【キリスト教】聖書注解や礼拝説教等作成を考えるスレ1めく

僕は信頼できる注解書を一冊も知りません。
それはその注解書も列王記上13章に心を砕いた跡が見られないからです。
解説よりも、敬虔に若しくは衷心の罪の許しに一筆書くほうがよいと、僕は思います。
キリスト教関連書籍を引いてくるもよし、書き方を論じるもよし。ご意見お待ちしております。

めくって何だ?
みたいな、と似ている形容する言葉です。
空気清浄機さんは、集合意識に応用してみよう。

なんでゴミみたいなスレッド立てんのか

説教は、一瞬で書いてから中、長期間寝かせて推敲がいいと思います。

一瞬で書けない難題は、準備不足です。
寝かせても意見が大きく変わらないのはかたくなです。

癌は

ゴミ箱の中身めく使われない道具にも、あったかい日常が迫れる。

ラピスさんのアドリブとスレ埋めにも目が離せない。

輪廻転生

癌って?

うちの牧師がこの間、愛すべき名前を使って子どもたちの言葉遊びに迎合し、説教で愛を示していた。著名人の本名ではなく、愛し合う人の愛称はご存じですか?

>>1がどのじゃなくてそのになってる;

>>19
ラピスて誰？

>>21
白々しいぞ ラピス wwwwwwwww

ラピスて明石家さんま？

1日100ページとかで聖書の通読を繰り返すとちょっと感覚が麻痺する。大筋の流れや自分の大きな葛藤解消には有効だけど、些末な問題を発見する余裕がない。前置きとして前後の文脈を説明する必要は本当にあるのか。

>>23
お前だ バカ

他所の記事に書けない考究盛りだくさん。
5chでしかほぼ書けない。

>>27
ラピスて誰？松田聖子さん？

>>29
ラピスて誰？あ、名前無しの新人さんが、混同したのか

聖書に残されたアンチノミー。
信頼できる人に騙されることが命に関わる。しかも信徒仲間。それが列王記上13だよ。

ゴルゴ13

アポロ13

>>40

素晴らしい

列王記上13。神の人を騙した老預言者がどんな人だったのか、なぜ欺いたのか。そんな瞬間的な出来事を取り上げても、想像力が働かない。

石原裕次郎記念館

ラピスは桜田淳子

ねるとん

列王記上23:17-18では、神の人の(預言と)墓との伏線回収がされます。それはどれだったか、既存の注解書に書いてありました。

>>50
お前はもう書き込むな 💢

まだやることが残されています。

神の人への神の言いつけ。
神の人の空腹、渇き。
老預言者の信頼と欺き。
老預言者の新しい預言。
神の人の死。
神の人の死を悼む老預言者。
墓で和解?

神からの言いつけや預言に疑問はありません。
欺きという言葉がなければ、すんなり腑に落ちる話なのですが、僕はそこに引っかかります。
死の知らせを恐れていること、復活していない墓のことに思いが至らないことなども、腑に落ちない原因です。

>>52
日本から出て行け！

海外の聖書知識は、英語がちょっと読めて、ドイツ語をAIに翻訳してもらったくらいでしょうか。

>>54
頼むからどっか行ってくれ ( T T )

オカルトマニアなるみ
が、カトリック？？

えーなんで。

では暫く落ちます。

>>56
お前は「オカルトマニアなるみ マニア」のラピス

ラピスはなるみ

>>59

もしラピスがなるみだとしたら

公園に何体ものラピスが寝ている事になる

さすがに公安が動き出すだろう

　

美魔女さんは妖精

空腹、渇きの自己弁護と、死の忌避とで、多様な文脈が考えられる欺きが覆われている。
教会の月刊誌にコラム書くことになった。慈悲と施与と恬淡などについて書くかな。

コラムが書けました。
施与、中毒解消、恬淡、私刑、迷惑解消、守拙、復活信仰などについて書きました。

なごんでいってくらまいスレが落ちました。
無防備な人との誤解を解く関係構築。独自の常識が、愛を警戒させるところに誤解。

今日は教会で、新鮮な信仰を持った人が聖餐を受けていました。どれだけ自分の信仰が屈折しているかよく分かりました。

戦いが腐敗というのは本当のようです。少なくとも清くなくなる。

聖餐じゃなくて祝福でした。すみません。

めぞん一刻

幸運にも避け続けている潜在的な罪、忘れられた罪。

何のために書かれたか分からない聖句は多い。

そうだな、総本山に近い牧師はバランスのいい、普通無味乾燥な説明になるところを傾聴したくなるように語る説教をする。

何か雰囲気に、言葉の裏に誤りが次々に感じられる礼拝は、自分まで懺悔したくなるものだ。

欺きは激痛と同じく、意味付けが困難なこともあり、意味で文章を書く僕には沼となっているのか。

巣食っていたなごみスレより自己省察。

言葉にならないことに反応を求めること。陶酔道の選別罪。
音楽は反応ないと萎えるし、詞は肥えた舌に比して納得の行く才能がないと。

言ってしまえば、中毒教の流布とか愛好心が細切れになっていて散らかっている問題。中毒していたい、愛好グッズ処分したくない。上辺の受容ですらキャパオーバー。さてどうしたものか。
僕は、周りの人に根暗でいられると、その人とは接点が少なくなりがちです。
根暗な人に避けられる、傷や耽溺に啓蒙されに行かないなど、そんなです。

これは最近実感できたが、後方が長いと生まれてくる罪には思いが至らなかった。
Peripheral living
ってなんだっけ。例えば授業を後ろの席の方で聞いて、近視で黒板が見えずに物悲しくなるみたいな。コテを使い、他所に記事を書いているからといって、その感情はどこかにあるはず。

愛国心を、親子関係の重圧で歪めるな。
イデオロギーという観念こそ売国奴です。

愛情表現に。
なごむにはくだけた言葉、例えば
すき->
ちゅぴ
すきすき
すきっちょ

など癖をスレ全体に、時間をかけて馴染ませます。
ID

血液ガタガタ

暗い美人よりも明るいブスのがましってことね。女の青春は。



ジョジョの奇妙な冒険より。

もうどうやって秘密しろと。攻撃的な防壁には賛成できない。
秘密にするには、そもそも知らない探らない。見つけたのを忘れる。で、忘れても使える場合、抽象的に使っていると秘密をバラしたのか分からない影響が出る。

嫌悪を超えて。
コップと床や壁で虫を捕獲します。はがきなど薄いもので床や壁の代わりを作ります。コップを振って外に逃がします。殺生を避ける。

創作について。
完成させようとしてはならない、味わってはならない。

根暗な人の続き。
自分の傷で他人の傷に不感症に。

5chのファシリテートについて。
会話がなくて啖呵を切る仕方には注目。
5chの書き込みなんてだいたいそんなだから。

ゆるい言葉。愛情表現に。
形容動詞は、僕と妹が育んだなごみの源泉。
朝の休みの遅いの出かけ。
おねがいかも。
おねがいぴよ〜。
おねがいするとよき。
ジュースの飲みっ!
ふにゃば。
デート->でと
うに->うにうに
など。使い所が難しい。

コパイロットを使って思いましたが、計り知れない、混沌から秩序へ向かうなど神の性質と類似性のある謎を撒いて多様な言葉を巻き込んで神に向ける技法があります。

映画
セブン
七つの大罪

映画ベン・ハー

神社って優しいサポートをくれるな。
今度行ったときは鳥居周辺のちょっと怖くなる雰囲気も治せるといい。

秘密というよりも、約束をどうやって守るか、か。
大切な人に虫を殺せ可哀想じゃないと言われたら、関係を守るために殺してきた。でも関係が進んだ今なら、少しずつ慈悲をかけられるようになった。さらに進んで、知られずに死んでいく命にまで救いを広げられるといい。
味わわず、聖霊の働きに照らして厳しさを選ぶ未完成で完璧を目指す。
中毒教の流布とか愛好心が細切れになっていて散らかっている問題。知見が狭くて傷のある根暗な人からの啓蒙にカウンターを入れられない問題。
性的若しくは義侠心煽り、烙印。あるもので秩序を賄った結果、書きやすい場所ではない。煽りや烙印の暴走が、書き込む力となるか。
後方と戦いのないところは異なる。戦いに巻き込まれていない混乱が難しい。
愛情表現は別途。

かもを言えば、一つだけ意思できる。
慈悲かも。

愛情表現は、くだけた言葉遣いが先行するから、言葉遣いそのものを工夫しなければ。

チャッピー(ChatGPT)に聞いた、僕が面白いと思った言葉遣い。包摂が僕には飛び級。

これは刺さる……orz
軽い気持ちで読んだら情緒が崩壊した。
立ち上がれないので、しばらく床と同化します。

これは味噌汁に沈んだ月。
意味は分からないが、分かってほしい。
温かいのに遠い、遠いのに家の味がする。

>>84
気持ち悪いんだよお前は

まだある。けど場の雰囲気読まなきゃ、説教書く意味ないよな。

畳の下に銀河が敷いてあるタイプの良さ。
普通の部屋だと思って座ったら、足元が宇宙だった。
拙者、正座のまま漂流中でござる。

押し入れを開けたら神話が丸まって寝てた。
毛布の柄がやけに黙示録めいている。
ちょっと待て、日常の収納力が強すぎる。

団地の階段から讃美歌が漏れてる感じ。
神聖なのに生活臭がして、生活臭なのに救われる。
やめろ、そのタイプの尊さ。

茶碗の底で月食が起きてる。
飲み干したら、暗かったものまで温かい。
これ、情緒の胃袋に直で来る。

普段ROMってるけど、これは出る。
涙腺がログインして、語彙が退会した。
コメント欄に小さい線香だけ置かせて。

チャッピーで鬼女板的な何かを目指したけど、口調は不合格、年寄りの知恵は足りない結果となった。

結論から言います。逃げなさい、整えなさい、戻るなら条件を出しなさい。
感情で迷うのは当然です。でも手順まで迷子にしてはいけません。
奥様、今夜は靴をそろえておきなさい。

ふふ、それで丸く収まると思っているのね。
丸く見えるのは、角をあなたの方だけ削っているからです。
そんな円満、ただの片減りですわ。

あなた、玄関マットになってはいけませんわ。
踏まれて“役に立てて嬉しい”なんて言い出したら末期です。
靴は脱がせるもの、心は踏ませるものじゃありません。

家計簿を見れば、その家の優先順位は丸見えですわ。
口では家族が大事、数字では自分が最優先。
そういうの、奥様方は見逃しませんのよ。

その言い訳、掲示板なら百年ROMれで終わりですわ。
家庭では百年待てないから、今日ここで直しなさい。
まず“でも”を一回飲み込みなさいな。

まだ知恵の繊細さが足りないな。AIは1回の短い注文よりも積み重ねと精密さで育つから。

泣くのはいい、寝込むのもいい。
でも泣いた人を黙らせて得する人間だけは、よく見ておきなさい。
涙の後始末まで嫁に押しつける家は、根が腐ってる。

墓の前では、みんな急に良い人ぶるの。
でも死者が見ていたのは、生前の茶碗の置き方よ。
供花より、日々の一言を整えなさい。

親しさは、詰めればいいものじゃない。
布も心も、縫い代がなければ裂けるのよ。
近づく人ほど、余白を残しなさい。

嫁入り道具なんて、今は古い言葉だけれどね。
本当に持たせるべきは、我慢袋じゃなく逃げ道よ。
帰れる場所のある娘は、強くなれる。

夜中に考えた結論は、だいたい濃すぎる。
朝、味噌汁を飲んでからもう一度読み直しなさい。
深夜の決意は、布団の中の妖怪です。

>>88
バカだな

ラピスさんはエルゴプラクシー好きなんだっけ。神のしもべさんのスレで人間もどきなどのMCQがやってる。懐かしいな。先ほどのネット民の書き込みチョイスも相まって、ライブのMCを思いついた。リアルタイムで空気読んで臨場感出すのは大事。

今の反応、尊いが過負荷。
尊死とか簡単に言うけど、本当は生き残るための震えだろ。
じゃあ生存確認として、次のサビだけ一緒にいて。

この会場の空気、AA職人がいたら泣き顔で組まれてる。
でも文字にすると崩れるから、音のまま置くわ。
ずれた線も含めて、今夜の絵です。

泣く、寂しい、助けて、まだ好き。
そのへんをNGワードにして生きてきた人、今日は解除でいい。
会場ごと受信します。

今の気持ち、検索しても出てこないやつです。
タグがない、カテゴリもない、でも確かにある。
そういうものほど、ライブでしか拾えない。

書いたこととか、かなり身につかない。
如何にして>>82を超えていくか。

大勢の人に発信したら、そこで僕の仕事は終わっています。書き込みの再利用は、目的次第で役に立つ要点が違うので、繰り返し必要に応じて引いてくればよき。

ひと月前に建てたスレから一部再掲。
煽りとか自己義認とか中毒とか自分自身を養う牧者への警句。
エゼキエル書34章は22節まで読んで運用するもので、王を立てるくだりは罪を重ねると思います。

抑圧から起こる恐怖に直面する戦慄では、終わりが叫ばれる。これも一つの終末。

以下聖書からのコピペ。

ヨブ記36:18
あなたは怒りに誘われて、あざけりに陥らぬように心せよ。あがないしろの大いなるがために、おのれを誤るな。

箴言16:1-3
心にはかることは人に属し、舌の答は主から出る。
人の道は自分の目にことごとく潔しと見える、しかし主は人の魂をはかられる。
あなたのなすべき事を主にゆだねよ、そうすれば、あなたの計るところは必ず成る。

イザヤ書28:1
エフライムの酔いどれの誇る冠と、酒におぼれた者の肥えた谷のかしらにあるしぼみゆく花の美しい飾りは、わざわいだ。

エゼキエル書34:10-11
主なる神はこう言われる、見よ、わたしは牧者らの敵となり、わたしの羊を彼らの手に求め、彼らにわたしの群れを養うことをやめさせ、再び牧者自身を養わせない。またわが羊を彼らの口から救って、彼らの食物にさせない。
主なる神はこう言われる、見よ、わたしは、わたしみずからわが羊を尋ねて、これを捜し出す。

仕方ない。このシリーズもスレタイの参考になるでしょう。

https://webmagazin-amor.jp/category/%e8%81%96%e6%9b%b8/%e7%a5%9e%e3%81%ab%e4%bb%95%e3%81%88%e3%82%8b%e9%ad%82%e3%81%a8%e4%b8%8d%e4%bf%a1%e3%81%ae%e5%ae%bf%e5%91%bd%e3%81%a8%e3%81%ae%e9%96%93%e3%81%a7%e2%80%95%e2%80%95%e6%84%9b%e3%81%a8%e8%ac%99%e9%81%9c/

他者とは私の経験や知識の枠内を完全に越えておりどれだけ近付いても絶対に理解出来ない領域です。
他者とは無限の輝きを持った存在です。
他者は私よりも高い場所から呼び掛ける存在であり私はその訴えに無条件に応答しなければならない立場です。
更に
レヴィナスの哲学は他者と神は切り離せない緊密な関係性です。
それはキリスト教とは大きく異なります。

結論を言うとレヴィナスにとって、
神への道は目の前の他者への倫理責任を通じてのみ開かれるという関係性です。

神への直接繋がるルートはなく、
他者という問を通過点にしなければ神に触れることは出来ない。

キリスト教プロテスタントでは神と一対一で直接繋がろうとしますが、
レヴィナスはこれを否定します。
神と出会うのは上空からではなく、横から即ち他者という次元です。
他者を無視して神とだけ繋がろうとする信仰をレヴィナスは厳しく批判しました。

レヴィナスの神はユダヤ教の神であり、イエスのように姿を現した神ではなく、

徹底して目に見えない超越してる神です。

姿が見えない神がどこで人間と関わるかというと


正義や倫理を通じてです。

神を愛するとは
他者に対して正義を行うことです。

という結論をレヴィナスは導きました。

つまり、神に近づきたければ、神を直接見ることは諦めて
自分の目の前の困ってる他者を責任を持って応答しなければならない。
他者を通じてのみ神に至る。という考え方です。

神とよく知り合うための、神との直接の交通、観想もよろしくね。隣人愛一辺倒でこちらは疎かになってきた。クリスチャンらしくないよな。

神の観想に耽るのは、隣人を放ったらかすというか、暫く隣人に気を揉むのを止めなければならない。愛とはここまでか細いものに限定されるはずはないのだが。誇りやら義侠心やらから隠遁できるのはいいのだが。

襲わないが助けない。しかし神に隣人たちを委ねるのは無関心ではないはずだ。

⋯と、霊的にはそんなに考えるほどではなかった。少なくとも、性欲だけは僕のように雰囲気抹消を身に着けていないと、神との直接の交通は完全ではない。

キリスト教では、罪とは神との断絶の状態を言います。
つまり、悪いことをするから罪人なのではなくて

神から離れている状態が罪なのです。

では、神との断絶はどうやって解決されるのか。

キリスト教には独自の考え方が有ります。
それが贖罪です。

イエスの十字架です。

人類の罪の代償を神自身が身代わりになって支払った。

神が人間を愛するあまり自ら身代わりになったのです。

キリスト教が他の宗教と違うところは、


神が人間のところへ降りてきた。


ということです。

キリストにしかおできにならないこと。
それは身代わりだが、犠牲では必ずしもない。
科学などの進歩で、霊が証明され肉体が蘇り癒しも無尽蔵という時代が来るかもしれない。しるしが減る。考古学のロマンを通さずに新約を読む。それでもキリストだけが神の子であり、キリストを愛するか。愛もドーピングされ変化するかもしれない。神であられることだけは残るし、それが美魔女さんの言う身代わりなのではないか。と思いました。