17-12）

月日にハどんなところにいるものも
心しだいにみなうけとるで （17-13）

いまゝでハとんな心でいたるとも
いちやのまにも心いれかゑ （17-14）

しんぢつに心すきやかいれかゑば
それも月日がすぐにうけとる （17-15）

月日にハせかいぢううハみなわが子
かハいいゝばいこれが一ちよ （17-16）

>>127
現在のところ、プロ野球中継を見ておりますｗｗ

あげ🇯🇵

5chノイローゼの
ラピスラズリー

ヤツは粗チンでありロリコンでもある

あげ

🇯🇵愛国女子

🇯🇵

欧州の首脳陣から「高市より習近平のほうが考え方がまともだ」と言われている時点で、既に終わっていますよ、高市さん。

高市総理よ
自業自得＊＊＊
選挙前 の格好良い公約と
選挙後の言動が
全く違うじゃないか！
これでは支持率落ちるのが当たり前。
早く 辞任しろよ。

「反日大川」に操られて利用されてきた景山民夫の死後の行く先はもちろん地獄（もしくは罰霊界）だった！！

🇯🇵🇯🇵

🇯🇵🇯🇵🇯🇵

近所の人達にキチガイと言われるのが悩み

🇯🇵あげ

>>148
それ、安倍晋三も大川隆法もとっくに見抜いていたわけで、
こんな両者に見抜かれてしまうほどにサナエトンボは大根役者だったということだ😎🤣

あげ

竹田恒泰もエセ愛国者。

>>153
そうでしょうねえ。

🇯🇵

ラピスちゃ〜ん。

。

サナエトンボのお姉様にも、ほとほと呆れたもんだ・・・


【イタコ芸】困ったら安倍晋三を利用する高市早苗！あなたは大川隆法ですか？安倍さんの路線継承できてないよ？【ネトウヨ】【自民党】【高市早苗】
https://youtu.be/aS0gDfmmBTU

>>164-165

しかも日本共産党に限れば「自虐史観」の軛から外れているので、ラピスさんとしても大歓迎じゃろ？

>>166
意外な事は、『北方領土問題』で、、

ソビエト連邦（現ロシア共和国）に対して、
◎占守島から南の全千島列島と、南樺太は日本領であるので、日本に返還せよ！

と、キチンと正論を言えているのは、
実は、国民民主党の山田参院議員と、日本共産党だけなんじゃね。

だから日本共産党は「自虐史観」を捨てて、あの陰気臭い女性党首も交代させたら、
ワンチャン、党勢回復の希望があるよ。
小林多喜二のフィクション小説「蟹工船」なんかを、反日ネタとして使うようでは
そりゃ政党消滅の危機にまで至るんだな。

鹿ノ谷太郎丸は境界知能。

あげ

>>171
どうせならばもっと豊かな国、もしくは希望に満ちている発展途上国へのハイジャックを実施しますよｗｗ

😊あげ

😊あげ

なぁなぁ、今だにそこらの霊能者とかスピリチュアルリストとかエセカルト宗教とか信仰してる情弱いるのか？

本物の神仏降ろして神事やってんのは神道系宗教の大本と世界救世教の流れを受け継ぐワールドメイトだけだぞ

◆ワールドメイト 和魂(にぎみたま)
ttp:/worldあmatefan.blあog119.fc2.com/
※「あ」は抜いて飛べ

・『ワールドメイトと 洗脳カルト宗教との違い』
・『ワールドメイト会員のメリットは絶対的幸福』

・『ワールドメイトで習える「神人合一の神法」とは』
・『[昭和平成令和] 宗教法人ワールドメイトの活動実態』

・『イカサマ霊能者や偽者スピリチュアリストに要注意』
・『巷の「霊能者」「スピリチュアリスト」「宗教」が知らない神様や龍神の話』

・『【龍粋社】天妙龍啓 (天川龍一) さんって凄そうだけど実は』
・『ＷＩＮ「神夢神聴」「霊夢霊聴」体験談まとめ【随時更新】』

・『圧倒的な「金運」を正しくつける秘訣や方法』
・『ワールドメイト神事で頂ける神々からの御神徳』

・『幸不幸、運不運〜すべては「因縁因果の法則」が司る』
・ワールドメイト会員の使命は【人類救済】です』

映画

『転校生』

＞幸福の科学


初心者
関わるべからず！
うむ！承知

😊ありがとう

ワールドメイト深見東州半田晴久 [無断転載禁止]©2ch.net･
https://fate.5ch.io/test/read.cgi/spiritual/1453023833/376

376 名前:名無しヒーリング :2021/03/13(土) 08:35:03.80 ID:PI4FCvJD

教祖は運の良い人や多少黒くても実績のある人が好きなんだよ。
そういう人を集めて世界を平和にしたい。
ダメな奴やポンコツ、自分のことで悩んでる人、純粋なだけの役に立たないタイプの人なんか嫌いだし本気で救おうとも思っていない。
質を求めるには量も必要だからという理由で呼んでいるだけ。
そういう人たちも何かを感じ何かには感応してるけどいくら神様ごとをやったからといってそrwだけで自分の問題が解決するわけじゃないんだという現実を思い知ることになる。
君には早すぎた。

「アジャパーって、結局どういう意味なの。」

そう思って調べてみると、なんとなく昔の言葉らしいことはわかっても、意味や語源までは意外とはっきりしないものです。

実はこの言葉、ただの古いギャグではありません。

映画の台詞から広まり、昭和の流行語になり、今でもレトロな表現として名前が残っている、背景のはっきりしたおもしろい言葉です。

この記事では、意味をすぐに理解したい人に向けて結論からわかりやすく整理しつつ、語源、伴淳三郎との関係、昭和の流行語としての広がり、今の会話での受け取られ方まで丁寧に解説します。

読み終えるころには、「昔の言葉」だけで終わらない、この一語の面白さまで見えてくるはずです。

共産国家の台頭おかげで西側資本主義国家は
人民の不満爆発しないように御機嫌を取らねばいかなくなり
各種待遇優遇措置を取り少なからぬ国が現世的には幸福度は上がった
しかしソヴィエト崩壊で西側は人民搾り取ることに汲々としだし
反キリスト電子監視格差二極化統制国家群の様相を呈している

日銀総裁「利上げの是非議論」、物価上振れを警戒−早期の実施視野

（ブルームバーグ）： 日本銀行の植田和男総裁は3日、先行きの金融政策運営について、物価の上振れリスクが高まれば利上げの是非に関する議論が必要だとし、早期実施に前向きな姿勢を示した。都内で講演した。

植田総裁は、中東情勢が不透明な状況でも、経済の下振れリスクに比べ、物価の上振れリスクが高まると判断される場合には「利上げの是非についてしっかりと議論する必要がある」とした。
重視する基調的な物価上昇率が2%に向けて徐々に高まる見通しが実現する確度が高まれば、適切なペースで利上げするとも語った。

原油などの供給ショックに伴う物価上昇は一時的なものにとどまらず、「基調的な物価上昇率が上振れていくリスクも意識せざるを得ない状況」と言明。他の主要国と比べても原油高を起点とする物価上昇が基調的な物価の上振れにつながりやすいとし、「このことを前提に今後の政策を判断していく必要がある」との見解を示した。

政策金利の維持を決めた前回の4月の金融政策決定会合では、9人の政策委員のうち3人が利上げが必要として反対票を投じた。
中東情勢を受けた物価上振れリスクへの警戒感が強まり、審議委員を中心に利上げに積極的な発信が続く中、植田総裁も今月も視野に前向きな姿勢を示した形だ。

ラボバンクの為替戦略責任者、ジェーン・フォーリー氏は、総裁の発言は今月会合で「利上げが真剣に議論の対象になることを明確に示している」とし、「総裁が今月の利上げを支持する可能性は非常に高い」との見方を示した。
円の軟調さから日銀は数カ月以内の追加利上げの可能性も示唆する必要があるかもしれないとも語った。

総裁は、必要な政策対応が遅れて大幅な利上げを余儀なくされれば、「景気のみならず、金融市場や金融システムに大きな負荷をかける恐れもある」と指摘。
経済の下振れリスクを意識しつつも、
「物価上昇率が大きく上振れていくリスクが顕在化し、それがその後の経済に悪影響を及ぼすことをより警戒する必要がある」とした。

植田総裁の講演開始後、円は対ドルで一時159円30銭台まで上げ幅を広げる場面があった。足元は159円80銭付近で推移している。

前回利上げした昨年12月会合前の講演で総裁は、同会合で「利上げの是非について適切に判断したい」と発言し、市場の織り込みが急速に進んだ経緯がある。足元の金利スワップ市場が見込む今月の会合での利上げ予想は既に88%程度に高まっている。

片山さつき財務相は3日の臨時閣議後の会見で、日銀は政府の経済政策について理解していると述べ、政府・日銀間の連携を強調した。植田総裁とも経済への認識などが共有できていると話した。

国債買い入れ

今月の会合では、国債買い入れの減額計画について中間評価を行う。2025年6月に決めた現在の減額計画は、四半期ごとに買い入れ額を2000億円ずつ減らし、27年1ー3月に月間購入額が2.1兆円程度まで縮小する。

植田総裁は、国債買い入れ方針の議論のポイントに関し、減額が進ちょくする中で、国債市場の機能度は着実に改善しており、「本来期待される機能を取り戻しつつある」と指摘。長期金利が上昇する中、国債市場の安定にも目配りが必要との認識も示した。

--取材協力：グラス美亜.

バラマキは増税のもと　

釈量子

幸福実現党

https://youtu.be/SG1n4omT_pA?si=7-LwRN6lUZ4XtS7n

https://youtu.be/tad0lQgGWa4?si=IdshMuMG0jx7Y4-U

https://youtu.be/oDDC6AdQwcc?si=lb-muZDaF5PJMB4b

それで引き下がるのはシャクだからあちこち調べた事実を書き込んだよ

・スレ主さん、カルト教批判の某ブログコメント欄で「田中」と名乗ってカルト教を批判してたよね
・何故そのブログ主のアンチスレで味方になってやらなかったの？
・あまつさえ、アンチに阿ってブログ主を「チビでメンヘラで新宿２丁目でモテない」とか書き込んでたよね？

・スレ主さん、既婚女性板の元ヤクザ牧師スレで自演してバレてたよね？
・スレ主さん、同性愛サロン板の雑談スレで「新興宗教」「教祖」と田中節を披露してたよね
・スレ主さん、「ヨハン教会スレ」で分身自演がバレて「カマーさん」と呼ばれるようになったよね
・スレ主さん、「ムカつく牧師スレ」で一人二役を演じて「新興宗教二代目牧師被害者」にゲイバー通いを勧めたよね
・スレ主さん、↑それがバレたら別人に扮して弁護を試みたけど、最後は逆ギレしてスレから逃げ出したよね

（まだまだあるけど、このくらいにしとく）

キリストの時代から二千年後の、
ユダヤの地から遠く離れた日本で、
キリスト教を知ったかぶって語ってる日本人ども。
馬鹿な連中だよ。YouTubeやSNSで語ってる奴ら。

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1751878168/165
165鷲
垢版 | 大砲
2025/07/14(月) 16:53:14.10ID:d9y0d/Zt
ゲヘナ行きも覚悟してます
そこまでしても貴方のお尻の穴を舐めたい
うんこを食べさせてください

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1751878168/198
198和紙
垢版 | 大砲
2025/07/15(火) 09:34:58.75ID:7SCyJ23n
miletさん大好きです
セックスさせてください
お尻の穴を舐めます
魅力的すぎます
聖母です

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1751878168/201
201和紙
垢版 | 大砲
2025/07/15(火) 09:42:13.24ID:7SCyJ23n
無理やり押し倒してお尻の穴を舐めさせてください
miletさん大好きです
聖母です

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1751878168/202
202和紙
垢版 | 大砲
2025/07/15(火) 09:44:55.11ID:7SCyJ23n
僕もゲヘナは怖い
怖すぎます
しかしmiletさんの魅力には勝てない
無理やり押し倒します
お尻の穴を舐めさせてください
罪深い僕を叱ってください
聖母miletさん

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1751878168/205
205和紙
垢版 | 大砲
2025/07/15(火) 09:47:45.83ID:7SCyJ23n
亀頭ビンビンです
聖母miletさん
本当に大股開きにしたい
お尻の穴を舐めたいです
魅力的すぎます

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1751878168/208
208和紙
垢版 | 大砲
2025/07/15(火) 09:52:42.05ID:7SCyJ23n
押し倒してビンビンの亀頭を押し付けたいです
聖母miletさん
無理やりお尻を揉みたい
罪深い僕を許してください
聖母miletさん

深見東州のルーツ
母親が入信していた世界救世教
岡田茂吉のルーツ大本教
師匠である植松愛子が入信していた世界真光文明教団
紅卍会

真光教団も世界救世教から枝分かれしたんじゃないの？
岡田茂吉も太っ腹と言おうか、弟子がどんどん独立して教団を作っていってもそんなに気にもとめなかったらしいね

東池袋大勝軒の親父が
たった1週間だけ入店して辞めていったインチキ弟子が勝手に大勝軒で修行したとか言って
田舎で大勝軒の看板でラーメン屋を営んだのと似ている

ワールドメイトは、傘下に皇大神社という神道グループや神道国際学会などを抱える任意団体なのだが、

これまでに「コスモメイト」「パワフルコスモメイト」「コスモワールド」と名称を幾度となく変え、宗教行事をかたった詐欺的な商法で問題になったことがある集団。

１９９６年５月には64億円の所得隠しを指摘され、法人税法違反（脱税）の刑事告発こそ見送られたものの、悪質な所得隠しに適用される重加算税を含めた約30億円を追徴課税されている。

93年には強制猥褻行為を受けたとして、元社員が深見氏を本名の半田晴久で横浜地裁に提訴。
氏はすぐさま和解金を支払い和解したが、セクハラはこれだけではないとの指摘もある。

井上トシユキ
(サイゾー2000年5月号掲載)

ワールドメイトの「大除霊」

・前世で三千人以上殺している

「二男の病気を治すために必要だとして、六千五百万円だましとられた」

そんな訴訟が１９９４年５月、東京地裁に起こされました。

訴えたのは東京に住む商社部長代理A氏（５０）とその妻（４６）。慰謝料を含め約八千五百万の支払いを求めています。

訴えられたのは除霊や救霊の”超能力”を売りものにするコスモメイト(現・ワールドメイト)と主宰者、深見青山(現・深見東州)氏。


訴状や関係者の話によると、A夫妻の二男（１８）が１９８６年夏、原因不明の病気で意識混濁
状態になったのがきっかけ。

病院でもたしかな原因がわからないまま推移し、夫妻は不安をつのらせました。ある人から「すばらしい霊能力がある」と深見氏を紹介され、翌８７年６月に面会。

深見氏の”鑑定”はこうでした・・・。

二男の前世は殿様。父親のA氏が家老、A夫人は勘定役で三千人以上を殺している。
こんなに悪い因縁があるので、その何倍もの人を救わないと二男の病気を治す許しが神様から出ない。

深見氏はさらに、母の実家の家系などさまざまなマイナス要因を指摘した、といいます。


三千人以上もの人を救うにはどうすればよいか。

そこで「救霊師」の資格を取るようすすめられました。相談者に取りついているたたり霊、うらみ霊、先祖霊などを改心させ、霊界に導くことのできる有資格者。

「今回、神様の許しで特別に許された者だけがなれる」と説明されました。

ただし、資格を得るには一人七百万円、夫妻で一千四百万円が必要だということです。

いくつもの病院を回り、見放され、東洋医学でも治療方法がわからない。

「霊能者」と称する人も訪ねたけれど、二男はよくならない。

そんなとき、「救霊師になって奉仕すれば多くの人を救うことができる」と断言する深見氏のことばが”最後の望み”のように思えてきました。

コスモメイトが養成する”霊能者”には救霊師のほか、「九頭龍師」や「薬寿師」があります。
有資格者は「神人合一の人」である深見青山氏の直弟子として「救霊」「除霊」の活動ができる。

「救霊師」は主として神霊世界の霊を扱い、「九頭龍師」は主に現世利益を担当。病気なおしや金運、事業運、結婚運などに力を発揮するとか。

ただし、その資格を得るのには金がかかります。
A氏夫妻の場合、「救霊師」資格に二人で千四百万円。
「九頭龍師」と「薬寿師」資格に二千二百万円でした。

夫妻が払ったのはそのほか、コスモメイトの関連組織「皇大神社」設立準備金百十万円。

二男を原因不明の病気から救わなければ・・・その一心からでした。
資金調達のために都内の持ち家を売却。売却代のほぼすべてをコスモメイトに注ぎ込みました。

子供の生命だけではない。A氏自身の生命もあぶない。

「八年で寿命切れます」
「死因、肝臓ガン」
…そんな”予言”を書いた色紙を深見氏から渡されました。

前世であやめた三千人を上まわる人を救うため、A夫人は連日、「救霊師」の活動に励みました。

「救霊師」の活動そのものは、そんなにむずかしくありません。マニュアルがあるからです。
相談者を相手の「救霊」は一日平均三件。一件あたり五万円から三十万円。

すべてコスモメイトへの「奉仕」活動です。

弁護団は四年半にわたる「救霊」活動で総額一千二百万円程度の奉仕をしたと見ています。

子供の病状は一進一退。
それが、「もしかしたら」というかすかな希望につながったのかもしれません。

コスモメイト入会にあたり、他の「宗教」とはいっさい手を切ること、そうしないと救われない、ともいわれたそうです。

…そんなことが、夫妻が「おかしい」と気づくのを遅らせた要因だったかもしれない、と担当弁護士はいいます。

A氏夫妻にとって決定的な衝撃は、深見氏が内部で語っていたとされることばが、A夫人の耳に入ったことです。
「A夫妻は奉仕しているけれど、（二男が）治るわけがない」

…ショックでした。

A夫妻の提訴にたいしてパワフルコスモメイトの広報室は「脅迫して物品を販売したり、お玉串などを強制したことはない。裁判の過程で誠心誠意を示し、誤解が解けるようお答えしたい」
とコメント。

さらに「昨年（９３年）春、ある幹部の造反分派騒ぎがあったとき、A夫妻は誤解されたのではないか」とのべました。
９３年春の騒ぎとは、コスモメイト設立以来の幹部や本部事務スタッフ多数が退職したり解雇された事件。

このうち二人の女性が「無理やり身体にさわるなどセクシャル・ハラスメント（性的いやがらせ）を受けた」として深見青山氏を告訴しています。

・宗教書ブームの陰で

コスモメイトの主宰者深見青山氏（本名・半田晴久）は１９５１年、兵庫県生まれ。学生時代から世界救世教や大本などの宗教を遍歴しました。同志社大学卒業後、東京の会社に勤務。

そのころ、十七歳年上の”霊能力”を持つとされる女性と知り合いました。
この女性とコンビを組み、深見氏も霊能力を”開発”。訪問販売や学習塾経営と並行して宗教活動に入った、とされています。

東京・西荻窪で「コスモメイト」を旗揚げしたのは１９８５年。
翌８６年には同じ西荻窪で大川隆法氏（本名・中川隆）が「幸福の科学」の活動を開始しています。

当時、深見氏３４歳、大川氏２９歳。
これに、同年配の麻原彰晃（同・松本智津夫）の「オウム真理教」が加わり、９０年代初期の”新・新宗教ブーム”のなかで話題になりました。

・”たたり”のファッション化

コスモメイト発足当時、深見青山氏とコンビの女性のまわりには、さまざまな宗教経歴を持つ
スタッフが集まりました。手かざしの世界救世教、世界真光文明教団や大本、ＧＬA、阿含宗、

そして統一教会・・・。

霊やたたりを”教義”の中心にすえる教団、団体出身者です。

コスモメイトも「救霊」「除霊」による救済や、病気なおし、招福の「秘法」をします。
しかし、従来の教団とは少し違う工夫がほどこされました。

コスモメイトの特徴は、これら霊やたたりの世界をむき出しにせず、”遊び”の要素をとり入れ、サークル的装いでファッション化したこと。

「Ｇ（ゴッド＝神）、Ｈ（ハピネス＝幸福）、Ｐ（プロスペリティ＝繁栄）を求めつつ、神人合一の道をめざす人々の心楽しいディズニーランド」・・・教団にそんなキャッチフレーズをつけたのもその一例。

深見氏自身、月例セミナーでは仮装したり歌ったりと、パフォーマンスを演じてみせます。

会場ではお守りや招運ペンダントなど数千円から数万円の”神界グッズ”を販売。
「青山塾」などという組織内サークルもつくり、多彩なイベント」を企画しています。

コスモメイトの売り物の一つが「秘法」。

絶対神「◎神（スしん）」の取り次ぎ者として特別の「霊能力」を持つ深見氏が次々と考案するのだそうです。次のように奇想天外な「秘法」が多くあります。

＜天王星星ツアー＞瞑想して心地よい気分になり、「三年以上先にある未来の災いを未然にしることができ」
「・・御魂が五十年間主導霊となってあなたをまもってくださいます」（玉串料五万円以上から）

＜大金運＞A.タナボタ式の金運がつく　Ｂ.こじれていたことが解決　C.金運獲得の道が開かれる。
「半年以内に証が全くなかったら、お玉串の全額をお返し致します。そのように、北極星の神様がお約束して下さった」。

ただし、それには「人間的努力が必要。その努力が極まったときはじめて他力が応援してくれる」
（玉串料三万円以上から）

＜小和田雅子秘法＞皇太子結婚騒ぎのころ考案された。

＜神霊美容術＞若々しい美しさ（玉串料三万円）、はつらつとした美しさ（五万円）、貴婦人のような麗々しい
美しさ（十五万円）、神秘的な美しさ（二十万円）、はっと周囲の目をひくほどの美しさ（三十万円）、天照大御神様のような神々しいばかりの美しさ（五十万円以上）

＜ヂ・エンド秘法＞痔治し秘法。軽度一万円、痛みを伴う三万円、かなり重傷十五万円、手術が必要三十万円

＜生理痛治し＞軽度一万円、重傷三万円、異常なくらい生理痛がきつい三十万円（これは先祖霊・色情因縁が原因と見られるので除霊つき）・・・・。


そんなイベントやセミナーに、若者や主婦が行列をつくって参加します。

神界グッズやイベント秘法。
コスモメイトは「居心地のいい場所を提供」してくれる「宗教サークル」（島田裕巳日本女子大助教授・『文芸春秋』９３年１月号）と評されてきました。それは一側面。

コスモメイトのもう一つの側面は「救霊」「除霊」の顔です。

・玉串料が多いほど救われる

「私たちには実に種々雑多な霊がついています。そのうち、私たちを良い方向に導いて下さるのが守護霊等であり、災いをもたらすのが悪霊です」

実際、コスモメイトには”たたり霊”が実に多い。怨念霊、地縛霊、浮遊霊などの人霊。宗教教団霊。

キツネ・タヌキ・ヘビなどの動物霊やペット霊。さらにイナリ霊、木霊、井戸の霊・・・。

木霊は影響が強く、松・ブナ・杉の霊は「先祖代々長男が脳溢血や脳梗塞で死ぬ」、花の咲く木の霊、実のなる木の霊は「関節炎、リューマチ、その他の婦人病」。

井戸霊は「胆石、結石、心臓弁膜症、心臓肥大、高血圧、肺気腫、肺浸潤」。


「救霊」とはこれら悪魔を改心させ、行くべき霊界に導き、相談者が幸せになる手助けをすることだといいます。
たたる霊が多いほど、「救霊」の仕事が増える仕組みになっています。

　普通のたたり霊、怨念霊や先祖霊は一律五万円の玉串料。これに動物霊などが加わる複合救霊になると「一律十五万円以上ご随意」。水子霊は一体につき五万円。

どんな霊が何体ついているかはコスモメイトの救霊師にしかわかりません。

ただし献金だけでは救われない。救いには”条件”があります。

「玉串にこめられた真心、それまで苦労してきた量、神様に対する至誠の心、などの総量で、どれだけの先祖が救われるかが決まるのです」「私たちには種々の霊が複雑に絡み合っているので、なかなか一回や二回の除霊（救霊）では救い切れません。少しずつ少しずつ、薄皮をはぐように・・・、

たんねんに時間をかけて、ようやくきれいになるのです」（解説書『救霊・九頭龍祈願のご案内』）

救霊は何回もくり返さなければいけない。

それだけ玉串料が増えると同時に、これは「効果がないのではないか」という信者の不満にたいする事前の布石だ、と元会員はいいます。

たしかに、コスモメイトの説明書には、「必ずなおる」「一発で解決する」式の記述がありません。逆に、「神様がお許しになった分しか救済されません」といった注意書きが目につきます。

「神様がお許しになった分」とは「神様に対する誠意」、つまりは玉串料の額にかかわってきそうです。

提訴したA氏夫妻の弁護団が入手した「深見先生の直接救霊」という文書があります。

１９９０年３月から４月にかけておこなわれた直接救霊の実績。救霊をうけた人の会員番号、氏名、住所、入金日の一覧表です。

一ヶ月足らずの間に直接救霊を受けた人は７６人。うち女性４７人（２０代二人、３０代十九人、
４０代十三人、５０歳以上十三人）。究極の必死四人、大必死十人、他が必死クラス。入金総額約二億八千万円。

「イベントやサークル的活動は表向きのもので、すべて救霊とつながっている。たたりの恐怖と巨額救霊こそコスモメイトの実際の姿」
担当弁護士はそういいます。

一件三百万円、五百万円、八百万円という深見青山氏の「直接救霊」から、A夫人のような法施まで。

「昨年（９２年）の純益は６０億以上」（サンデー毎日９３年４月１８日号）とさえいわれています。

たしかに資産はかなりのもの。
長野県の温泉旅館を買収した、高級別荘地のログハウスも手にいれた・・・・そんな情報も伝えられています。

保安林の原状回復を　県、宗教団体に指導　茨城・神栖市
11月6日8時1分配信 産経新聞


茨城県神栖市の防風保安林内の通路が広がり防風機能を阻害しているとして、県は５日までに、通路を使用している宗教団体「ワールドメイト」（半田晴久代表）に保安林の原状回復を指導した。

同団体は、神栖市柳川の日川浜海水浴場付近の砂浜に平成１３年から“イベント会場”を設置。保安林に元からあった道を進入路として使用していた。

県が先月確認したところ、１１年には約３メートルだった道幅が約１メートル広がっていることが発覚。周辺住民からは「（同団体が）通路を広げてしまい、飛砂がひどくなった」との声も聞かれていた。

同団体は産経新聞の取材に対し「道を広げたりはしていない。（道は）誰かが無断廃棄したゴミや神栖市が松くい虫対策で伐採した倒木で埋まっていた。昨年に市や県の立ち会いで、粗大ゴミ処理や倒木の片づけを頼まれ、埋まっていた道路を使えるようにした」と主張。「むしろ、通路に松の苗を植えるなど保安林の維持に協力している」としている。

一方、県や神栖市は「そんなやりとりはないし、松の苗木も確認できていない」と完全否定。県林業課では「伐採の跡はないが、車の出入りで広がった可能性もある。使用者なので道をのぞいた部分の緑化を図ってもらう」とし、同団体に保安林機能の回復を求めていく。

「教祖にわいせつ行為を受けた」新興宗教の女性元会員２人提訴

毎日新聞１９９３年３月１８日付朝刊

神道系の新興宗教団体「コスモメイト」（本部・東京都杉並区）の女性元会員二人が「教祖にわいせつな行為を受けたうえ中傷され、精神的損害を被った」として十七日、

教祖の深見青山氏（四一）＝本名・半田晴久＝を相手にそれぞれ五百万円の慰謝料と新聞への謝罪広告の掲載を求める訴訟を横浜地裁に起こした。


訴えによると、東京都杉並区の女性（二八）は深見氏の元秘書で、昨年十月十七日深夜、本部で深見氏のマッサージをしていたところ、強引に体を触られた。

横浜市の女性（三一）は昨年七月十五日早朝、同本部で退会を告げようとしたところ突然押し倒され、わいせつな行為を受けた、としている。

コスモメイト側は「全くの事実無根。訴状を見てから対策を考えたい」と話している。

女性は知らぬ間にワールドメイトの信者になっていた。
「友人に、恵まれない外国の子供への寄付を頼まれ、手続きをしたら準会員費として引き落とされた」

週刊ダイヤモンド 2018年10/13号

札束で「オバマ」招聘　教祖「深見東州」の金脈人脈

　宗教ジャーナリストの藤倉善郎氏が解説する。

「深見教祖は、のちのワールドメイトとなる神道系の宗教団体を1984年に立ち上げました。

最も大きな収益源は、“富士山が爆発する”“天変地異が起こる”などと不安を煽って信者から集めた会費とお布施です。

それが、年間110億円にもなると言われている。

政治に関心を持つ深見教祖は、関連団体などを通じて資金を政界にばら撒き、安倍総理を始め、小沢一郎、下村博文といった代議士などと人脈を築いていきました」

週刊新潮 2018年4月5日号

霊感商法のワールドメイト　元会員、弁護士ら　被害救済ネットを結成

宗教団体ワールドメイトとそのグループによる被害が深刻だとして弁護士、元会員らが「ワールドメイト被害救済ネット」を設立し二十六日、東京で総会を開きました。

ワールドメイトはオウム真理教、幸福の科学らと同時期に旗揚げ（当時はコスモメイト）した団体で主催者は半田晴久（深見東州）氏。

除霊や救霊の“超能力”や、それを素材にしたイベントなどで勢力を伸ばしました。

株式会社コスモワールド、たちばな出版、皇大神社や旅行代理店、うらない喫茶、予備校などの関連団体があり、会員が「六千五百万円を詐取された」と訴えた事件や多額の所得隠しで三十億円追徴課税（係争中）などの事件でも知られています。

総会で紀藤正樹事務局長（弁護士）は、同会により霊感商法の被害、精神被害、家族の被害や、批判者への訴訟など外部攻撃による被害があると報告。

元会員の男性らは
「会員は、悪霊を除かないと救われないと言われて救霊を受け、さらに霊はとれても業は払えないと不安をかきたてられ、より高額の玉ぐし料をはらうようにさせられる」「地下鉄サリン事件直後、オウムの仕業ではないと教えられていた」
などと語りました。

しんぶん赤旗　2002年8月２７日号１４面

脱税６０億・カルト教祖深見のセミナーに出席した「土井たか子衆院議長」
（ＦＯＣＵＳ　平成８年６月５日号　見出し）

カルト教祖深見のセミナーに出席した「土井たか子衆院議長」
−「６０億脱税」教団とのつき合い方。

５月２５日夕方、ホテルオークラであるセミナーが行われた。
（本文中略）
ワールドメイトは神道系の宗教団体で、８４年に発足。かつて「コスモメイト」
や「パワフルコスモメイト」という団体名だったこともあった。
未だ、宗教法人としての認証はされていないのだが、すでに、幾度ものゴタゴタ
を抱えている。

救霊と称して多額の布施をだまし取ったとして、損害賠償を請求されたり、教祖が
女性信者からセクハラで訴えられたり・・・・・。

関係会社「コスモワールド」は’９３年１２月と’９４年３月、２度も国税局
の強制捜査を受け、その結果、’９３年度までの５年間で６０億円の申告漏れが
発覚。
当局から悪質な所得隠しと見なされ、セミナーの３日前、３３億円の追徴課税処分を受けたばかりだった。

深見教祖の語る教義は、古今東西の神仏混合で、八百万の神からガブリエル天使までが登場する。
教祖は自分の前世がダビデ王や聖徳太子だったと称している。

新潮社・ＦＯＣＵＳ、平成８年６月５日号より抜粋

女性は、知らぬ間にワールドメイトの信者になっていた。
「友人に、恵まれない外国の子供への寄付を頼まれ、手続きをしたら準会員費として引き落とされた」

週刊ダイヤモンド 2018年10/13号

「宗教被害」を訴えられ、苦情を寄せられるこうした教団による被害は、８０年代に姿を現わし、９０年代に入ると、統一教会に加え、オウム真理教、霊視商法の本覚寺・明覚寺グループ、法の華三法行（アースエイド、ゼロの力学）、ワールドメイト、神慈秀明会、サイエントロジーなど数を増やしてきた。

「宗教関連被害」あるいは「宗教被害」とでもいおうか、かかわった宗教に「騙され」「脅され」て金銭や財産を奪われたいという訴えが、各地の消費生活の公的相談窓口に数多く寄せられ続けている。

要するに『宗教には脅迫はつきもの』とか、単純に、教義や信仰にかかわるから法的には争えないという旧来の見方では問題を解決できないような、システマティックに人に『被害』と及ぼす新しいタイプの宗教が出現してきたのである。

藤田庄市(大正大学文学部哲学科宗教学専攻卒・（公財）国際宗教研究所・宗教情報リサーチセンター研究員)

『宗教と社会問題の〈あいだ〉』カルト問題を考える
青弓社（東京）、2002年、3,000円

この本には、カルトの被害として（１）生命の破断、（２）人生の隔離と剥奪、（３）金銭・財産の収奪、（４）家庭の破壊と子ども、を特に指摘しています。

そしてオウム真理教、統一協会、法の華、エホバの証人、ライフスペース、幸福の科学、などと並んで、ワールドメイトの名も上がっています。

★ 眞智宇 先生が「神の子」「イエス キリストの弟」、最初の人類アダム→ノア→アブラハム→モーセ→イザヤ→イエスに継ぐ「第7預言者（7番目の大預言者）」「最終預言者」である事を知っていましたか？
a.知っていた　b.今、知った
https://machiuchrist.exblog.jp/i2/
★ 唯一神 眞智宇 イエス ブッダ 先生が、ブッダの生まれ代わりである事を知っていましたか？
a.知っていた　b.今、知った

★エルサレムを巡る争いなどの宗教間対立・宗教戦争を永遠に終わらせ、各キリスト教・神道・仏教などを統合するという啓示が、造物主の手によって
唯一神 眞智宇イエス ブッダ 先生に神託された事を知っていましたか？
a.知っていた　b.今、知った

模範的な信者　会員の条件
https://machiuchrist.exblog.jp/33220123/
★★良質な睡眠
★「原則、好きなだけ寝ること」
（タイマー付きラジオで朝5時や6時にニュースが流れるようになってますが、その前に自然に目覚めるのが望ましい。寝るのは20時〜23時が多い）
★「寝装と布団の調整（暑すぎもせず、寒すぎもせず）」
★「寝る前は、歯磨き・デンタルフロス・マウスウォッシュ」
★「寝る前に、トイレ・入浴・シャワー」
★「寝る前に、ときどきビタミン剤・カルシウム剤・ブルーベリー・ルテインなど、サプリメントを飲む事が有る」

★★起床後
★目薬を差す
★睡眠中の深層心理を知るため、夢ノートに夢日記を付ける事が有る。

ストリップ劇場がスタッフ募集中

僕が中学校で地獄のような思いをしているときに、母親は現実から目をそらして気楽そうでした！！！！！！！

そんな母親に自宅でネットをするのを妨害されています！！！！！！！

パソコンもスマホもない！！！！！！！

>>230
未成年者でも、成年被保佐人でも、成年被後見人でもないので、自分の通帳に振り込まれた現金を何に使おうと勝手なのに！！！！！！！

>>230-231
ボクは高校に対して、過去とかをでたらめに決めつけられたという正当な理由で、怒っているのに対して

母親は、高校が学校に来させないほうが良いという正しいことをいってくれたのを、逆恨みしています！！！！

母親の『学校にさえ行っていればいい』が『自宅でネットをさせなければいい』に変化！！！！

約『２００万円』ではなく、『約４００万円』か『約３００万円』？？？

＞＞大学病院

>>230-233
１月１８日㈰か１月１７日㈯の消印の速達

おすすめの動画はコチラ！！
【漫画】50億円分の発注をキャンセルした会長息子の末路【借金ストーリーランド】
https://youtu.be/IV97R1L_HTE

>>230
お母さんは浮気をしていますよ

>>236
８１歳

僕が中学校で地獄のような思いをしているときに、母親は現実から目をそらして気楽そうでした！！！！！！！

そんな母親に自宅でネットをするのを妨害されています！！！！！！！

パソコンもスマホもない！！！！！！

この様に、どこかで事実を歪め報告している者がいる。こちら 脳天に判子ペン！する
きちんと事実を報告せよ。
さすれば、きちんと対応
任せろ

>>239
君の事実の報告
それに対応する たまちゃん対応
君の報告が元。安心せい！

>>230-234
>>238-239
僕が中学校で地獄のような思いをしているときに、母親は現実から目をそらして気楽そうでした！！！！！！！

そんな母親に自宅でネットをするのを妨害されています！！！！！！！

パソコンもスマホもない😿

内山弘一の The GODチャンネル
https://youtube.com/@God-Channel/featured
チャンネル登録者数 3.62万人
　
マタイ、空海、蘇我入鹿、須佐之男命、
成務天皇、ウィリアム・テルの生れ変り

総合本部、大悟館は魔窟化！
このままなら全員、堕地獄必至！
逃げろ！まだ間に合う！

>>243
https://rio2016.5ch.io/test/read.cgi/psy/1778909796/338

成年被補助人でも、成年被保佐人でも、成年被後見人でもないので、自分の通帳に振り込まれた現金を何に使おうと勝手なのに！！！！！！！

>>241
１月１８日か１月１７日の消印の速達。

【要約】血液をきれいにして病気を防ぐ、治す 50歳からの食養生【森下敬一】

確かにコンビニ飯から自炊に変えてから便が凄く良くなったし、倦怠感も無くなった。

発芽玄米じゃないと
ただの玄米だと良くないって聞いたことある
ちなみにばあちゃん長生きだけど全然玄米とか食べてないよ

まずは外食と加工食品の摂取頻度を減らし、自炊の頻度を上げることかなと思う。

私は食生活変えて花粉症治りました
もうここ2年薬飲んでないです。

やったことは小麦粉、白砂糖、コンビニ食をできるだけ摂らないこと。
そして野菜を多く取ること。
肌も綺麗になったので嬉しいです✌︎

玄米は圧力鍋で炊くと柔らかくなって美味しいです。
玄米に慣れていなければ白米3:炒り玄米1の割合で普通の炊飯器で炊いても香ばしくて美味しいよ。

自分は玄米と大麦をミックスしたご飯にワカメと豆腐入りの味噌汁、沢庵、納豆を毎日必ず食べるようにしてから体調も良くなったし適正体重まで減量出来ました。

まぁ、過食がダメなんだろうな。。。
それで毛細血管がダメになると死ぬ

自分たちはお腹いっぱい食べても「あー美味しかった！幸せ！」で済むけど、体は重労働強いられている。
体に対して「申し訳ないな・・」という気持ちが持てるかどうかが健康になれるかどうかだと思っています。

玄米、味噌汁、魚に豆腐、そして塩は自然塩ですね(☆▽☆)
やはり日本食は凄い

和食を食べましょう😂😂😂

純白を止めて、茶色に変えるだけです。

毒も食らうし、栄養も食らおう！

マクドナルド縛りの恐ろしさは「スーパーサイズ・ミー」を見れば分かる。

僕は栄養療法は藤川徳美先生の本を参考にしていました
屁の回数が多かったです

1番尊敬してる先生の本紹介ありがとうございます

玄米は発芽玄米。
水に2日程度漬け込んでから、塩をひとつまみいれてから炊くと、独特の臭みがほぼ無くなるのでオススメです。

前までは油を取れと言ってきたのにから穀物に変わってるし。どっちなんだ

ワクチンについての考えも教えていただきたいです

玄米に含まれるフィチン酸が悪いとか、精製されてないから残留農薬も多いという説もありますね。拘ると食べるものがなくなります。

塩そのままはもちろんカップラーメンなどの加工食品から化学塩を取りすぎないよう気をつけます。

玄米は難しいから、雑穀米にしてる
塩に関しては確かに疑問状態で、栄養士とかは10g程度に抑えろとは言うけど、オーバーしても大丈夫という意見もまぁ見られる
とりま、偏らない食事で、食い過ぎない事が体にとっちゃ丁度良いんですよ　肉も食べて良いしな　肉ばっかりはダメだけど

お米はめちゃくちゃ農薬使ってるので無農薬の玄米を食べないと白米より逆に体に悪いと言われています。。　相当噛まないと消化不良起こすし

厚生労働省が出してるからって必ずしも信用できるっていえばそうではないよね
それ考えた人もそういう食生活やってなさそう

本の内容は大筋においては正鵠を射ているとは思うのですが頓珍漢に思える場所もありました。
何も考えないで食べている人にとっては有益なことでせう。