デジタル物理学、シミュレーション仮説

議論するスレ

>>1
うっさいはげ

夏は単なる季節ではない。それは心の状態だ (片岡義男)
http://2ch-dc.net/v9/src/1693832468742.jpg

https://i.imgur.com/Du2byen.jpg

https://i.imgur.com/I42uyJP.jpg

ほんまかいな

ネタスレか

https://i.imgur.com/vFg6ozP.png

https://i.imgur.com/CcxxWUE.png

https://i.imgur.com/FHh8aJz.png

https://i.imgur.com/aXvZZ3b.png

https://goo.gl/maps/Anw8zGPGfirBhM618

https://i.imgur.com/vFg6ozP.png

https://i.imgur.com/CcxxWUE.png

https://i.imgur.com/FHh8aJz.png

https://i.imgur.com/aXvZZ3b.png

https://goo.gl/maps/Anw8zGPGfirBhM618

人間の脳と物理現象って意外と密接じゃないかとふと思った
たとえばパワースポットに行くとサーっとした空気があるし、重力も脳は感じることが出来る
シミュレーション仮説と脳は密接でこの世はすべて脳が見ているシミュレーションじゃないかと

おらはホログラフィック宇宙説を支持するど

おらはホログラフィック宇宙説を支持するど

カックイイ https://video.twimg.com/ext_tw_video/1720785466751094784/pu/vid/avc1/720x1280/XhNVFS5reWVaII7U.mp4?tag=12

シミュレーション仮説とシンギュラリティは危険思想な一面もあると思う。
信奉者は死を恐れない（こともある）
とにかく時間の審判を受けるまでやり過ごすこと
とりあえず信じない（押井守？）を思いつつ、信じつつ信じない（日本思想のアクロバティックさはここにあると感じます。）

あの辺ぶつけたらショートしてたね

そういう訳では

>>12
始まる前からあれこれ手を抜いてみるかな。
正月にモチが降ってくるタイミングだな

携帯教えてるのはふかしだな
その後お咎めなし
そこまでしてないってさ

このスレはもらった

スレ移動しまくってるからまとめ貼っとくね

このスレの第6日スレから書いてるからね↓

【陰謀論】フラットアースを優しく論破するスレ　 第26日
https://kizuna.5ch.net/test/read.cgi/sky/1722647777/

第6日は767から
第7日の冒頭90まで書いて休止して、709から再開

で、第26日スレからはこんな感じ

【陰謀論】フラットアースを優しく論破するスレ　 第26日
https://kizuna.5ch.net/test/read.cgi/sky/1722647777/
↓
フラットアースってどうなの？2024
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1704770068/413-

↓
フラットアース　Part9
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/min/1673042515/966-

↓
フラットアース
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/kokusai/1643539597/549-

↓
フラットアース　Part9（２）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/min/1695635873/

↓
地球平面論について教えて
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/earth/1535693581/73-

↓
ワイの父親が地球平面説の信者なんだが
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1613125238/103-

↓
地球平面説の可能性が認められつつある
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/fakenews/1574336222/

↓
地球平面説の可能性が認められつつある（２）
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/fakenews/1695479462/

↓
シミュレーション仮説が正解だったとしたら
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1705923927/

↓
世界シミュレーション仮説について
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/

で、今のこのスレね

じゃあ続きをやりますかね！！！

今日はこの図を見て考察して行く

十二支と方位
https://i.imgur.com/9dzFVJC.png

「北」は「非」、「二つの翼が開く」「不服従」

「Ｕ９」だと「左回り90度回転」は鍵を「閉じる」

「非」は「櫛」でもある

「櫛」は「虚飾（傲慢）」の象徴、つまり「サタン」の象徴

わたしたちは、兄弟を愛しているので、死からいのちへ移ってきたことを、知っている。愛さない者は、死のうちにとどまっている。

の法則からすると、北（背く／不服従）が正解か？

「非」は翼を広げ飛行する意味もあるからな～　正解っぽいな～
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/927-928

さて、正解は如何に？
左回り90度回転の「北」か？
右回り90度回転の「南」か？
いや、往復して、「東」に到達するのがゴールなことも忘れてはいけない
往復は大事な要素だ！！！

さて、ここまで書けば鈍いお前らでも俺がこの後何を書くか分かるだろう？

俺は休憩するからたっぷり考えときな

まあ真っ当な文献を読むだけでは絶対にこの謎は解けんがな

『ダイの大冒険』を読まない限りこの謎は解けない！！！

まあお前たちには分からんだろうなｗ
かっかっかっかｗ

>>32
まあこれは前スレでも書いてるから答え言っとくが、

「非（櫛）」がある意味正解なのは間違いない

櫛には魂が込められている（逆髪の結羅理論）

「非（櫛）」は「森」で「三本柱マン」で刀の「柄」だ

刀を振るう時、人の「心」が介在するのは「柄」だ　「柄」は「人柄」で「心」で「魂」だ

しかし、選ぶのは、魂を乗せるオシリスの舟（うさぎ座）がある南（午）の方位でなきゃいけない

昨日話したのはこういう話ね
今日の方が分かり易く書けた
オシリスの舟（うさぎ座）って書きゃ良かったんだな　忘れてたわ

これから書く話はもっと面白い
控えめに言って最高だね

では今度こそ休憩

前スレのこの文章の「徐深」は「許慎」の間違いね　翻訳すると変わっちゃう字もあるからな
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/983-984

990ではしっかり修正しました
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/990

さーて終わらすか

まずは左回り90度回転して、往復する方位を見てみよう

うしとら
https://ja.wiktionary.org/wiki/%E3%81%86%E3%81%97%E3%81%A8%E3%82%89

語源
・方角を十二支にあてていうとき、丑と寅との中間にあることから。

名詞
うしとら【丑寅・艮】

1．方角の称で、東北をさす。いわゆる鬼門の方角であり、鬼のイメージの角と虎皮は、この語に由来する。

鬼門
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AC%BC%E9%96%80

鬼門（きもん）とは、北東（艮＝うしとら：丑と寅の間）の方位・方角のこと。

日本では古来より鬼の出入り方角であるとして忌むべき方角とされる。

鬼門とは反対の南西（坤・未申）の方角を裏鬼門（うらきもん）と言い、この方角も鬼門同様、忌み嫌われる。

北東（艮）を「鬼門」、南東（巽）を「風門・地門」、南西の裏鬼門を（人門・病門）、北西を（天門）とし、

それぞれの四隅の方位・方角の陰陽道上の門の名である。

北東
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E6%9D%B1

北東（ほくとう）は、8方位の1つ。東北（とうほく）ともいう。

丑寅・艮（うしとら）は「北東」でも「東北」でもある

まさにＵ９の左回り90度回転の“往復”を表す方位、文句無いですね？

>>43
＞いわゆる鬼門の方角であり、鬼のイメージの角と虎皮は、この語に由来する。

「角」のアレゴリー来ましたね

「虎皮」は虎の腹の中に入って天竺入りした高丘新王を思い浮かべるが、

「十二支の漢字」と「実在する動物の漢字」は対理論で考えれば、動物の虎は丑寅とは反対側に居ることになる

「丑」も散々考察してきたキーワード、しかし、角木を付けた午（キャプテン）とただの丑角（道化）は違うだろう　ここも対になる

よって「丑寅」は字義通り「鬼門」、「最凶の方位」ということになる

正解は艮部（ごんぶ）ではなく豊後（ぶんご）ということになるかな

>>47
×高丘新王
〇高丘親王

次は右回り90度回転して、往復する方位を見てみよう

辰巳（読み）タツミ
http://xn--kotobank-kb4g.jp/word/%E8%BE%B0%E5%B7%B3-561455

＞たつ‐み【×辰×巳／×巽】
＞１ 辰と巳との中間の方角。南東。また、南東から吹く強い風。

＞たつ‐み【辰巳・巽】
＞① 十二支で表わした方角の名の一つで、辰と巳との間の方角。すなわち、東南。

巽（読み）ソン
https://kotobank.jp/word/%E5%B7%BD-555745

＞そん【×巽】
＞易の八卦はっけの一。
＞従順卑下の徳を表し、方位では東南に配する。

[字音] ソン
[字訓] そなえる・したがう・たつみ

巳巳（そん）＋（き）https://i.imgur.com/8AjsArn.png

＞https://i.imgur.com/8AjsArn.pngは神殿の前の舞台。
＞巳巳は二人並んで舞楽する形。並んで舞楽し、その舞楽を以て神に献ずる意

訓義]
1. そなえる、神前にそなえる、神前に舞楽する。
2. ふむ、ちらす。
3.遜と通じ、したがう、つつしむ、うやうやしい。
4. 八卦の一。方位において、たつみ（東南）にあたる。

>>51
×3.遜と通じ、
〇3. 遜と通じ、

巽
https://ja.wiktionary.org/wiki/%E5%B7%BD

・異体字 : 㢲, 巺, 𢁅（古字）, 𢁉, 𢁌（篆書）, 𢍳, 𮊾（同字）

字源
・形声。「丌」+音符「𠨎 /*TSON/」。

>>51
ごめん、「𠨎」も「丌」も普通にあったわｗ

>>53
続き

意義
＞1．へりくだる

名詞
1．（たつみ）東南の方角。辰巳。辰（たつ）と巳（み）の間であることから。

へりくだる
https://ja.wiktionary.org/wiki/%E3%81%B8%E3%82%8A%E3%81%8F%E3%81%A0%E3%82%8B

へりくだる【遜る・謙る】

1．自分の立場を控えめにし、相手を立てる。謙遜する。

>>51
＞従順卑下の徳を表し、方位では東南に配する。

北・非（不服従）の真逆の意味なのは間違いないな

辰巳・巽（南東・東南）は「服従」を表すと

さあ、ここからが面白いぞ

>>53
＞・異体字 : 㢲, 巺, 𢁅（古字）, 𢁉, 𢁌（篆書）, 𢍳, 𮊾（同字）

「巽（たつみ）」の異体字一覧の右端に面白い字があるな

𮊾
https://mojidata.ryusei.dev/mojidata/%F0%AE%8A%BE

異体字と関連字

翼

>>53
＞旧字体・巽

巽
https://zi.tools/zi/%E5%B7%BD

Yixiezi 異寫字 (works in progress)

＞𮊾

𮊾
https://zi.tools/zi/%F0%AE%8A%BE

＞（β：「翼」の異形）

＞(汉字海)同「巽」

＞同「翼」

＞（1）羽 1. 鳥の羽 2. 昆虫の羽羽
＞（2）特定の翼状の物体を指します

翼
https://zi.tools/zi/%E7%BF%BC

Yixiezi 異寫字 (works in progress)

＞𮊾

二簡字bot @jianhuazi_bot2
https://twilog.togetter.com/jianhuazi_bot2/month-1904

【𮊾】「翼」の二簡字。「粪（糞）」に同じ。中央部を省略した。
https://pbs.twimg.com/media/BpNlRUYCEAEV93f.png

「辰巳・巽・巽（たつみ）」は「従順」であり、「翼（つばさ）」でもあった

反対側の北（非）の方にも「開いた翼で飛行する」って意味がある

しかし、北（非）は「不服従」の「翼」

ま～、こっからはオイラの弁舌頼りですなぁ

「巽」の旧字体は上が「𠨎」の「巽」

字面通り解釈すれば、「二匹の蛇（龍）と共に」って感じかなぁ

ちょうど東（卯）に向かう南東だと「巳辰」だから「二匹の龍（蛇）」で良いかもしれない

そういや２０２４年から２０２５年は「辰巳・巽（たつみ）」だね

「辰巳・巽（たつみ）」は「南東」でも「東南」でもあるから、どっちにしろ「二匹の龍（蛇）」って考えることはできる

だから今年はＵ９の右回り90度回転、東南、「開錠」の年でもあるってことだわな

なんか例のオカルト本の予言と一致すんじゃない？　面白いよねぇ・・・くっくっく

よ～し、あと５０レス以上は書く必要あるし、今日はここまでにしとこう

ここからはさらに面白いぜ

保証しよう

さて、３日経ったからダイの大冒険を半分くらいは読めたかい？

俺が考察で使うのは終盤の話だから全巻ちゃんと読まないと意味ないけどねｗ

まあ、しかし書きたい情報は溜まってるから今日は書くとしよう

残り５０レス以上は必要と書いたが、それ以上は余裕で行きそうなんでね

２回に分けようと思う

だから今日はダイの大冒険の話はしないよ　安心したまえ

じゃあ続きやるとしますか

>>47で丑寅（北東・東北）は「角（Edge）」と分かってるが、

「北」は「非」と同じだから「鶏冠（櫛）」でもあるわけだ

「左回り90度」は「角」とも「鶏冠」とも言える

「北」と「南」が「不服従の翼」と「従順な翼」に色分けできた

この左回り（北・丑寅・艮）の「角」と「鶏冠（櫛）」の両義性も、
右回り（南・辰巳）と色分けできるはずだよな？

巽
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B7%BD

巽（そん）は八卦の一つ。

卦象

風（木）・入・鶏・股・長女（結婚適齢期の女性）・縁談・長いもの一切・血管・毛髪・小腸・大腸・気管支・伏入・呼吸器などを象徴する。

方位としては東南（地支の辰巳間）を示す。

納甲では辛、五行の金、五方の西が当てられる。

方角

方角としては東南の方角になる。

>>73
「巽（辰巳）」の卦象の欄に「鶏」が入ってますね

右回り90度往復の「巽（辰巳）」も、「北（非）」と同じく「鶏冠（櫛）」のアレゴリーと言えるな

ちなみに「艮（丑寅）」の象徴はこんな感じ↓
「鼻」が入ってる所に注目かな

艮
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%89%AE

＞山・止・狗・手・少男・鼻・胃・左足・相続・関節・骨格・節度などを象徴する。

さて、左回り90度も櫛（北・非・comb）、右回り90度も櫛（巽の象徴の鶏の鶏冠）

この２つの櫛も色分けせねばなるまい

何しろ、櫛・鶏冠（comb）は語源を辿れば「爪（右手）」に行き着くわけだからな
https://www.etymonline.com/jp/word/honeycomb

「爪」＝「右手」のおさらい
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1705923927/554-608

北と南、どちらが本当の「右手の仲間」か？

ハッキリさせよう！！！

「角（Edge）」に関しては>>47に書いてある通り、

「北」が「ロバ耳と鶏冠を付けた普通の丑角（道化）」

「南」が「角木を付けた牛（午）＝キャプテン（指導者）」

こういう風に色分けできる

なら、道化の帽子の真ん中の「鶏冠（櫛）」の方はどうやって陰陽を決めるか？

そのために話したのが、ブレーマーハーフェンの錨の紋章が「鶏冠」とする考察

前スレのこの考察、ピンと来なかった人は多いだろう　
見たまんまの牛の角の刃（Edge）と違い、「鶏冠（櫛）」と「錨」は形も全然違うからな
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/890-891
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/970-972

これからやる考察（今日の分ではないが）では、

「鶏冠（櫛）」をはっきり「陰陽」で分けることが出来る！！！

それも丑角（道化）と午（キャプテン）よりもシンプルにな！！！

「鶏冠（櫛）」の陰陽より「櫛（鶏冠）」の陰陽と書いた方が分かり易いかな！！！

だからちゃんと聴いておくように！！！

その為に、

まずは上の錨の話をもう少しイメージ出来るように話す必要がある

「錨」＝「鶏冠」＝「櫛」＝「魂（心）」

このイメージをちゃんと思い浮かべられる話をしよう

それが「櫛（鶏冠）」をハッキリ分ける考察に繋がる

なに、難しい話じゃない
過去スレでもう書いてることだ

この辺の
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/948-

「らしんばん座」＝「鬼宿」のおさらい
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/min/1695635873/355-368

からの、

鬼宿（きしゅく）の和名、魂緒の星（たまおのほし）・魂讚星（たまほめぼし）がヒントかな　のおさらい
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/952-953

この鬼宿（きしゅく）の和名、魂緒の星（たまおのほし）の「緒」ってのは、

「一緒」の「緒」だよな？

上のリンクで書いてあるように、

「緒」の字には「組紐（くみひも）」の意味もある

組紐とは一説には、３本以上の糸や糸の束（条）を組み上げた紐のことを言うらしい↓

組紐（読み）クミヒモ
https://kotobank.jp/word/%E7%B5%84%E7%B4%90-56044

＞一定の太さの糸条（繊維類の束（たば））を3条以上用いて，一定方式で斜めあるいは前後，上下に交差させて作る紐の一種。

3本以上　組紐
https://www.google.com/search?q=3%E6%9C%AC%E4%BB%A5%E4%B8%8A%E3%80%80%E7%B5%84%E7%B4%90&sca_esv=e9360ae6ab3c95ad&ei=3bT8Z9_mBuPk2roPppO8mQM&ved=0ahUKEwifyYv2-9aMAxVjslYBHaYJLzMQ4dUDCBA&uact=5&oq=3%E6%9C%AC%E4%BB%A5%E4%B8%8A%E3%80%80%E7%B5%84%E7%B4%90&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiEzPmnKzku6XkuIrjgIDntYTntJAyBRAAGO8FMggQABiABBiiBDIIEAAYgAQYogQyCBAAGIAEGKIESIwZUIkMWKcUcAF4AJABAJgBeaAB8QWqAQMxLja4AQPIAQD4AQGYAgagAsMEwgIKEAAYsAMY1gQYR8ICCBAhGKABGMMEwgIMECEYoAEYwwQYChgqwgIKECEYoAEYwwQYCpgDAIgGAZAGCpIHAzIuNKAH9RCyBwMxLjS4B7sE&sclient=gws-wiz-serp

そして「かに座（鬼宿／魂緒の星）」といえば、この位置
https://i.imgur.com/ZObVdix.png

巽（翼）の「二匹の蛇（𠨎）と共に」という解釈と、

「緒」に「３本以上の束ねた糸」という意味がある「魂緒の星」

「かに座（鬼宿／魂緒の星）」は三位一体という点でピッタリ合致している、と思わないね？

まだピンと来ないかな

錨と２本の刃を積んだブレーマーハーフェンの紋章
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Wappen_Bremerhaven.svg/800px-Wappen_Bremerhaven.svg.png

↑
船は航行する時は錨を船の上に乗せている
↓

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1705923927/325-327
月夜の晩にィィ♬　ヤイサホー
錨を上げろォォ♬　ヤイサホー
https://i.imgur.com/VKJg4UP.png
嵐の夜にィィィ♬　ヤイサホー
帆を上げろォォ♬　ヤイサホー
https://i.imgur.com/pLizXfh.png

https://i.imgur.com/tgcN3WY.png
https://i.imgur.com/iEEzFQ6.png
https://i.imgur.com/WCZHc7q.png

https://i.imgur.com/vQ4aCEz.png
https://i.imgur.com/jl4r1wS.png

死者の魂が乗るのは小舟　のおさらい
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/fakenews/1695479462/190-202

春一番、嵐の船出、アウストラロピテクス、獣から人へ　のおさらい
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1705923927/589-590

austral（南方の、南洋の）の語源には、aus-tero-「夜明けに向かって」がある

正しい航路は「南（午）」から「東（卯）」で間違いない

これは文句ないよな

そして、船は目的地に着いて停泊してる時は錨を下ろしている
https://i.imgur.com/ZObVdix.png

根の国、常世の国、ニライカナイ、エーリュシオン、シャンバラ

地下にあると云われる楽園が沢山ある理由は、魂（心／櫛／錨）を繋ぐ場所だから

怒りを鎮める、魂を鎮める、これが船の錨を沈めることと同じアレゴリー

わたしたちは、兄弟を愛しているので、死からいのちへ移ってきたことを、知っている。愛さない者は、死のうちにとどまっている。

体（船体）と魂（錨）の在り処は別ということだな

兄弟を愛すとは「𮊾」の羽でハート（共）を覆うこと、慈しむこと

共（読み）キョウ
https://kotobank.jp/word/%E5%85%B1-477596
↑
「共」には「左右の手を共にする」という意味もあるから、

兄弟を愛し合わせている（繋ぎ合わせている）のが「𮊾（翼／巽）」の下の「共」ってことかな

北・非の背中合わせの象形とは逆ってことだろう

「右手」を選ぶことが「両手」を選ぶことになるってことだ

>>85
組紐のコトバンクよりもう一つ抜粋

＞〘 名詞 〙 数本の糸を組み合わせた紐。打緒(うちお)。打紐(うちひも)。組緒(くみお)。〔和英語林集成（初版）（1867）〕

打紐（読み）うちひも
https://kotobank.jp/word/%E6%89%93%E7%B4%90-1274198

博打／博奕（ばくち） とは？ 意味・読み方・使い方
https://dictionary.goo.ne.jp/word/%e5%8d%9a%e6%89%93/

「博打（博奕）」から、「緒（打紐・組紐）」の「打」＝「奕」

つまり、この「奕」という字も、「緒（打紐・組紐）」の字の「接頭語（打・組）」と同じと見做す

おｋ？

奕（読み）エキ
https://kotobank.jp/word/%E5%A5%95-444046

[字形] 形声
声符は亦(えき)。〔説文〕十下に「大なり。大(たつ)に從ひ、亦聲」という。

この大は、「天は大なり、地は大なり、人も亦た大なり」という大小の大とは別構の字とするが、両者に区別があるとはみえない。

亦は両腋。両手を拡げて立つ姿の大きく立派なことをいう。

[訓義]
1. おおきい。
2. うつくしい。
3. に通じ、博、いご、ばくち。

>>94
×3. に通じ、博、いご、ばくち。
〇3. 弈に通じ、博、いご、ばくち。

亦
https://kotobank.jp/word/%E4%BA%A6-2784716

[字音] エキ
[字訓] わき・また

[字形] 象形
人の正面形である大の、両腋を示す。〔説文〕十下に「兩亦の形に象る」とし、腋の初文。

[訓義]
1. わき、わきのした。
2. 又・有・也と声近く通用する。また。
3. 奕に通じ、おおいに。

[声系]
〔説文〕に亦声として迹・・夜・奕、また狄を亦の省声とする。夜は亦の一方に月を配する形。

>>96
＞腋の初文。
＞又・有・也と声近く通用する。また。
＞奕に通じ、おおいに。
＞夜は亦の一方に月を配する形。

亦
https://www.kanjipedia.jp/kanji/0000410700/

意味
①また。…もまた。 ②わき。わきのした。


文章で「また、」は「又、」と書かれる場合が多いが、「亦、」とも書く

「又」は「右手」の象形なわけだから、当然この「亦（また）」も大事に決まってるよな？

>>96
＞3. 奕に通じ、おおいに。

亦（＝奕）でいいよな？

漢字「奕」について
https://kanji.jitenon.jp/kanjig/3366

意味
＞うつくしい。うつくしいさま。

>>94
＞奕（読み）エキ
＞2. うつくしい。

なら、この「美しい」って意味も重要だ

「丑（道化）」も「又（右手）」のおさらい
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1705923927/596-608

「丑」も「亦（奕）」も「又（右手」の意味があるが、

「丑」は「醜い」
「奕」は「美しい」

そして「奕」は「博打・博奕（ばくち）」から「打」に繋がり、

「打紐（組紐）」、「緒（お、うちひも、くみひも）」、「魂緒の星（鬼宿／かに座）」に繋がる
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/952-953

「丑」は「怒り」なのも言ったな
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1705923927/973-978

丑_百度百科
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%91/4310

＞似较释‘醜'为‘怒’为优。
＞本义当为丑陋,引申为可恶之义,

＞「丑（醜）は「怒」と解釈した方が良いようです。
＞本来の意味は「醜い」ですが、後に「憎い」という意味に転じました。

「丑（醜」と「奕（美）」も、

「丑角（道化）」と「午（キャプテン）」の対関係

そう解釈して良いだろう

名前・命名の漢字《亦》（〇〇2ブログなので要検索）

◆『説文解字』では、「人之臂（＝手）亦也。従大，象両亦之形＝人の手の亦＝腋（わき）なり。（人が両手を広げた）“大”という字から構成される。両方の腋（わき）の形に象（かたど）る。」と記されている。

◆人が両手と両足を広げた形が”大”の字であり、両腕の間に「ヽ（点印）」を置いて手の間、すなわち両手の腋（わき）であることを示した。

◆そこから転じて、「“Ａ”も“Ｂ”も両方とも」という意味を表現し、さらに「～もまた」という意味を持つようになった。

◆ただ、「亦」という漢字そのものには、“名詞”として腋（わき）を表す意味はなく、“副詞”や“助詞”としての「また」などの意味を表す。

【主な意味】
◆また。（～もまた）。（また～）。

腋とは (ワキとは) [単語記事]
https://dic.nicovideo.jp/a/%E8%85%8B

意味・字形

わきである。にくづきに夜である。肉月夜。〔説文解字〕には載っていない。

〔玉篇〕に「肘腋なり」、〔集韻〕に「胳なり」とある。

〔干禄字書〕は掖を正字としている。

掖は脇挟むという字で主に動詞に用いる。

形声。声符は夜。亦ももともと腋を表す字。

亦が象形（もしくは指事）であるのに対して腋は形声の字。

なお声符の夜は、人の腋に月が覗くという字である。

漢字で「腋(わき)」ってありますよね？
これって何で月夜なんてロマンチックな組み合わせで出来てるんでしょうか？

誰か知りませんかっ
気になって眠れません
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1332428433

ベストアンサー

「腋」の右半分の「夜」は、「亦」と「月」が組み合わさってできた字です。

「亦」は、両腕を横に広げた人の姿（上に頭、横棒が腕、その下に足が２本）の両腕の下に点を打った字で、その二つの点が「わきのした」を示しています。

わきのしたは、身体の片側にあればもう片側にもあるところから、「亦」の字が「同じものごとがもう一つある」という意味を持つことになりました。

「夜」の字は、昼を真ん中にしてその両わきにある時間、つまりよるを意味しているのです。

「腋」は「月（＝肉）＋夜」で、胸を真ん中にしてその両わきにあるもの、すなわちわきのした。

本来「亦」がわきのしたを表していたのですが、「もうひとつ、……もまた」という意味の副詞に転化してしまったため、「腋」が使われるようになったのです。

月夜の晩にィィ♬　ヤイサホー
錨を上げろォォ♬　ヤイサホー
https://i.imgur.com/VKJg4UP.png

亦（腋／月夜）
大「月夜の晩にィィ♬ 錨を上げろォォ♬」

分かるかな？

「北」の象形　のおさらい
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/981

＞人は明るい南の面を好みますが、その時、背にする方「きた」の意味も表します。

「北」の人が見ている「南」は「月夜」「月見」「芋名月（ちょうどサトイモの収穫期にあたるため）」

「南」の人は月夜の晩に錨を上げて出航する

月を背にしている

見ているのは勿論、「月」と対の「太陽」だろう

「南」から出航する人々は、「太陽」を「標」として航行する

お月見している人達、月に魅入られている人達とは対の存在

ふたご座はタロットの太陽で航海の守護神　のおさらい
https://kizuna.5ch.net/test/read.cgi/sky/1692772004/435-443

ふたご座は「太陽」

austral（南風・南・夜明けに向かって）

太陽が昇るのは「東」

南西（なんせい）は裏鬼門で丑寅（北東）の対
https://i.imgur.com/ZObVdix.png

「巽（南東）」とは逆側だが、「丑寅と対」という意味では、

「南西（未申・坤」は「南東（辰巳・巽）」と同じ

ふたご座はタロットの太陽

巽（翼）は「二匹の蛇（𠨎）」と「共」に

分かりますね？

そして丑寅・艮（うしとら）、艮部（ごんぶ）は、艮（ねづくり）とも読む　根旁ね

「心」を根の方に置くことが、死からいのちへ移ってきたことを、知っている、兄弟を愛しているということ

性根、心根、剣の柄も根の方だ

人柄の柄も当然根の方だろう

「腋」についてもう少し掘ろうか

>>104
＞身体の片側にあればもう片側にもあるところから、「亦」の字が「同じものごとがもう一つある」という意味を持つことになりました。

これが「𮊾（翼／巽）」の上の「羽（𠨎）」に共通することは分かるよな？

二匹の龍（蛇）、両脇、神の右に座す者、神の左に座す者

右はキリスト、左はガブリエル

ガブリエルの象徴は「西」だが、この考察では北

「夜明け（東）」に向かう「南」>>89
「？？？（西）」に向かう「北」
https://i.imgur.com/9dzFVJC.png

どうでもいいが、沖縄では「北」は「ニシ」と呼ぶそうだ

そして神の右に座す者は「ミカエル」もそうだ

だからエホバの証人ではキリストとミカエルは同一視されている

そしてミカエルの前に天使長だったルシファーもまた「神の右に座す者」だったはず

なら、「𮊾（翼／巽）」の「共」にある「左右の手を共にする」という意味にある特別な暗喩があることに気付く

「左右の手」というのは「右手」と「左手」ではなく、キリスト（ミカエル）とルシファー（サタン）の「神の右に座す者」２人を差している、と考えることが出来る

まあ「巽」は「南東」であると同時に「西」も象徴してるし、

>>73
＞五方の西が当てられる。

「左手（北・非）」もカバーしてるのは間違いない

ただ、「𮊾（翼／巽）」の「共」にある「左右の手を共にする」の「共」にしている「左右の手（𠨎）」は両方「右手」だろうってことを言ってる

分かるかな？

ジョジョを読んでればピンと来るだろう？

左右両手とも「右手」のキャラクター、エンヤ婆（正義）とＪ・ガイル（吊された男）

ジャスティス（正義）は勝つ！！！

そして「脇差」といえば、無明の剣の「あざ丸」

まあ「あざ丸」が三毒の「癡の剣」としたのは「目を患う呪い」からの俺の推察でオフィシャルじゃない
https://kizuna.5ch.net/test/read.cgi/sky/1686835856/10-57

もう一度「あざ丸」を勉強しよう

その前に昼食タイム！！！

再開！！！

あざ丸
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%82%E3%81%96%E4%B8%B8

あざ丸（あざまる）は、平安時代から鎌倉時代に作られたとされる日本刀（脇差）である。

鈴鹿御前の形見として三明の剣のうち田村丸利仁に託された大通連、小通連が田村に暇乞いをして天に登り、3つの黒金となったものを箱根の小鍛冶に打たせたものがあざ丸、しし丸、友切丸の3つの剣である。

三明の剣
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E6%98%8E%E3%81%AE%E5%89%A3

『田村三代記』の「つるぎ譚」によると、立烏帽子（鈴鹿御前）の形見として田村に託された大通連・小通連が田村丸に暇乞いをして天に登り、3つの黒金となったものを箱根の小鍛冶に打たせたものがあざ丸・しし丸・友切丸の3つの剣であり、そはやの剱は毘沙門堂に納め置いた。

ほうほう、「三明の剣」なる物を打ち直して出来た剣の１つが、

持つと失明する呪いの剣「あざ丸」

面白いですな

きっと打ち直す前の「三明の剣」だった時の「あざ丸」は目がよく見えるようになる「光明の剣」だったに違いない

二つ銘則宗に通じるものがある

ああ、そういえば・・・

椎名林檎の三毒史は貪（鶏）と癡（豚）が逆になってたな
https://kizuna.5ch.net/test/read.cgi/sky/1697843870/233-242

くっくっく・・・

そして椎名林檎の三毒史の「鶏」は日本橋の「翼のある麒麟像」

幽黄（幽衡）、四神の中央は黄竜または麒麟 中央 土用　のおさらい
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1705923927/18-38

日本橋の麒麟像の「翼」は実は「背びれ」のおさらい
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/fakenews/1695479462/727-737

必要なのは空を飛ぶ「翼」ではなく、小舟を漕ぐ「櫂（オール）」ってことかねぇ

「櫂」にも「羽」は入ってるからねえ

だから日本橋には「空」は必要ないと

そして日本橋といえば東京、日本の首都だ、日本の象徴だ、日本を表すアレゴリーだ

東京はシーラカンスの形って言ったよな？

シーラカンスはwikiに書いてるように、「尾びれ」が中空なのがその名前の由来だから、風太くんやふうちょう座とも同じと言ってきた

シーラカンス（読み）しーらかんす（その他表記）coelacanths
https://kotobank.jp/word/%E3%81%97%E3%83%BC%E3%82%89%E3%81%8B%E3%82%93%E3%81%99-3155177

《古代ギリシャ語で「中空の脊柱」という意味》シーラカンス目の魚類の総称。

デボン紀に出現し白亜紀に絶滅したと考えられていたが、1938年に南アフリカで捕獲され、ラティメリアと命名された。

体長1～2メートル。体表は硬い鱗で覆われ、硬い背骨の代わりに軟骨でできた中空の脊柱があり、うきぶくろは脂肪で満たされ、手足のように発達した鰭ひれをもつなど、

現生魚類と異なる点が多く、脊椎動物の進化の過程を解明するうえで貴重な資料

>>124
×貴重な資料
〇貴重な資料。

シーラカンスに関する雑学！
https://omoshirozatsugaku.jp/entry/2024/12/29/132125

名前の由来

シーラカンスの学名「Coelacanth」は、ギリシャ語の 「κοῖλος (koilos)」（空洞）と 「ἄκανθος (akanthos)」（トゲ）を組み合わせたものです。

この名前は、シーラカンスの背びれの棘が中空である特徴を表しており、化石研究で発見された当時の骨格構造から着想を得たものです。

シーラカンスの背びれの基部は骨が発達し、それが中空の構造をしているため、この名称が付けられました。

シーラカンスの学名には、古代魚としての特徴が凝縮されており、進化学や古生物学の視点で非常に重要な意味を持っています。

シーラカンスとは
https://www.aquamarine.or.jp/exhibitions/evolution/about/

シーラカンスは、普通の魚のような脊椎骨は無く、脊柱は体液が満ちた太い一本の中空の管からなっています。

魚の時代と呼ばれる古生代デボン紀にこの仲間から陸上動物が進化したと考えられ、肉質の胸びれと腹びれはそれを物語っています。

https://www.aquamarine.or.jp/wp-content/uploads/2018/02/pic-coelacanth-illust.png

シーラカンスの体の構造
http://bacman.seesaa.net/upload/detail/image/20090803163156-thumbnail2.gif.html

Coelacanth Complex
https://sow.ggnet.co.jp/ex/ex15.htm?no=15

https://sow.ggnet.co.jp/ex/ex15_1.jpg

これらの図を見ると、シーラカンスの「尾びれ」は「背びれ」と考えてもよさそうだな

日本橋の麒麟像の翼（背びれ）も、シーラカンスの「尾」と同じアレゴリーってわけだ

次はシーラカンスの新しいアレゴリー（寓意）だ！！！

高速な泳ぎ、新種シーラカンスを発見
https://natgeo.nikkeibp.co.jp/nng/article/news/14/5996/

新種のシーラカンス「レベラトリクス（Rebellatrix）」の化石。最も大きな個体の標本で、体長は90センチ以上あったと推測される。

シーラカンスには最大で1メートル50センチまで成長する種があり、このサイズは珍しくないという。

レベラトリクスが最初に誕生したのは2億5000万年前ごろと推測されている。

この時期は、ペルム紀（二畳紀）末の大量絶滅の直後に相当する。

原因は未解明だが、地球上の90％の種が死に絶えたという。

研究チームのリーダーでカナダ、アルバータ大学の生物学者アンドリュー・ウェンドラフ氏は、「大量絶滅により、海中で高速移動する捕食動物がいなくなった。

その隙間を埋めるように、レベラトリクスが進化していったのだろう」と話す。

新タイプ！高速遊泳型シーラカンス
https://ameblo.jp/oldworld/entry-11249659522.html

３億２０００万年前からそれほど姿を変えなかった
「生きた化石」と呼ばれるシーラカンス。

その泳ぎ方はヒレを交互に動かしながら、
ゆっくりと漂うように泳ぐ。


しかし
２億５０００万年前に生息していたと見られるシーラカンスは
現存・絶滅種問わず、まったく異なるタイプの種だったという！

レベラトリクス 　学名（Rebellatrix divaricerca ）
https://stat.ameba.jp/user_images/20120513/18/oldworld/3d/44/j/o0466030511970933564.jpg

シーラカンスはその幅広い扇のような尾ビレ
（正確には尾ビレと第３背ビレ、第２尻ビレを合わせたもの）が特徴であるが、

レベラトリクスの尾ビレは２つに分岐した形をしており、

このような尾ビレは高速で獲物を追いかける魚の特徴だといわれている。

>>126
＞尾ビレ（正確には尾ビレと第３背ビレ、第２尻ビレを合わせたもの）

これも>>128のシーラカンスの「尾びれ」は「背びれ」の裏付けになるね

三位一体の「扇」のような「尾」とでも言おうか

>>133
レス間違い
>>126じゃなくて>>132ね

>>132
続き

魚は尾ビレを使って水を後ろに押しやり、前に進んで泳ぐのだが、
その尾ビレの形によって、その特性が変わってくる。

例を挙げると、「マグロ 」と「クエ」。
https://stat.ameba.jp/user_images/20120513/18/oldworld/af/9e/j/o0560031011970933565.jpg

いずれも高級食材として馴染みある魚だが、
マグロの尾ビレはレベラトリクスと同じく「２つに分岐した形」であり、長距離を高速で泳ぐ魚だ。
遠洋で不眠不休で時速６０ｋｍ以上で泳ぎ続けるほどの生物史上最高のスイマーである！

それに対し、クエの尾ビレは「扇型」
クエは沿岸域に生息し、あまり海底に離れずにゆっくり泳ぎ回るタイプの魚だ。
しかし、扇型の尾ビレは一気にたくさんの水をかくことができ、
急速に速度を上げるダッシュに向いているというメリハリのある泳ぎを得意とする。

二股型と扇型のひれの対比
https://stat.ameba.jp/user_images/20120513/18/oldworld/10/2f/j/o0574029111970933566.jpg

普段ゆっくりと泳ぐ現存シーラカンス「ラティメリア」 も幅広い扇型の尾ビレで

獲物に向かって短い距離を素早く突進するのに向いているという。

３億２０００万年前からシーラカンスはこのようなスタイルであったが、
シーラカンスの中にもマグロのような長距離高速遊泳型の変わり種もいたというわけだ！
https://stat.ameba.jp/user_images/20120513/18/oldworld/b0/1c/j/o0516052211970974284.jpg

シーラカンスもまた風太くんやふうちょう座と同じく「昔は尾が長かった」アレゴリーなのが証明されたな

レッサーパンダは元来、周囲の様子をうかがうときに直立することがあるが、
当時の『朝日新聞』紙面にて紹介された風太の写真は人間のような立ち姿に見え話題となった。
園の担当者によると、風太は生後まもなく母親に誤って尻尾を噛みちぎられたが、
おかげで尻尾が邪魔にならず美しく背骨を反らすことができたという。のおさらい
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/earth/1535693581/334-345

開いて飛行する非
https://stat.ameba.jp/user_images/20120513/18/oldworld/3d/44/j/o0466030511970933564.jpg

閉じて包む形の羽
https://bacman.up.seesaa.net/image/20090803163156.gif

ジャストフィットだと思わないかい？

よしっ「腋（脇）」の掘り下げはこれくらいにしとこう！！！

さあ、「櫛（鶏冠））の陰陽」の話はこれからが本番だ！！！

なに？　長くて疲れた？

仕方ないな～じゃあ今日はここまで

ちゃんとダイの大冒険読めよ

ではさらばだ！！！

>>100
×「丑（醜）は
〇「丑（醜）」は

>>107
あとまた無知なＡＩが、

「ふたご座とタロットカードの太陽は直接的な関係はありません」

とか間違った答えを真上に貼りやがるので、ちゃんとソース貼っとくな

太陽 (タロット)
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E9%99%BD_(%E3%82%BF%E3%83%AD%E3%83%83%E3%83%88)

＞オズヴァルド・ヴィルトは、太陽の下で共に幸福な時を過ごしている男女は、ふたご座とディオスクーロイを意味するジェミニに相当すると述べている。

wikiすら参照できないとかマジ無能すぎるんだが
お前らもＡＩの回答は信用するなよ
簡単に間違えるからな
自分で調べなさい

>>144
貼り直し
ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E9%99%BD_(%E3%82%BF%E3%83%AD%E3%83%83%E3%83%88)

では今度こそさらばだ！！！

>>145
まあ「簡単に間違える」は流石に誇張だな
大抵のことは合ってるよ
ごめんねＡＩ
wikiに書いてることを知らなかったのも今回が初

ただ、諸説ある事柄については弱いのは確かだな

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1704770068/457

プロメテウスが最初の火を失敬したのは、「太陽」からではなく、地下世界にある巨大な「竈」からであったという
https://www.google.com/search?q=%E3%83%97%E3%83%AD%E3%83%A1%E3%83%86%E3%82%A6%E3%82%B9%E3%81%8C%E6%9C%80%E5%88%9D%E3%81%AE%E7%81%AB%E3%82%92%E5%A4%B1%E6%95%AC%E3%81%97%E3%81%9F%E3%81%AE%E3%81%AF%E3%80%81%E3%80%8C%E5%A4%AA%E9%99%BD%E3%80%8D%E3%81%8B%E3%82%89%E3%81%A7%E3%81%AF%E3%81%AA%E3%81%8F%E3%80%81%E5%9C%B0%E4%B8%8B%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%AB%E3%81%82%E3%82%8B%E5%B7%A8%E5%A4%A7%E3%81%AA%E3%80%8C%E7%AB%88%E3%80%8D%E3%81%8B%E3%82%89%E3%81%A7%E3%81%82%E3%81%A3%E3%81%9F%E3%81%A8%E3%81%84%E3%81%86&sourceid=chrome&ie=UTF-8

AIによる概要
プロメテウスは、天の火を盗んで人間に与えた神として知られています。地下世界にある巨大な「竈」から火を得たという話ではありません

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1704770068/457

一説によれば、プロメテウスが最初の火を失敬したのは、「太陽」からではなく、地下世界にある巨大な「竈」からであったという
https://www.google.com/search?q=%E4%B8%80%E8%AA%AC%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8C%E3%81%B0%E3%80%81%E3%83%97%E3%83%AD%E3%83%A1%E3%83%86%E3%82%A6%E3%82%B9%E3%81%8C%E6%9C%80%E5%88%9D%E3%81%AE%E7%81%AB%E3%82%92%E5%A4%B1%E6%95%AC%E3%81%97%E3%81%9F%E3%81%AE%E3%81%AF%E3%80%81%E3%80%8C%E5%A4%AA%E9%99%BD%E3%80%8D%E3%81%8B%E3%82%89%E3%81%A7%E3%81%AF%E3%81%AA%E3%81%8F%E3%80%81%E5%9C%B0%E4%B8%8B%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%AB%E3%81%82%E3%82%8B%E5%B7%A8%E5%A4%A7%E3%81%AA%E3%80%8C%E7%AB%88%E3%80%8D%E3%81%8B%E3%82%89%E3%81%A7%E3%81%82%E3%81%A3%E3%81%9F%E3%81%A8%E3%81%84%E3%81%86&sourceid=chrome&ie=UTF-8

AIによる概要
ギリシャ神話では、プロメテウスは天界の火を盗んで人類に与えたとされていますが、地下世界にある巨大な「竈」から盗んだという説もあります。

プロメテウス(ギリシャ神話) - アニヲタWiki(仮)
https://w.atwiki.jp/aniwotawiki/pages/33069.html

「火」の出所に関しては最も知られているのはヘパイストスの炉から藺草(灯心草)に付けて地上に落としたと云う物だが、

他にも太陽神の燃える車輪やゼウスの竈の火から盗んだとの説もある。

>>150
竈の火から盗んだっていう記述は小説の『翼ある蛇』を除けばこのサイトだけ
ＡＩも多分ここから拾って来たんだろうけど、

>>148-149を見れば分かる通り、

「一説によれば、」と書かないと、他の説を参照しない

最も有名な説だけをソースにそれ以外の説は「そういう話ではありません」と回答する

これじゃ人間には到底及ばない

と言うことで、

調べものはＡＩに頼らず自分でしっかり調べような！！！

ではさらばだ！！！

それを集め、それを読ませるのは、われの仕事である。

それでわれがそれを読んだ時、その読誦に従え。

更にそれを解き明かすのも、本当にわれの仕事である。

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第三部　秘密結社　「蛇と虹」　１８７ページより抜粋

星の光が褪せ、地平線が明るくなりかけていた。

金星は空を横切り、いまはそれもかすんでいた。

わたしは目が痛くなるまでその姿を追った。

灰色の雲がその軌道を横切り、雲が去ったとき、金星もいなくなっていた。

わたしは空そのものすら見えなくなるまでじっと目をこらした。

しかし無駄だった。

金星は消えてしまった。

そんなはずはないのに。

天文学者たちは、その星が放つ光の量を知っており、わたしたちは、たとえ真昼でもそれが見えるはずだった。

現にインディオのなかにはそれを見ることができる者がいる。

そしてわずか数百年前には、ヨーロッパ人の水夫たちも、それを頼りに航海し、昼も夜も同じく容易にその軌道を追った。

それはわたしたちが失った技にほかならず、わたしはしばしば、それを失った理由はなんだったのかと考えてきた。

わたしたちは頭脳の潜在的可能性ということをしょっちゅう口にするが、現実にはわたしたちの知的能力には限界があるようだ。

あらゆる人間の精神には同じ潜在的可能性があるのだが、

人類学者たちを魅了してきたもろもろの理由により、異なる民族はそれを異なったふうに発展させ、

事実その違いは無意識な文化的多様性になっている。

アマゾンの北西地方には、ごく最近まで石斧を使っていたというほど原始的な半遊牧のインディオの孤立した小集団がある。

ところがそんな彼らが、熱帯の森林に関してほとんどどんな生物学者をも恥じ入らせるほどの知識を持っているのだ。

子供のころから彼らは、例えば花の授粉や種子の分散という複雑な現象を認識し、

動物の行動を理解し、正確に予想し、何百という森の樹木の結実サイクルを予知することを学ぶ。

成人すると、彼らの知覚は不気味なまでに研ぎすまされる。

例えば、狩人たちは四十歩離れたところから動物の尿の臭いを嗅ぎつけ、何がそれを残したかを何十もの可能性のなかから匂いだけで嗅ぎ当てる。

このような感覚は彼らに生まれつき備わったものではない。

テクノロジー的能力が不可避かつ独特ないきさつでわたしたちの身についたのと、事情は同じだ。

それはともに、適応のための選択の結果であり、

そこから、高度に特殊化された、しかし異なる知的才能の発達が、ほかの才能の犠牲において生じるのだ。

一つの文化の中では、変化もまた選択を意味する。

例えばわたしたちの社会では、高速道路をふっ飛ばすという、

少なくともわたしたちの曽祖父たちを縮み上がらせたであろう無数の素早い無意識的知覚反応と決断が必要な行為を、

わたしたちはもはや何とも思わない。

だが、そういう技術を身につけることによって、わたしたちは、

昼間金星を見るとか、動物の匂いを嗅ぎ分けるとか、天候の変化を耳で聞き取るというような能力を奪われたのだった。

わたしたちにとって最大の選択は、おそらく、四百年前に科学者という人種を生み出し始めたときに行われた。

これはわたしたちの先祖が目ざしたことではなかった。

それは歴史的環境から生じた一つの結果で、ある独特な思考方法をもたらすたが、

それは必ずしも以前のものより優れているわけではなく、ただ異なるというだけだった。

あらゆる社会は、わたしたちの社会を含め、統一を求める根源的力によって動かされている。

それは、現に知覚されている無秩序から秩序を生み出そうと戦い、多様性に抗して整合性を生み出そうと戦う。

筋の通った理解可能な宇宙モデルをもたらそうとする強い衝動が、宗教、哲学、それにもちろん科学の根底にはある。

科学的思考を、伝統的な、しばしば文字を持たない文化のそれと区別するのは、

とかく後者が、自らが属する世界の全体的な理解のために可能な限り最短の手段を求めるということだ。

例えばヴ―ドゥー社会は、すべてを包括し、全体的把握の幻想を生み出す、そんな信仰の蜘蛛の巣を紡ぐ。

外部がそれをどう見ようが、問題ではない。

その社会の個々の成員にとって、幻想は存在し続ける。

強制の力ゆえにではなく、ただ、彼にとってほかの道はないから。

しかも、その信仰体系は機能している。宇宙に意味を与えている。

科学的思考はまったく逆だ。

わたしたちはそのような包括的洞察を明確に否定し、

その代わり、自分たちの世界と知覚の混乱を、自分たちの論理の法則に従って理解するのに必要なだけ、多くの分子に分割する。

さまざまなものを互いに切り離し、説明のつかないことは、婉曲な言いまわしでしりぞける。

例えば、わたしたちはなぜ嵐で木が倒れ、通行人を殺したかを問うことができる。

科学者は、木の幹が腐っていたことや、風速がいつになく高かったことを理由にあげるだろう。

しかし、それではなぜその人が通りかかったときにそれが起きたのかと追及すれば、

偶然とか、暗合とか、運命などという答が返ってくるに違いない。

それだけではまったく無意味な、しかし都合よく問題を棚上げにしてくれる言葉だ。

ヴ―ドゥー教徒にとっては、

その出来事の継起におけるおのおのの細部には、彼の信仰体系の範囲内に、全体的、直接的な、満足のいく説明があるのであろう。

わたしたちはヴ―ドゥー教徒の結論を疑うことを当然のこととして期待されている。

しかしそれは思い上がりというものだ。

まず、彼らの体系は、少なくとも彼らにとっては、ちゃんと機能している。

しかも、わたしたちの多くにとって、科学者たちのモデルと理論を受け入れる基礎は、

オウンガンの形而上的神学を受け入れるヴ―ドゥー教徒のそれよりも、確実でも客観的でもない。

専門家以外に、科学を導いている原理を知っている者は、あるいは知ろうとする者さえ、ほとんどいない。

わたしたちはその結果を鵜呑みにし、農民のように、伝統という公認の権威に従っているだけだ。

一方、わたしたち科学者は、自分自身の幻想の制約のもとで仕事をしているのだ。

わたしたちは、いつか、宇宙をこれ以上なく微小な部分に分割できると考えている。

いつかそれらの部分を包括的に把握でき、さらに、ここが大事な点だが、

それらの分子は、全体から抽出されたものではあっても、いずれ全体性に関して意味深い結論をもたらしてくれると考えている。

おそらく最も危険なのは、わたしたちが何の犠牲も払っていないと考えることだ。

そうではなく、わたしたちは犠牲を払っている。

もはや金星を見ることはできないのだ。

さて、そろそろ再開しますか
４月も終わりだしね

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第一部　毒　「カラバル説」　３０ページより抜粋

わたしは、人を殺す力のある植物と、意識の境界の外へ連れていく力のある植物について考えた。

ゾンビの毒の規準に名目上にしろ合致するものは一つしかなかった。

それはまた、調査のあいだ、そして旅行のあいだ、わたしには摂取する勇気が出せなかった植物――さすがのシュルツ教授も、その何ごとにも平然とした実験ぶりにもかかわらず、一度もサンプルを試したことがないほど危険な、幻覚を誘発する植物――でもあった。

それは世界中どこでも、毒害者、犯罪者、黒魔術師が好んで使う薬とされてきた。

その名はダツラ（ナス科チョウセンアサガオ属の植物の総称）――「北極星の聖なる花」――だった。

わたしは開館前に植物博物館へやってきて、先生に引率されて見学に来た子供たちの群れをようやくかき分けてから、鉄の階段を昇り、階上の専用図書館にたどり着いた。

空気は黴臭かった。

いつもどおりの気を落ち着かせる匂いだった。

古いフォリオ判と植物学者リンネの著作の初版本を収めた樫の飾りの棚の背後から、

わたしは革装の論文を何冊か抜き出し、自分の直観を固めてくれるかもしれない最初の手掛かりをいらいらしながら探した。

それは、四十年ばかり昔に記された、ページの茶色くなった古いカタログの中に見つかった。

確かにダツラはハイチに三種類生育しており、三種類とも旧世界からもたらされたものだった。

わたしはそのありふれた名前のリストに目を通した。

それらの名前はしばしば、その植物が広く民間で用いられていることを示していた。

それらのうちの一種類は、学名ダツラ・ストラモニウム（Datura stramonium　シロバナヨウチョウセンアサガオ）といい、ハイチの人々はそれをゾンビの胡瓜（コンコブル・ゾンビ）（！）と呼んでいた。

わたしは静かな満足を覚えつつ、気に入りの椅子のところへ行き、たちまち眠り込んでしまった。

この説は、明快ですっきりしているが、結局、まったく間違っていた。

それでも、それを追及しながらわたしは、そうとは知らずに、

いずれゾンビ現象全体の鍵であることが明らかになるはずのある社会組織――エフィク族の秘密結社――を発見したのだった。

この後、

筆者は人間を仮死状態にするゾンビの毒がフグ毒のテトロドトキシンであることを突き止める

ここでこの本のアマゾンのレビューにこんなのがあることを紹介↓

kmusic
5つ星のうち1.0 いわゆる非科学的なインチキ本
2007年4月11日に日本でレビュー済み

ゾンビの仕組みを科学的に解明しようとしていながらも、全然科学的ではない研究姿勢に疑問を感じる。
ゾンビパウダーなる粉にはフグ毒が含まれていると仮説を立てて、それを肌に塗ることによって人間を仮死状態にしたものが、後にまるで生き返ったようになり、それがゾンビだと説いているのだが、デタラメもいいところだ。
ゾンビパウダーという呪術品は実在するが、それにはフグ毒は入っていない。
著者はろくにゾンビパウダーの成分の科学的分析もしていないし、モルモットにゾンビパウダーを塗る実験なんかも考え付かなかったようだ。
パウダーにフグ毒が入っていてもそれが皮膚から吸収されるわけもない。
科学的根拠もないままのこの仮説は机上の空論にしかすぎない。
この学説で学位を得た著者であるが、こんなので学位を与える大学にも重い責任がある。

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

本の内容をインチキと断ずる酷評だが、このレビューは悪意のあるデマだ

まず「モルモットにゾンビパウダーを塗る実験なんかも考え付かなかったようだ。」という指摘だが、テトロドトキシンを皮膚に塗る実験は１３３～１３６ページで鼠と赤毛猿に対して行っている

次に「パウダーにフグ毒が入っていてもそれが皮膚から吸収されるわけもない。」という指摘

確かにテトロドトキシンは皮膚からは吸収されにくいが、

この本の筆者の調査では、毒の粉末にガラス片あるいは植物の棘を混ぜたりして、故意に肌を傷つけて毒をすり込む

粉末は複数回塗られるとされていて、ガラスや棘は後から塗られる分の毒の効果を高める、とまで書かれている（１６５、１７６ページ）

だから、>>184のレビューを書いた人は本をよく読んでいない

同じ筆者の本『ゾンビ伝説』にも同じレビューをマルチポストしてるので、『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』を読んですらいないかもしれない

最後に、この人の「ゾンビパウダーという呪術品は実在するが、それにはフグ毒は入っていない。」という意見は、根拠がない

この本の筆者ウェイド・デイヴィスは、ハイチで数種類のゾンビの毒の粉末を分析した結果、全てに共通してフグ（テトロドトキシン）が入ってることに気付き、ゾンビの毒はテトロドトキシンだと結論付けてる

毒の材料のフグや植物の学名もしっかり明記してる

本の内容を１００％事実と信用するわけじゃないが、少なくとも本をよく読まないでレビューを書く人の意見よりは信用できる

ということで、本を酷評している１８年前（２００７年）のレビューに対する反論はこれで終了

別にこれから話すアレゴリーにはこの本の化学的な信憑性は関係ない

俺は漫画だろうがゲームだろうが合わせて考えるからね

ただ、明らかに本読んでないのに酷いレビューをしてるのがムカついたので書いたまでだ

これは皮膚を傷つけてテトロドトキシンをすり込むソースね↓

ゾンビ - Fantapedia～幻想大事典
https://w.atwiki.jp/occultfantasy/pages/1000.html

Ⅰ－Ⅲ　いわゆる「ゾンビ・パウダー」の処方とゾンビ化現象の薬学的メカニズム

ボコール・マルセルは「ゾンビ・パウダー」は服用させる毒ではなく、
時にはガラスの粉を混ぜて皮膚に塗りつけて使用することを示唆している。

この事から「テトロトドキシンの皮膚または傷口からの摂取」が
ゾンビ化につながる臨死作用を起こすのではないかとされている。

しかしながらフグ毒の「臨死作用」がゾンビ化現象の原因だと完全に証明されてはいない。人体実験によって確かめるべきケースとも思えない。

以上のＩ―Ⅱ、Ⅰ―Ⅲ章はそのほとんどをウェイド・デイヴィスの『蛇と虹』を参考にしている。
この文献は民俗植物学者ウェイド・デイヴィスが科学的にゾンビという怪奇な伝説に迫ったものであるが、
出版自体が20年以上昔の代物であり、完全に厳密な調査がなされているものではなく、多分に紀行文・エッセイ的な書物である。
更に今日様々な異論が提出されていることも強調しておく。

これも↓

ゾンビ・パウダー - 魔女の見習い よもやま歳時記
https://viva1213.exblog.jp/17585966

＞植物の棘やガラス片で傷付いた肌から薬物が体内に浸透し、ゾンビが誕生するのだそうです。

そしてここからは、

人間を仮死状態にするフグ毒（テトロドトキシン）とは別の、もう一つのゾンビの毒の話をしよう

それが本編だ

まあ上の>>192のサイトにネタバレされてるわけだが、本の記述を書いた方がより面白いはず

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第一部　毒　「死のフロンティア」　２８ページより抜粋

わたしの任務は、クラインの簡潔な説明によると、

ハイチに行って、信頼できるヴ―ドゥーの邪術師（ソーサラー）を見つけ、

例の毒と解毒薬のサンプルを手に入れ、その製法を観察し、できたら使用を実地に確認することだった。

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第二部　ハーヴァードでの幕間　「黒板の二つの欄」　１３７ページより抜粋

未解決の問題がたくさんあった。

例えば、ハイチから伝わってくる報告はすべて、解毒薬に言及していた。

しかし、マルセルはある薬を調合し、それが毒の効果を中和すると信じていたが、

その用い方と材料そのものは、それが薬理的に効果がないことを暗示していた。

テトロドトキシンの解毒法は知られておらず、

テトロドトキシンの作用についてわれわれが知っているところから考えると、

ゾンビ・メーカーたちはそのようなものを必要としないはずだった。

フグの中毒にかかった者は、生きるか死ぬかのどちらかで、

生きのびる者は自力で回復したし、おそらくゾンビもそうに違いなかった。

しかし、こうした事実にもかかわらず、解毒薬についての報告が執拗に伝えられてきて、さらに調査するよう求めていた。

わたしの同僚たちが何度も念を押すように、証拠が存在しないということは存在しないということの証拠ではないのだ。

だがわたしは、その薬と解毒薬に取り憑かれて、ある意味で完全にポイントを見失っていた。

あの毒の処方が説明しているのは、いかにしてある個人が一見死んだようになるかということだけだった。

明らかに、それほど頻繁ではないが、同じことは日本でも起きている。

しかし、これまた当然ながら、ふぐに当たった人間はゾンビではない。

彼らは単に中毒者に過ぎない。

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第三部　秘密結社　「夏、巡礼たちは歩む」　１６４ページより抜粋

「これであんたの敵は倒れる」

「で、相手を生き返らせるには？」とわたしは、依然解毒薬という考えにこだわりながらたずねた。

「それはまた別の術だ。いまあんたが持ってるそれに対しては手当のしようがない。あまりにも完全に殺してしまう」

「その男の身体がほしい」とわたしは言った。

「そんならもういっぺん来なくちゃだめだ」

「もちろん粉は何十種類もある」とマダム・ジャックは、わたしたちがジープのところまで行き着くと説明した。

「それはみんな別々の道を歩く。あるものはゆっくり殺し、あるものは苦しめ、あるものはおだやかだ」

「で、われわれが買ったのは？」

「それは炭にする。だがあんたを主人にするのは呪術なのさ」

１７０ページより抜粋

「どこにあるんだ？」と彼はたずねた。

「彼らが持っています」

「それじゃここに出せ。ゾンビを見ればこの白人の財布の紐がゆるむかもしれん」

制服を着た一人が農民たちのリーダーに何か言った。

リーダーは反対しかけたが、すぐにそれをやめて、薄汚い袋の中に手をつっ込んで、赤いサテンで包まれた小さな陶器の壺を引っ張り出した。

エラールは笑い始めたが、その笑いには怒りが混じっていた。

「馬鹿者」と彼は叫んだ。

「そっちじゃない。彼らは肉のほうをほしがっているんだ」

その言葉の意味は彼の立腹にまぎれて見失われた。

「あきれたもんだ」と彼はわたしに言った。

「連中は星のゾンビ（ゾンビ・アストラル）を持ってきおった。

きみが肉のゾンビ（ゾンビ・カダ―ヴル）を持って税関を通れるとは思えなかったというんだ」

「ちょっと待ってください……」とわたしは言いかけた。

エラールの表情は、自分が愚か者に取り囲まれ、わたしもその一人だということを物語っていた。

「三日だ」と彼は言った。

「三日後にもう一度来い」

わたしはふたたび口を開きかけたが、彼は太い指を顔の前でひとつ動かしてそれを遮った。

二種類のゾンビが存在するのだ。

それで話がすっかり違ってきた。

１７４、１７７ページより抜粋

三日後、あらかじめ打ち合わせてあったとおり、わたしたちはゴナイーヴでふたたびエラール・シモンに会った。

エラールは、ゾンビが墓から連れ出されたとき、それはあるペーストを無理やり食べさせられ、翌日幽閉の場所に連れていかれたとき、二度目が与えられると話した。

そのペーストの材料は、甘薯、砂糖黍シロップ、それにほかでもないダツラ・ストラモニウムだった。

驚くべき情報だった。

調査の始めから、クレオール語で「ゾンビの胡瓜（きうり）」という暗示的な名を持ち、

感覚と意識に著しい変化を生じさせるこの植物の役割を、わたしは捉えられずにきた。

いま数多くのばらばらな事実が一つのアイデアにまとまったのだった。

これまでのところ、ゾンビの毒に対する解毒薬の探究からは、薬理的に興味のあることは何も出てこなかった。

それぞれのゾンビの粉末には、その土地土地で認められている「解毒薬」なるものがあった。

しかしどの場合も、その材料は、不活性であるか、不十分な濃度で使用されていた。

おまけに、さまざまな土地ごとに、その成分も調合の方法も一致してなかった。

そしていまエラールが話してくれた新事実によってわたしは、

もし真の解毒薬があるとすれば、それはゾンビの胡瓜であると信ずべき根拠を得たのだった。

最初わたしがある人間を生き埋めにすることを可能にする薬物の素ではないかと考えた植物は、

むしろ解毒薬かもしれないと明らかになり、この解毒薬は同時に、ゾンビ状態を維持するのも助けていた。

単独でもダツラによる酩酊は、誘発された精神病的譫妄を特徴とし、見当識障害、顕著な意識混濁、完全な記憶喪失を引き起こす。

すでにテトロドトキシンの影響を蒙った人間、すでに地下を通ってきた人間に与えられた場合のその恐ろしい心理的結果は、想像することもむずかしい。

というのも、そういう酩酊のさなかにゾンビは、新しい名前を与えられ、新しい存在として社会的適応を行なうよう、よその土地へ連れていかれるからだ。

わたしは、テトロドトキシンがゾンビの毒の薬理的な基礎だという結論に確信をもってレオガンを去った。

その確信は、引き続きハイチの海岸の各所で蒐集した証拠によって補強された。

そしてやがてわたしは、毒の問題はここらで切り上げていいと思うに至った。

そろそろ、ハイチに戻ってきて以来わたしの関心を引きつけていた他の事柄に移るべき潮時だった。

筆者はここで化学的な分析は打ち切ってる

ダツラ・ストラモニウム（ゾンビの胡瓜）にテトロドトキシンの中和物質（解毒薬）としての効果があるかどうか数行の考察はしてるが、結論は書いてない（１７８ページ）

その理由は>>196-199でも書いてるように、フグの中毒にかかった者は、生きるか死ぬかのどちらかで、生きのびる者は自力で回復する

つまりゾンビになる人間、フグ毒の仮死状態から復活した人間には解毒薬はそもそも必要ない

だからダツラにテトロドトキシンの解毒効果があるかどうかは書く必要はないってことだろう

重要なのはダツラの「ゾンビ状態を維持する」効果の方だ

本の内容はここから、ハイチの文化、そこに根づく秘密結社の役割についての話に移って行く

それを書く前に、序盤で書かれているゾンビにされた人とその身内の証言から見て行こう

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第一部　毒　「歴史の教訓」　８２ページより抜粋

これがドゥーヨンの病院以外のところで行われた何回もの非公式なインタヴューの最初だったが、このときナルシスは自分の試練についてずっと自由に喋った。

彼は非常に丈夫で、ほとんど病気をしたことがなく、自分が病気だなどと思ってもいなかったと主張した。

兄弟の一人と争いが起きていた。

相手はボコールで、ナルシスが耕していた地所をほしがっていた。

何が起きたのかは、いまになってやっとわかることだった。

彼はある日曜日にナルシスに呪術を掛けた。

火曜日にナルシスはゴナイーヴへ行った。

身体に力が入らず、吐き気がした。

その日遅く病院に入ったときには、咳が出て、息苦しかった。

翌日の昼には、瀕死の状態だった。

「どんな毒を使われたの？」とレイチェルが話を遮った。

「毒じゃなかった」と彼は答えた。

「もしそうだったら、わしの骨は地面の下で腐ってしまっただろう。あのボコールはわしの魂を取ろうとした。そういうことだったんだ」

用語解説　ボコール――フォン語で神官を意味するボコノに由来するが、ハイチでは職業として邪術と黒魔術に携わる者を指す。

ナルシスは自分がジョゼ・ジャンというボコールに売られたと語った。

その男は、ピラートに近い北部の、カパイシアンから程遠からぬヴィーヌ・トロンペットという小さな村のそばの大農園に彼を捕えておいた。

彼はほかの大勢のゾンビと一緒にこき使われ、休憩は一日一回の食事のときだけだった。

食事は普通の農民が食べるものと同じだったが、ただ塩だけは厳重に禁じられていた。

彼は自分の境遇がわかっていた。

家族と友人と故郷を懐かしみ、帰りたがっていた。

しかし日々の生活は奇妙な夢のように感じられた。

いろいろな出来事と、ものと感覚が、緩慢に作用し合い、すべてが全然自分の思うようにならなかった。

実際、何ひとつ思うようにならなかった。

決意は無意味であり、意識的行為は不可能だった。

彼はまったくの偶然のおかげで自由の身になった。

捕えられていた者の一人が数日のあいだ食事を拒否し、反抗的だというので繰り返し打たれた。

そのように打たれている最中、そのゾンビは鍬を取り、発作的にボコールを殺してしまった。

主人が死んだので、ゾンビたちはちりぢりになり、ある者たちは結局、北部の平野のあちこちにある自分の村へ帰った。

彼らのなかでは、ナルシスともう一人だけが中部の出身で、そのもう一人というのは、不思議な偶然だが、エヌリーの者だった。

自由になってからナルシスは数年間北部に留まり、やがて南のサン・ミシェル・ド・ラタライエへ移り、そこで八年暮らした。

兄弟が恐ろしくて村へは帰れなかったが、それでも彼は家族と連絡を取ろうとした。

だが、何回手紙を出しても、返事はなかった。

そのうちついに、彼を苦しめた張本人の兄が死んだと聞いて、レステールへ帰った。

彼が帰ってきたことに、村人たちは、無理もないが、ショックを受けた。

それどころかけっして快くは迎えられなかったと彼は打ち明けた。

村人は彼をののしり、あまり騒ぎが大きくなったので、警察は彼の生命が危ないと考え、保護するために留置所へ入れた。

彼がラマルク・ドゥーヨン博士の手当を受けるようになったのは、このときからだった。

いまでも彼がレステールの村へ帰るのは、ほんの短時間の訪問をするときだけだった。

彼は、ボルト―プランスにあるドゥーヨンの病院かパプティスト宣教所で暮らしていた。

「連中はわしの名前を三べん呼んだ」と彼はその午後遅くベネティエの墓地に腰を下ろして語った。

その墓地に近づいたとき、彼は方向を見定めるために道端でしばらく手間取り、そのあとはほとんど躊躇することなく、ひび割れたコンクリートの、ぎっしり並んだ墓石のあいだを縫い、自分の墓までやってきたのだった。

二十年も前に書かれた「クレルヴィウス・ナルシスここに眠る」という墓碑が、そのセメントの表面に見えるかみえぬかに刻まれていた。

「連中がわしの棺桶の上に土をなげたときも、わしはあそこにはいなかった。身体はあそこにあったが」と彼は言って地面を指差した。

「わしはここに浮かんで、自由に動きまわっていた。何が起きているかはすっかり聞こえた。やがて連中がきた。わしの魂を取り、わしの名前を呼んで、それを地面の中に投げ入れた」

「連中はわしを処刑人（ブーロー）だと思った。だからあの壜を渡してから、わしの腕を両脇に縛りつけた」

「それからわしは八日間裁判にかけられた」

８６ページより抜粋

わたしたちは車を道端に寄せ、重い荷物を背負ってとぼとぼ歩いていた一人の農民を同乗させた。

まったくの偶然だが、その男はクレルヴィウスの従兄弟で、レイチェルは彼に、わたしたちが実際より事情をよく知っているように思わせることに苦もなく成功した。

「もちろん家族の誰かだ。そいつは間違いねえ」と彼は言った。

「だが、そいつがどういうことをしたかは、クレルヴィウスを裁いた者の話を聞けない限り、絶対わからねえだろうな」

「でもオウンガンは裁判なんかなかったって言ってるわ」とレイチェルは注意深く彼に誘いを掛けた。

「ああいう事件には裁判がなくちゃならねえんだ」と彼は言い張った。

「連中は死者を呼び出さなくちゃならねえ。そうじゃないと罠が仕掛けられねえんだ」

「その人の魂を取るためだね？」とわたしは、クレルヴィウスが宣教所で話していたことを思い出してきいた。

「そうだ」

「妹さんの話だと、ボコールは空気の術（クー・レール）を使ったそうね」

「そうじゃねえ。連中は仕事をさせるために奴の身体がほしかったんだ。それには粉の術（クー・プードゥル）しかなかった」

「クー・プードゥルだって？」わたしはレイチェルのほうを見た。

「魔法の粉よ」と彼女は説明した。

「その毒はどこに置かれるんだね？」

「毒なんかねえよ」と彼は答えた。

「ナルシスは地面の下から出てきた。毒だったら奴はあの下で横になったままだろう」彼は当惑げに顔を上げた。

突然わたしは理解し、ひどく馬鹿げた気持がした。

わたしは毒を探し求めていたが、

わたしが毒と呼ぶものを、彼らは罠あるいはクー・プードゥルと呼んでいたのだ。

彼らにとって、ゾンビを造り出すのは薬物ではなく、呪術なのだった。

>>207-213からの続き

１８０ページより抜粋

エラールは質問をされることを好まない人物だった。

わたしは三度それを試みた。

最初は、あの農民たちが持ってきた星のゾンビについてだった。

「あの壺には人間の魂が入っていた」と彼は答えた。

「それを支配しているのは不吉な力だ。

幽霊というか、あるいは夢のようなものだ。

それはそれを持っている者の命令通りさまよう。

あれはボコールの術の犠牲者から奪われた星のゾンビだった」

「あなたがくれた毒はどうなんです？」

「毒は人を殺すものだ。人はそれを食物に入れる。わしはきみに毒などやらなかった」

「でも、あの粉末は？」

「そうとも。粉末は粉末、毒は毒なんだ。

あの粉末は術の支えだ。

本当に偉大な者だけが独力で術を行うことができる。

小人物はそれができるようなふりをしているが、

よく見たまえ、きみの目には粉末の使い手が見えるだろう。

大勢の人間の前に立って、そのなかの誰にでもまじないをかけることができる者が何人かいて、わしはそういう者を知っている」

「それは魂を盗むためですね？」

「じゃなかったら何だね？　

もし働かせる肉体が欲しいのであれば、少量の粉末なんか地面に撒いたってだめだ、

竹筒を持ってきて、相手の身体じゅうにそれを吹きかけ、肌にすり込むんだ。

それでこそゾンビの死体は起き上がる」

二種類のゾンビがあり、それを作る二つの方法があるということがわかるとともに、未解決だったたくさんの問題が解けた。

これがマダム・ジャックが言っていたこと――あんたを主人にするのは呪術だ――の内容だった。

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第三部　秘密結社　「蛇と虹」　１９６ページより抜粋

ハイチの人々にとっては、人が霊の世界へ入ったり、そこから出てきたりする容易さは、人とロア（ヴ―ドゥー教の神々）のあいだに存在する驚くべき対話の結果に過ぎない。

霊は力強く、起こると大きな害をなすことがあるが、それはよそくすることも可能で、うまく機嫌を取れば、健康と繁殖と富の恵みを喜んでもたらす。

しかし人が霊を敬わなければならないのと同じように、ロアも人に依存している。

人間の身体は彼らの容器だからだ。

霊に取り憑かれた者はあらゆる意識と自分についての感覚を失う。

彼あるいは彼女は霊になり、その外的個性（ペルソナ）と力を帯びる。

しかし人のかたちはけっして神々のための空の容器ではない。

むしろそれは、たくさんの聖なる力が収斂する重要な中心であり、統一を求めるヴ―ドゥー教徒の総合的探究の内にあっては、そこで調和と均衡が最後に実現される要なのだ。

その劇を演じるのは、人の基本的な構成要素、

つまり、

ゼトアール、グロ・ボナンジュ、ティ・ボナンジュ、ナーム、コルプ・カダ―ヴルである。

コルプ・カダ―ヴルは、肉体そのもの、血と肉であり、

ナームは肉体の各細胞を機能させている肉の霊である。

ゼトアールは、肉体ではなく空に住んでいる霊的構成要素だ。

それは個人の運命の星で、その人の希望とその魂の次の生のために秩序だてられたたくさんの出来事を収めたカラバッシュ、前世のコースの一つの機能としての青写真、と見なされる。

もし流れ星が明るければ、その者の未来も明るいのだ。

ヴ―ドゥーの魂の二つの局面、ティ・ボナンジュとグロ・ボナンジュは、ハイチ人自身が広く使っている比喩によってもっともよく説明できる。

人が午後遅い陽光の中に立つと、肉体が二重の影――濃い芯と、それより明るい、ときおり満月を囲む暈のように淡い半影――を投じることがある。

この儚い縁の部分がティ・ボナンジュ、つまり〈小さな善天使〉であり、中心の影がグロ・ボナンジュ、つまり〈大きな善天使〉なのだ。

後者は、感情を備えたあらゆる存在が共有する生命力だ。

それは受胎のさいに人の中に入り、肉体を生かし続けるためにのみ機能する。

肉体の死とともに、それはただちに神のもとへ帰り、ふたたび、すべての生命を支えているエネルギーの大きなたくわえの一部になる。

ティ・ボナンジュは、魂の、個人と直接結びついている部分である。

それは、人の霊気（オーラ）であり、人格と性格と意思の源である。

人の個人性の本質としてのティ・ボナンジュは、当然邪術の標的にされる。

その危険は、それが容易に、しかもしばしば肉体を離れることによって、倍加される。

信者がロアのペルソナを帯びる憑依のあいだ追い出されるのは、ティ・ボナンジュだ。

人生を経験するのはティ・ボナンジュだから、それは、浪費したり失ったりしてはならない貴重な知識の蓄積を表す。

もしそれが邪術から保護され、その正しいサイクルを完成させることを許されれば、そのときだけ、ティ・ボナンジュは個人の死のさいに救い出され、その遺産は保たれる。

ティ・ボナンジュを捕えられると、犠牲者の霊的構成要素には分裂が生じ、そのことから、一つではなく二つの相補う種類のゾンビが生まれる。

エラールがわたしに示したのはそれだ。

霊のゾンビ、もしくはティ・ボナンジュのゾンビは、壺の中に注意深く収められ、のちに、そのボコールの仕事を完成させられるかもしれない。

あとに残った霊的構成要素のナームとゼトアールは一緒になってゾンビ・カダ―ヴル、すなわち肉のゾンビを形成する。

ティ・ボナンジュから切り離された肉体は、単に空っぽの器に過ぎず、そのボコールは、あるいはゾンビ・ティ・ボナンジュを支配している人間の指示のままになる。

エラールが言っていた星のゾンビだ。

ヴ―ドゥー教徒にとって恐ろしいのは、異質で邪悪な力がこのように個人を支配するという考えなのだ。

ハイチでは、ゾンビに危害をくわえられることではなく、ゾンビにされることが恐れられている。

ゾンビ・カダ―ブルは、完全な魂のない肉体、理念を持たない物質なのだ。

ゾンビの存在がハイチで広く信じられているのは、

犠牲者が正確な量の毒を与えられ、棺の中で目覚め、ボコールによって墓から連れ出された、そういう諸例に基づいているのだ。

彼または彼女は、精神と意識を変化させる強力な薬物の入ったペースト――ゾンビの胡瓜――を食べさせられ、これは見当識障害と記憶喪失を引き起こす。

そんな酩酊状態にあるあいだに、ゾンビは夜の闇の中へ連れ去られる。

こびりついて離れない問題が一つ残る。

ある人間がどのようにしてゾンビにさせられるのかは、毒の処方と邪術師のまじないによって説明がつくとしても、

なぜその人間が選ばれたかについては、それは何も語らない。

ハイチの国の法律を制定した人たちも含めて多くの人が、ゾンビ化は行き当たりばったりな犯罪行為であり、農民たちに共通の禍いと考えられている恐怖の陰謀の一つの表れであるという結論を下した。

しかしわたしは、ハイチ滞在が長くなり、ヴ―ドゥー社会について多くのことを知るにつれ、その内部の結合力にますます強い印象を受けるようになった。

確かに呪術は人が対処しなければならない一つの大きな力ではある。

しかしかなりの程度までそれはその世界観の重要な構成要素として制度化されている。

なぜハイチに邪術が存在するかを問うことは、なぜこの世に悪があるかを問うに等しいのだ。

そして、その答があるとすれば、それはすべての偉大な宗教によって与えられるものと同じだ。

つまり悪は善の鏡であり、創造物の統一性を完成させるのに必要な相補物だからだ。

ハイチの人々は、ほかのあらゆる民族と同じく、この聖なるバランスに気づいている。

ここで再び>>192のサイトを最初から読んでみよう

ゾンビ・パウダー - 魔女の見習い よもやま歳時記
https://viva1213.exblog.jp/17585966

カリブ海のハイチには、故郷アフリカのアミニズムとキリスト教とを混合したような独自の宗教＜ブードゥー教＞が存在します。

激しいドラムとダンスによる陶酔や、異様な憑依現象、各種の呪術が特長のブードゥー教には、一般の聖職者の他にボゴールと呼ばれる呪術師が存在し、死者を甦らせる呪術は彼らが行っているのだそうです。

ボゴールは目星をつけた死体が腐敗しないうちに墓から掘り出す。

呪文を唱えながら繰り返し名前を呼ぶと、死人はむっくりと起き上がる。

なおも名前を呼び続け、死人が歩き出したところで両手に縄をかけ捉える。

こうして甦ったゾンビに魂はなく、ボゴールの奴隷となって使役されるか農園などに売られる。

彼らはどんな酷使にも耐え、命ずるままに働き続けると言う。

しかし実際には死者が生き返る訳ではなく、ゾンビとは実はボゴールによって薬物を仕掛けられ、一時的な仮死状態にされたまま生き埋めにされた者の事らしいのです。

特殊な薬物が脳内の言語や意志力を支配する部分を破壊するので、仮死から覚醒しても人の指示通りにしか行動出来なくなるのだそうです。

当然気になるのはそのゾンビ用の薬物とやらですよね。

多数の科学者がゾンビの謎に挑んだのですが、誰ひとりとしてその秘密を解明できませんでした。

しかし1982年、ハーバード大学の人類学者がついに実態を明らかにしたのです。

ウェイド・ディヴィス博士の「蛇と虹」という著書によると、ゾンビ用の薬物とは次のような手順で作られていたというのです。

１：墓地から赤ん坊の死体を盗み出す。

２：盗んだ死体は棺ごと庭に埋め、3日後に取り出し、その断片を壷に納める。

３：トカゲ・ヒキガエル・ムカデ・フグ・海の多毛類などを金網にのせ、死体の断片を加えながら火であぶる。

４：十分にあぶったものを臼に入れ、チャチャ、ムクナブルリエンスなどの植物を加えてすりつぶす。このとき微細なガラス片を練り込む事もある。

５：混合物を瓶に入れ、庭の赤ん坊の棺に3日間納めておく。

こうして完成した薬物を＜ゾンビ・パウダー＞と呼び、標的の家の戸口に撒いたり、相手の肌に直接吹きつけたりするのだそうです。

すると、植物の棘やガラス片で傷付いた肌から薬物が体内に浸透し、ゾンビが誕生するのだそうです。

調査してみると、材料はいずれも化学的に強い活性作用を持つものばかりと判明しました。

特にフグ毒のテトロドトキシンが中心的役割を果たしており、他の成分との複合的作用によってゾンビ特有の現象が生まれると言います。

ゾンビ・パウダーを犠牲者の体に塗ると、毒による神経麻痺のため一時的に仮死状態に陥る。

それを＜ゾンビのキュウリ＞と呼ばれる幻覚性植物の解毒薬で復活させたもの、それがゾンビ現象の真相だと言うのです。

>>214で書いてるように、ダツラ（ゾンビの胡瓜）にテトロドトキシンの解毒効果があるかどうかは書かれてなく、フグ毒から復活した人をゾンビ状態にする薬がダツラってことだな

だけど、この本の中では、探し続けていた「解毒薬」の正体がダツラ（ゾンビの胡瓜）だった

これはアレゴリーとして面白い

>>258のブログは『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』をよく要約してる

内容は大体こんな感じ

だけど、もう少し詳しく書かなくてはいけない部分がある

それはハイチの秘密結社についてだ

この秘密結社がこの本で一番重要なアレゴリーになるかな

まあダツラ（ゾンビの胡瓜／北極星の聖なる花）もかなり重要だけどね

ということで、次回はウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』に書かれているハイチの秘密結社の記述について抜粋して、

その後にアレゴリーの話をしよう

もちろんダツラも含めてね

言っとくけど、これも核心に迫る考察の〆の一部だからね

今はラストスパート中

今日分かった重要なことは、

魂を奪う＝肉体も奪う　ってことだよな？

>>201
＞「その男の身体がほしい」とわたしは言った。

>>232
＞連中は仕事をさせるために奴の身体がほしかったんだ。

>>239
＞もし働かせる肉体が欲しいのであれば、少量の粉末なんか地面に撒いたってだめだ、

まあこんなことはわざわざこの本を引用しなくても想像できることだが

では今日はこの辺で

さらばだ！！！

>>225
×あまり騒ぎが大きくなったので、
〇あまりに騒ぎが大きくなったので、

>>227
×見えるかみえぬか
〇見えるか見えぬか

>>241
×起こると大きな害をなすことがあるが、
〇怒ると大きな害をなすことがあるが、

>>241
×よそくすることも可能で、
〇予測することも可能で、

あとここは１９５ページから抜粋だった

>>247
×たくわえの一部になる。
〇蓄えの一部になる。

割り込み失礼します
https://note.com/ndde674/n/n45212ce57132
どうもこの世界はルッキズムによって損をする側の集いらしい

「醜」と「美」の話やるよ
ちょうどタイムリー
「丑」の異体字が「醜」で「丑」は「道化（ジョーカー）」の意味もあるから、ここに興味を持ったんだよね？
俺の書き込みをよく読んでる

＞この世界は「ジョーカー自身を除くすべての存在が従の世界」にしか過ぎない

これは正解だが、

＞醜が美に転化するは「ない話」だと証明された

ここは違うね
結論の部分を否定して申訳ない

俺が言ってるのはこういうこと>>257

＞悪は善の鏡であり、創造物の統一性を完成させるのに必要な相補物だからだ。

＞ハイチの人々は、ほかのあらゆる民族と同じく、この聖なるバランスに気づいている。

まず「従」は悪い意味ではない

「自由」と「奴隷」の対比なら確かに悪い意味だがな

君は「醜」を「従」としてるから、「美」が「自由」になる

しかし、「北」と「南」が「不服従の翼」と「従順な翼」に分けられるというこのスレの考察なら、服従（＝醜）することは良いことである

おｋ？

そして同じ「丑」でも「角木」の有無で陰陽を分けられると言った

「丑」には「憎い」の意味もある　>>100

これは「従」とは真逆の意味だよな？

「丑」は「不服従（美）」と「服従（醜）」に分けられる

最終的にもちろん、「隷属（醜）」は「自由（美）」に変化する

しかし、それは「不服従（美）」、つまり「北（非）」からではない

>>252-253
＞霊のゾンビ、もしくはティ・ボナンジュのゾンビは、壺の中に注意深く収められ、のちに、そのボコールの仕事を完成させられるかもしれない。

＞あとに残った霊的構成要素のナームとゼトアールは一緒になってゾンビ・カダ―ヴル、すなわち肉のゾンビを形成する。

＞ティ・ボナンジュから切り離された肉体は、単に空っぽの器に過ぎず、そのボコールは、あるいはゾンビ・ティ・ボナンジュを支配している人間の指示のままになる。

＞エラールが言っていた星のゾンビだ。

＞ゾンビ・カダ―ブルは、完全な魂のない肉体、理念を持たない物質なのだ。

>>248-250
＞ティ・ボナンジュは、魂の、個人と直接結びついている部分である。

＞それは、人の霊気（オーラ）であり、人格と性格と意思の源である。

＞人生を経験するのはティ・ボナンジュだから、それは、浪費したり失ったりしてはならない貴重な知識の蓄積を表す。

＞もしそれが邪術から保護され、その正しいサイクルを完成させることを許されれば、そのときだけ、ティ・ボナンジュは個人の死のさいに救い出され、その遺産は保たれる。

＞人の個人性の本質としてのティ・ボナンジュは、当然邪術の標的にされる。

>>208
＞エラールは、ゾンビが墓から連れ出されたとき、それはあるペーストを無理やり食べさせられ、翌日幽閉の場所に連れていかれたとき、二度目が与えられると話した。

＞そのペーストの材料は、甘薯、砂糖黍シロップ、それにほかでもないダツラ・ストラモニウムだった。

>>228
＞「わしはここに浮かんで、自由に動きまわっていた。何が起きているかはすっかり聞こえた。やがて連中がきた。わしの魂を取り、わしの名前を呼んで、それを地面の中に投げ入れた」

＞「連中はわしを処刑人（ブーロー）だと思った。だからあの壜を渡してから、わしの腕を両脇に縛りつけた」

＞「それからわしは八日間裁判にかけられた」

>>230
＞「ああいう事件には裁判がなくちゃならねえんだ」と彼は言い張った。

>>236
＞「あの壺には人間の魂が入っていた」と彼は答えた。

分かるかな～
次の話のネタバレになるからあんま書きたくないけど

葬送の船、エジプトの最後の審判　のおさらい
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/earth/1535693581/722-731

＞葬送の船を表わすこの遺物には、亡くなった人の魂があの世に向かって旅をしていくという古代エジプト人の考え方が示されています。

＞古代エジプトの人々が、このような木製の模型の船を作ったのは、

＞死者の魂が魔法に守られて、アビドスの聖地へと旅をすることができるようにするためでした。

＞死者は船でアビドスに到着し、魔術によってオシリスに“なりました”。そして永遠の命と若さを保証されたのです。

このエジプトの葬送の船とオシリス神の最後の審判は一見別のように見えるが、

死者が最終的に永遠の命を授かるという点では一致してるから、同じ話と見て良いだろう

オシリスに審判され、オシリスになる

変な感じだけど、まあ、正しく導かれた者（キリスト）になる、と同じ原理だわな

だから天秤にかけられる　死者の心臓＝魂　なわけで、

審判を受ける者と魂（心臓）は分離している

これは、星のゾンビの状態と同じだよな？

つまり、「服従」している状態なわけだ

逆に「不服従」とは「我（プライド）」を重んじることである
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/galileo/1613125238/917-922

裁判で「不服」な者と「服従」してる者、神がどっちを許すかは目に見えてる

もちろん、上辺だけの服従も無意味だろう
https://i.imgur.com/ReaWA9i.png
https://i.imgur.com/o7NQQ8m.png
https://i.imgur.com/nigzXGi.png
https://i.imgur.com/4nUSJhS.png

「羽」と「非」の対関係もやってますね
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/sci/1497688359/927

このオッサンの何を重んじているのか分かるだろうか？

そう、我（プライド）、つまり個性、魂だ

しかし、ダツラ（北極星の聖なる花）を食べさせられた人間は、魂を一時的に奪われている

それは、主人に服従することを意味する
https://i.imgur.com/LkAPumw.png

>>289
×このオッサンの何を重んじているのか分かるだろうか？
〇このオッサンが何を重んじているのか分かるだろうか？

「醜」は確かに現実では「美」に従う「従」かもしれない

しかし、神にとっての現実は「幻」、「フィクション（創作物）」

「醜男」が「美人」を犯すAVが神にとっての現実なわけだ

主従は現実と逆転している

そして、「醜」には「憎い」の意味もある

これは「不服従の翼」、つまり「北（非）」を表す

対の「角木」を付けた「丑（醜）」、それが「美（従）」である

丑（道化）からロバ耳を引いた雄鶏である

牛にキャップを被せた午（南）である

>>292
あっこうか
×「醜男」が「美人」を犯す
〇「醜男」が「美女」を犯す

さて、そして裁判に勝てばオシリスになれるってことは、

ダツラ（北極星の聖なる花）で奪われた人の魂は「オシリスの魂」でもあるわけだ

フェニックスの元ネタの「ベンヌ（オシリスの魂）」

「青いフェニックス」と言ってもいいだろう　それにも繋がる

ここが面白い所

要するに、エジプトの最後の審判で両方の天秤に乗るのは、赤いフェニックスと青いフェニックスってわけだ

>>289
自分の魂、我（プライド）を神（主人）に渡さない者は、この遊戯王のオッサンのようになる

自分の心を手放さない、それは一見、自由（翼を広げて飛ぶ「非」の象形、または海を自由に高速で泳ぎ回るマグロ）に見える

しかし、本当の「自由の翼」とは、神によってのみ与えられる
https://okjiten.jp/kanji2382.html

「扉（非）」と「扇（羽）」

分かりますね？

俺達が目ざすのは「東（夜明け）」であり、夜明けを目指すには「南（austral）」、

つまり、北（非）と対の南（羽）でなくてはならない

>>295
×俺達が目ざすのは
〇俺達が目指すのは

そして「魂」を神に捧げるということは、「肉体」も捧げるということ

身も心も神に捧げる、それが「翼（巽）」という字の本当の意味、「二匹の蛇（龍）と共に」

「卯」の象形は最後の最後に書いて驚かせるつもりだったんだけどしょうがないね

久しぶりに俺以外の書き込みがあったからね

まあ「卯」の象形なしでもこれからの話は十分面白い

期待してたも

ではさらばだ！！！

>>279
×申訳ない
〇申し訳ない

>>289
それはお前の罪の重さなのだ
https://i.imgur.com/o7NQQ8m.png

罪の象形で考えても分かり易い
https://okjiten.jp/kanji203.html

網で捉えられた翼、飛べない翼ってことだな

>>301
×捉えられた
〇捕えられた

オチはやはりアレがいいな
くっくっく・・・

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第三部　秘密結社　「蛇と虹」　１９１ページより抜粋

最初は大蛇しかいなかったという。

その七千巻きのとぐろが地下に横たわり、大地が底なしの海に転落するのを防いでいた。

やがて大蛇は波打つ身体を伸ばして動き始め、天に昇って大きく宇宙を取り巻いた。

空にあっては星とあらゆる天体を解き放ち、地にあっては万物を生み、

溶解した斜面をうねうねと進んで河を刻み、河は血管のようにすべての生命の精が流れる水路になった。

灼けるような熱の中で、大蛇は金属を鍛え、ふたたび天に昇って稲妻をはしらせ、あの神聖な石（ピエル・トネール／雷石）を誕生させた。

それから大蛇は太陽の軌道に横たわり、太陽の本性に与った。

層になった皮膚の下に、蛇は永遠の生命の泉を持っている。

蛇は天頂から水を降らせ、水は、人が子を育てる河を満たした。

水が地を打つと、虹が生じ、蛇は虹を妻にした。

彼らの愛はからみ合い、彼らは宇宙にアーチをかける螺旋になった。

>>226
×ボルト―プランス
〇ポルトープランス

さて、>>269で書いてるように、

『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』に書かれているハイチの秘密結社ついての抜粋をやろうと思うが、

その前に、

一昨日NHKでやってた『限界集落住んでみた　青森編 今別町 袰月（ほろづき）』が面白いアレゴリーだったのでそれを先にやろう

さらなる補強になるはずだ

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第三部　秘密結社　「蛇と虹」　１９１ページより抜粋

「アイダ・ウェド（虹だ）」と誰かが叫んだ。

本当だった。

霧が窪みにかぶさり、水が日光を分散させて、虹が滝全体にアーチをかけた。

微妙で儚いたくさんの色に飾られた女神が、その夫と歓びをともにするためにやってきたのだった。

虹のアイダ・ウェドと、滝の父であり、あらゆる霊的叡知を蓄えた大蛇ダンバーラー。

その冷たく淡い水を浴びるだけで、ダンバーラーに向かって自分を開くことになった。

>>304-308の大蛇と虹のことだね

>>258
＞カリブ海のハイチには、故郷アフリカのアミニズムとキリスト教とを混合したような独自の宗教＜ブードゥー教＞が存在します。

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第三部　秘密結社　「ライオンの顎門（あぎと）で踊りつつ」　２５１ページより抜粋

ジャン・バティスト大統領が、二人の補佐官にはさまれ、フランス語で、ものものしくその集会に秩序を与えた。

「父なる神、子なる神、聖霊なる神の御前にて、われは開会を宣告する。秘書官、宣言を読み上げよ」

片手に鉈、もう一方の手に擦り切れた手帳を持って、秘書官が叫んだ。

「ゴナイーヴ、一九八四年三月二十四日、通常集会（セアンス・オルディネール）。

偉大なる神エホヴァと大地の神々の力、悪魔の力、メートル・サラザンの力、それに想像しうるすべての分野の権威により、われらは旗が開かれることを宣言する。

いまわれらは、この祭典の始まりを告げる木槌を大統領に渡す名誉を持つ。蝋燭をともせ」

ウェイド・デイヴィス『蛇と虹　ゾンビの謎に挑む』

第三部　秘密結社　「蜜のように甘く,胆汁のように苦く」　２６７ページより抜粋

「シルコンスタンティエール、一九八四年三月三十一日、通常集会（セアンス・オルディネール）。

偉大なる神エホヴァの、地上の主人の、力によりて」