【仏教】悟りを開いた人のスレ440【天空寺】

お気軽に質問等をどうぞ。
罵倒、批判だけのレスはスルー。
悟ったと思う者は、体験、技術、見解などを書く事。
否定されても発狂しない。
修行もする事。（任意）

>>970が次スレを立てる。無理なら以降の有志にお願いする

※前スレ
【仏教】悟りを開いた人のスレ439【天空寺】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1567229664/

私は医者にデパスを処方されて悟りを開いた。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

私は医者にデパスを処方されて悟りを開いた。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

私は医者にデパスを処方されて悟りを開いた。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

「自分とは何か？」
これは雑念である。

私は医者にデパスを処方されて悟りを開いた。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

「自分とは何か？」これは雑念である。自分は自分。それだけだ。

私は医者にデパスを処方されて悟りを開いた。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

キノは馬鹿ぢゃ。逃げ虫ぢゃ。雑念に囚われて、それを解放だと勘違いしとる阿呆ぢゃ

>> 大山
環境を認識するものは、環境なのぢゃ

一乙。

「自分とは何か？」これは雑念である。
「自分はいない」これは洗脳である。
自分は自分。それだけだ。

私は医者にデパスを処方されて悟りを開いた。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

ロボットは、環境ぢゃ
ロボットは、ロボットを認識できる
つまり環境は、環境を認識できる

人間も、環境ぢゃ
人間も、人間を認識できる
つまり環境は、環境を認識できる

で、自分。それは何処におるのか？
どの部分からどの部分までが自分で
どの部分からは、自分ではないのか？
自分というものが、有ると言うのなら
それを明確に答えてみよ

「みんなの為に」これは迷いである。
「自分とは何か？」これは雑念である。
「自分はいない」これは洗脳である。
自分は自分。それだけだ。

私は医者にデパスを処方されて悟りを開いた。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

995こじ ◆jDjYTwtZiI 2019/09/02(月) 23:45:36.78ID:dOP5RsWZ
ズバリ教えてやろう

「自分など、無い」のぢゃ
そのようなものは、初めの初めから、この世に存在すらしておらんのぢゃ。『これが真実 』
それを強化することも、守り通すことも、癒すことも、救うことも、無意味ぢゃと知れ

998仏教棄民の大山2019/09/02(月) 23:47:57.21ID:6Q+6fQjQ
>>995
断見。


こじさん、よくよく鑑みてください。自身を縛ってる縄を。

バカは、自分とは何か？を答えてもせずに
「自分以外はどうでもいい」と言うておる

この矛盾を、どう説明するのぢゃろうか？

>>7
＞>> 大山
＞環境を認識するものは、環境なのぢゃ

(環)境は相分。
相分は見分と対で成立する。

あなたはつまり、"相分を認識するものは相分"って云ってる。
論外。

>>10
「自分はいない」は敵を無力化するための洗脳戦術である。

前スレで何のために座禅するのか、という
問いの答えがアレとは…
座禅する自分に酔ってるだけとか笑

悟後の修行
禅宗においては、見性を得た身心をさらに長く養い、悟りを育てる悟後の修行を「聖胎長養」という。

修行が済み、ある境地を得たといっても、それを真に無碍自在に活用できるようになるがために、容易に世に出ずに、さらに心境を錬ること。

人は一度悟ったとしても、慢心しているとすぐ迷妄に陥るからとする。

唐代初期の馬祖道一の『馬祖語録』
「示衆」の「見色見心」にて、「色の空なるを知るが故に、生は則ち不生なり。
若し此の意を了せば、乃ち時に随いて著衣喫飯し、聖胎を長養して、任運に時を過ごすべし」とあり、馬祖道一の門下の大梅法常、亮座主、大珠慧海は大悟したのち、聖胎長養にみな励んだという。

日本においては、悟後の修行である聖胎長養を鎌倉時代末期の大燈国師、関山慧玄が重視した。
大燈国師は、大応国師から与えられた『碧巌録』の雲門の関字の公案を3年かけて透過し、大応の印可を得た大燈は、京都に帰り鴨川の東岸あたりで乞食の群れに入り、日夜刻苦精励したと伝えられる。
これが有名な「五条橋下二十年の聖胎長養」である。
関山は京都洛北・大徳寺の開山・大燈国師について修行、禅関の奥義を極め、52歳のとき、印可と関山慧玄の道号を授かり、美濃の伊深の里に身を隠し、里人と一緒になって牛を追い、田畑を耕して悟後の修行に励んだとされる。

大燈は20年、関山慧玄は9年、白隠の師正受老人は44年の聖胎長養の時を持っている。
江戸時代の白隠禅師はこれを取り入れ、「見性」と「悟後の修行」の2段階の修行を唱えた。
最大の関門は「見性」であるとし、「本来の面目」を覚知自証した後は、これに満足せず、修行者は「悟後の修行（聖胎長養）」によって悟りを深めることで、禅の完成があるとした。
この修行は臨済宗の禅の特徴となった。
白隠は、その法語では、しばしば、永遠の「悟後の修行」を勧め、たとえ悟りを得ても菩提心なければ魔道に堕つと説く。
そのためにあらゆる分野の書物を読んで学問をして、それによって人に施せとした。

では「みんな」とは何か？
そのようなものが、どこにあるのか

>> バカ大山
相分って何ぢゃ？見分って何ぢゃ？
いちいち用語を持ち出すな。現代語で書け

「自分とは何か？」これは雑念である。
「自分はいない」これは洗脳である。
自分は自分。それだけだ。

私は医者にデパスを処方されて悟りを開いた。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

>>17
静かに坐れば、禅。

型にはめたら、見てくれのお坐り。見てよ、みんなぁー　坐ってる俺をほめてくれよー　それが∪・ω・∪

悟後の修行など、一切無い

>>16
敵を無力化するには「自分はある」と言えば、その勘違いに囚われて、バカにできる

「自分は無い」を知れば、すべてのリミッターやブレーキを外せて、何でもできる

こじは意外に優しい。

守るべき「自分」を意識しつつ
右手に剣をもち、左手に盾をもって、振り下ろした剣の威力と

守るべき「自分など無い」と知り
両手で大剣をもち、両手で振り下ろしたときの剣の威力では

どちらが上か？

「自分はいない」これは洗脳である。
自分は自分。それだけだ。

私は医者にデパスを処方されて悟りを開いた。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

>>10
＞ロボットは、環境ぢゃ
＞ロボットは、ロボットを認識できる
＞つまり環境は、環境を認識できる

認識っていうのは、見分(見るもの)と相分(みられるもの)に分析される事なんです。

つまり、こじさんの中でロボットaが相分なんです。
で、そのこじさんの相分であるロボットaの中でロボットbが相分なんです。

だから、それ、言ってることが支離滅裂なんです。

>>19
見分と相分については今まで何十回も説明したけどなぁ。

尊重すべく「相手」を意識しつつ
それを気づかい、言葉を選んで話すことと

尊重すべく「相手などいない」と知り
気兼ねなく、言いたい事を言うのでは

どちらが気がラクであるか？

和智が言うとる教えは、精神を縛るような平和思想に見えるか？

>>24
敵に自分の姿をさらさずに遠距離から狙撃するスナイパーが最強である。

>>22
＞「自分は無い」を知れば、すべてのリミッターやブレーキを外せて、何でもできる

無けりゃ外すリミッターもないでしょw

∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鬼子ちゃんへ
余談ですが
YouTubの花園大学公開講座で横田南嶺総長が臨済禅師の臨済栽松のお話しをされて
公案だと思いますけどずっと取り組んでいらっしゃるみたいです

>>30
大山優勢

ロボットaも、ロボットbも、環境ぢゃ
見るものも、見られるものも、環境ぢゃ

>>29
接近戦より、遠距離戦より、罠の方が上ぢゃ

>>31
ほー。
忙しい方だなぁw

>>24
＞守るべき「自分など無い」と知り

だったら攻める自分もねーだろw

>>35
無心が無いのよ。

【ゴータマブッダが説いた教え】と
(その弟子の教え、弟子の弟子の教え、と連綿と続いてきて)、
【現代の仏教の教え】の両者はどのくらいの違いがあるのだろう

>>28
＞尊重すべく「相手などいない」と知り
＞気兼ねなく、言いたい事を言うのでは

ただの増上慢でしょ、それw

「自分はいない」これは洗脳である。
自分は自分。それだけだ。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

>>35
口だけ達者が多いよね。

>>30
「自分がある」。それがリミッターなのぢゃ

「自分が無い」。外すリミッターもないの

>>35
そうぢゃ。環境が自由にあるだけぢゃ

「自分はいない。」
これは洗脳である。
「心底、自分以外はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

>>41
屁理屈。

>>33
＞見るものも、見られるものも、環境ぢゃ

そもそも環境って意味知ってる？

攻める自分も無ければ、守る自分も無い

正覚者も無ければ、増上慢も無い

環境は、環境ぢゃ

>>31
終わりのない公案でしょうね。
死ぬまで続けていく事です、現成公案です。

>>34
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ忙しいのが好きなのかなぁｗ
知らないけどｗｗｗ

>>45
お前の環境は発泡酒の空き缶。

「心底、自分以外はどうでもいい」

その「自分」とは何か？それは明確に何なのか？答えてみよ

>>36
確かにね。
あれは虚心だよね。

>>47
いや、見込みの有る人を探してるんじゃないかな？

>>48
空き缶は環境である。部屋も環境である。身体も環境である。意識も環境である

>>52
んー？
お前、唯我独尊タイプじゃ無かった？

では大山よ、鬼子よ

「自分」とは何か？

答えてみよ

>>41
＞「自分が無い」。外すリミッターもないの

え？
さっきまでリミッターを外すって言ってたじゃん。
で、自分なきゃ何もできないじゃんw

見られるもの＝対象があるから、見るもの＝主体・主観があるというのはちがう。。

認識があるから、認識するものがあるだろうというのはちがう。。

認識のみがあって、認識する者はいないというのが正解だろうな。。

あるいは、主客なし、現象のみがある。。

>>45
＞正覚者も無ければ、増上慢も無い

え？
わしは悟りのチャンピオンって言ってたじゃん？

>>50
故に、あれは仏教とは言えないね。

臨済宗の寺に松はつきもの。妙心寺の境内にも沢山の松が植えられている。

「臨済裁松の話」
師匠（黄檗師匠）の下で修業中の臨済は、ある時、松を植えていた。それを見た師匠は問いかける。
「こんな山奥にそんなに沢山の松を植えてどうするのか？」
臨済はそれに答えて言う。
「一つには寺の景観のために、二つには後の人の為の目印のためです。」

この後も問答は続くが…
師匠は言う。
「私の宗旨はお前の代になって大いに世間に広まるだろう。」

この話に依って、臨済宗のお寺では松を植えることが盛んになる。
松は常に色を変えず、寿命の長い木であるから、「教えが永遠に続く」という事に喩えられ、
ここでも臨済宗の教えが色あせず続くという事を意味している。

松樹千年翠（松樹千年の翠）

また、なぜ松を植えていたのか？臨済は景観の為と言っているが、はたしてそうか？
師匠の言うように山奥に松を植えてどうなるのか？

どなたか〜

>>37を教えてー

>>56
くろ、は精進できておる

>>51
あなたは確実に見込み無いと思うよ。

>>47
率先垂範方というか、付属の幼稚園児とマラソンしたり、まぁ、元気がいいんでしょうね。

>>56
阿呆。
十二支縁起が解ってない証拠。

お前は無明でもトンチキ言ってただろ。

>>57
それは一発ギャグ

>>54
分かりません。

>>62
凡夫に言われてもね。
証しは立てたから、あんたに言われてもなんともw

>>66
素直でよろしい

>>68
お前、ちょっと変わった？

>>65
＞それは一発ギャグ

ほんとかいな？
w

自分は確実に今ここに存在する。
「心底、自分以外はどうでもいい。私は私の事だけに専念する。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。

鬼子とこじさんを一緒にするのは可哀想だ。
こじさんが流石に可哀想。
円覚寺まで足運んで作文提出しようとする奴と同じは気の毒。
ビジネスでは常識って、坐禅会はビジネスの場ではない。

そこまでの思いがあるならここに書き殴ってみせろよへなちょこ。

>>69
「お前」とは、何なのか？
「自分」とは、何なのか？

>>69
本当にそれだよな。ぶれたよな。俺は人のこと言えないが。

>>73
あぼん外すわ。

ただ、通常の認識というのは、認識した途端に、主客分かれる。。
ホントは分かれていないんだけど、分かれていると思うから、認識が生じるわけだ。。
自分の外に客体があるように思う・・・こっから迷いが生じるということ。。

だから、現象学的還元みたいに、三界唯心、万法唯識とか、すべては心の中にある、なんてことを言う学派が生まれたわけだ。。ｗ
心外無別法・・・こんなんでホントに解決するのかな？ｗ

それより、認識以前の実在に触れましょう、ということだと思うが。。

>>67
だから書いたじゃないですか？「あなた」はどうですか？

959神も仏も名無しさん2019/09/02(月) 23:16:45.67ID:76SQx09A>>960
真に仏を求めているなら、誰かに何か言われる前に坐ったりするもんです。
その上で渇きが収まらんと喘いで師家を求めると…こう来るんです。
色んな人がいますがね…。
坐った事もないのに居士林ってアホでしょ？
それに生きている間は燃え続けるんですよ？消せません。
仏教で火といえば何を指しているか分かりますよね。
「私、消せました！」って豪語しとるのがここの似非覚者でしょう。

977神も仏も名無しさん2019/09/02(月) 23:31:56.80ID:76SQx09A>>980>>982
>>967
なぜ涅槃寂静まで書かなかったか、彼方には分からないでしょうね。

>>969
そうですが？
絶対に地獄から逃れられない一凡夫です。
あなたはどうですか？
仏教は常に己を問われるものなんですよ？


988神も仏も名無しさん2019/09/02(月) 23:40:13.82ID:76SQx09A>>991
>>980
ビジネス思考の損得勘定で精々坐禅してくださいな。
自己を以てして、何かしようという…坐禅は習禅に非ず。

>>73
何があった？

>>71
「確実にここに存在する自分」とは、何なのか？どこからどこまでを自分というのか？

>>4
〜とは何か？
を消してしまえば、一生苦しみから逃げ続けることになる。
キノさんは一生雑念との戦いである。

>>59
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ五祖が前世で松を植える方だったんだって

認めて欲しいから縋ろうとする。元オウムと同じなんですよ鬼子さんは。
縁起を止める！なんてよく書けましたよね？

自分は確実に今ここに存在する。
「心底、自分以外はどうでもいい。私は私の事だけに専念する。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

バカ鬼子よ、さっさと答えろ

「自分」とは何か？

>>77
お前の「理解しない姿勢」に付き合うのウザいの。

俺はお前じゃないから、俺の行動は俺が決めるの。

大体、お前に回答求めて無いじゃん？
バカなの？

>>81
難しいです…。私には分かりかねます。

自分は確実に今ここに存在する。
「心底、苦しいのは嫌だ。自分以外はどうでもいい。私は私の事だけに専念する。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

馬鹿キノは、自分に囚われておるだけの、連投バカぢゃ。デパス飲み馬鹿

自分とは、これが自分だと思っているものだわな。。

>>84
いや、こじの解釈次第で返答が変わる。

俺は今までのこじと違うから返答に困惑してる。

どしたの？

>>11
自分とは何か？が雑念であれば、会話すら否定することになる。
あなたはどこ出身ですか？趣味は何ですか？
それも雑念である。と言われたら、会話が終わってしまう。人生がつまらなくなる。
自分以外はどうでもいいなら、あなただけが、幸せになれる。

「心底、苦しいのは嫌だ。自分さえ助かれば他人はどうでもいい。私は私の事だけに専念する。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

>>91
ちょっと黙れ。
邪魔。

こじはぶれたよな。

馬鹿キノは「自分」という勘違いの監獄に囚われて、そこから解放されずに
精神を「自分」という勘違いに縛られ続けて、デパスを飲んでる、精神異常者

>>89
うむ

>>90
いいから鬼子なりに「自分とは何か？」答えてみよ

>>85
そりゃあなたが頓珍漢なんだもの…あなたを理解できるのは同じ狂人だけ。
ビジネスの場ではないんですよ。あなたが行こうとしている円覚寺って。
横田管長の迷惑になるんですよ…。夏休みの作文提出は。
少し考えられたら分かるでしょうが。

唯我独尊だったこじがブレた。

「心底、苦しいのは嫌だ。自分さえ助かれば他人はどうでもいい。私は私の事だけに専念する。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

自分を知らんなんてのは、達磨さんならいいけど、ホントにそこまで徹してないやつが言うと嘘になるんでないだろうか?ｗ

自分を何かしらとみなしてるでしょう、みんな。。ｗ

自分が自分を何とみなしているか、別名自我というわけだけど、そっちを省みることも必要だろうな〜。。ｗ

>>95
自灯明を持ってすれば、自分を見る事は、他人を見る事でもある。

ついてこれる？？

>>99
モブ。
惑わすな。

>>93
黙ってるけど。言葉に囚われてませんか？
言葉は見えない感情の変換ツールに過ぎないから。
変換されてる時点で現実とずれているんです。

「心底、苦しいのは嫌だ。自分さえ助かれば他人はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

956日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 23:13:25.34ID:XRnqQNOP>>962
>>953
悪いけど道元は不遜な身の程知らずだと思ってるから。

道元に正法？
バカじゃないの？

つか、仏教での正法を答えられるの？
抽象的に書いてるけど

962神も仏も名無しさん2019/09/02(月) 23:19:17.07ID:76SQx09A>>967>>969
>>956
>悪いけど道元は不遜な身の程知らずだと思ってるから。

うわ〜…

＞つか、仏教での正法を答えられるの？
文字の上では、あいうえお、１２３４５
教内では諸行無常、諸法無我

縁起を止めるってどうやるの？

967日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 23:23:22.79ID:XRnqQNOP>>977
>>962
三法印は揃えなさいよ。

縁起の消し方は、貴方の通ってる禅寺で聞いたら？
まあ、俺に聞く時点で「お察し」だけどね。


私は涅槃寂静まで書きませんでしたよ？何故か分からないでしょ？
私もあなたの指す縁起の消し方が何か分かりません…ｗ

「俺は心底、苦しいのは嫌だ。自分さえ助かれば他人はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

「俺は心底、苦しいのは嫌だ。俺は自分さえ助かれば他人はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

>>100
見てる自分は自分じゃないのか?ｗ

「天上天下唯我独尊」
如何なる地位、階級にある者らも、皆総じて己を最も尊いものとしてある、馬鹿ばかり

「三界皆苦吾当安此」
生理的に、本能的に、精神的に、そのせいで苦悩が見える。が吾は吾無くここに安ずる

(-人-)

818日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 20:16:01.90ID:XRnqQNOP>>823
>>813
臨済宗だけど、挨拶でボディーブローした方がいい？w

前は通りすがりのお坊さんに相手にされなかったwwwww

828日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 20:33:40.79ID:XRnqQNOP>>833
>>823
あ、あとさ。

座禅してるときって縁起に身を任すの？
それとも縁起したら止めるの？


キチガイの文章ですわ。

私をあぼ〜んしている人は私の貴重な書き込みを読むことができないのか。可哀想だな。

「俺は心底、苦しいのは嫌だ。俺は自分さえ助かれば他人はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

>>100
さっさと答えろ、バカ鬼子。バカの分際で賢いふりをするな。「自分」とは何か？

自分=宇宙
だよね

>>111
だから>>100だよw

837日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 20:42:18.26ID:XRnqQNOP
>>833
やっぱりお寺も飛び級無しか。
数息観からだね。


自身を随分とお高く見積もってるんですね…一度でいいから坐ればいいのに。
坐った事も無しにいきなり居士林ってないよ。

>>111
>>100についてこれない？

生理的に、自分が最も尊い。と思うバカ
本能的に、自分が最も尊い。と思うバカ
精神的に、自分が最も尊い。と思うバカ

それが至るところで苦悩してやがる。まったく、ざまあない話しだ。唯我独尊どもめ
その最も尊い「自分」とは、いったい何なのか？何処から何処までが自分だと言うのか

バカどもを差し置いて、ここに安ずる (-人-)

>>113
座禅じゃなくて坐禅な。

824日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 20:23:51.39ID:XRnqQNOP>>827
>>823
初見だと公安受けれない？？


公案な？

バカ鬼子は、質問すら読めないのか

なんかおかしなのが水を差しに来たので、自分とは何かについて説明しておく。
ただし、体・用・相の概念を理解してないとこの話はチンプンカンプンなので悪しからず。

仮に相を現れの自分とすると、相は体と用から成る。
ただし、体と用は相依性であり、其々が単体では成立しない。
長文だけど、以下の文章をどれが大丈夫・用・相に該当するか考えながら参考にされたし。


たとえば、「私は（〜を）見る」と言ったとしよう。
では、見る「私」とは、何であろうか。
それは、「私は（〜を）見る」というのだから、その見る前に存在している何ものかということになる。
それは見る以前だけではない、聞くよりも、読むよりも、歩くよりも、走るよりも前に存在している何ものか、つまりあらゆる作用以前に存在している何ものか、ということになってしまう。
すなわち、作用を持たない基体（サブスタンス）としての私だ。だがいったい、そういう現象に関わらない私という存在を、どうやって知ることができようか。
第一、その私って、いったい何なのだろう？
もしそういう私があるとしたら、それが見るとは、どういうことになろうか。
もとより作用を持たないのであるから、どこかにあらかじめある「見る作用」と結びついはじめて見るということもできるということになるほかない。
しかしながら、、いったい、見る作用のみが、どこにあると考えられようか。
これはおかしな話である。
ある意味では、そんなものがあるとすれば、ありもしない幽霊より怖いことだ。
したがって見る作用とは別に私があるということは、どうも成立しそうもない。

竹村牧男.入門哲学としての仏教(講談社現代新書）　より引用

>>116
そっちか。

>>119
訂正
誤
＞長文だけど、以下の文章をどれが大丈夫・用・相に該当するか考えながら参考にされたし。

正
＞長文だけど、以下の文章をどれが体・用・相に該当するか考えながら参考にされたし。

なにが自灯明ぢゃ

仏教を、平和利用するなよ。殺すぞ。仏教は、平和の教えではない。真実の教えぢゃ

>>110
苦しみに瞑想すると、苦しみが消える。


それでは。

>>120
円覚寺で作文提出すんならここで下書きしていけよ？
笑ってやるから。

>>118
俺のも一応答えだぞ？

で、今のこじの主張は理解した。
「私は正しいんですぅ」が何なのか。
だよね？

その場合、「自分とは弱者」に他ならない。
自己愛、認証要求に取りつかれた盲人じゃ。

>>122
ばかもん。

自灯明は兵法にも通じる。

818日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 20:16:01.90ID:XRnqQNOP>>823
>>813
臨済宗だけど、挨拶でボディーブローした方がいい？w

前は通りすがりのお坊さんに相手にされなかったwwwww

828日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 20:33:40.79ID:XRnqQNOP>>833
>>823
あ、あとさ。

座禅してるときって縁起に身を任すの？
それとも縁起したら止めるの？

125日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/03(火) 01:09:20.53ID:G1zGefhG

＞その場合、「自分とは弱者」に他ならない。
＞自己愛、認証要求に取りつかれた盲人じゃ。

承認欲求な？…ｗ

自己愛、承認欲求に取り憑かれた盲人

それが「自分」であり、どのような馬鹿には「実体など無い」のだから、あぼーんせよ

「自分」を、あぼーんせよ

>>128
変わったな。おまえ。

936日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 22:54:05.96ID:XRnqQNOP>>946
>>931
悪いけど頭悪すぎ。
与えられた時間が短いなら、文章で渡す配慮を用意するのは、ビジネスでも当たり前。

946神も仏も名無しさん2019/09/02(月) 23:00:41.91ID:76SQx09A>>950
>>936
逐一管長が貴方の作文…を読んでお返しすると？
他にそのような者がいますか？坐禅会はビジネスの場ではありません。選仏場です。
管長の手を煩わせるような事は控えて欲しいです。
3.11の災害時に渡り歩き経を読み聞かせて、安心させるような優しい方だからといって、それに、善意に甘えないでください。
あなたは姿勢から腐っている。甘え腐っている。

>>128
ただ、その方面のボキャブラリーが足りないから、育てれ。

自分などないとか、仮の現れだとか、実体が無い、とか、まー理解することはいいけど、それだけじゃー解決しないだろう。。ｗ

実際に省みて、いったん自我が死ぬ、ということがないと、解決しないだろう。。

世俗のバカどもを観察するのぢゃ
バカのバカ話しを観察するのぢゃ
バカのバカ思考を観察するのぢゃ

法律など無視してよい
道徳など無視してよい
年金を払わずともよい
保険も加入せずによい
働き納税せずともよい

犀角独歩。行脚流水の心で「雲水」にあれ

＼＼\\٩( 'ω' )و //／／

985日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 23:37:26.63ID:XRnqQNOP
>>981
凡夫の一元じゃ円熟とは言えないでしょ。
ただのハッタリだよw

こじさんにこう書いていたのになぁ。凡夫の一元って何だよ。
丸め込んで味方を増やしたいだけ、こじさんのいう「傘」が欲しいのよあなたは。

バカ鬼子は、相変わらず勝手な解釈で場を取り繕うことしかできぬか

鬼子さんへ

摂心では

>円覚寺派管長・横田南嶺老師による提唱（他に横田南嶺老師との質疑応答の時間もあります。

との事です。
まぁ、念のため事前確認はしておいた方が無難でしょうね。また、今は初心者イジメをする古参はいないと思います。

>>132
ムガムガ馬鹿w

>>132
その通りぢゃ。自我が死ぬ体験がないと、一向にそれを知れぬから、瞑想せよなのぢゃ

956日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 23:13:25.34ID:XRnqQNOP>>962
>>953
悪いけど道元は不遜な身の程知らずだと思ってるから。

道元に正法？
バカじゃないの？


この見解を横田さんにぶつけてみたら？作文に書く？それともよく見られたくて隠すか？

>>137
いや、その逆のことを言ってんだけど。。ｗ

無我の理解だけじゃ解決しないよと。。

>>136
おー。
ありがとう。

せっしん受ければ館長殿との時間が貰えるのか❗

私をあぼーんしている人は私の貴重な書き込みを読むことができないのか。可哀想だな。

「俺は心底、苦しいのは嫌だ。俺は自分さえ助かれば他人はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

928日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/02(月) 22:43:58.81ID:XRnqQNOP>>931>>934
>>925
うん。
参加者の数に因っては、短いかもしれないから、作文を渡すだけで済ます用意もしとこうと思う。

↑最高にキチガイだわ…

>>141
接心「受ける」って何？ｗ

参加するじゃないの?

>>140
無我の理解って何だよ。

あと、無明答えてみ？

>>144
せっしんという体験を受けるんじゃん？

お前にとって体育祭みたいに参加するだけのことなの？

>>145
無我＝非我＝縁起＝無自性＝空。

無明というのは、実体視の認識はぜんぶ無明だろう。。

>>141
＞せっしん受ければ館長殿との時間が貰えるのか

管長な…

会いたい人がいるなら
突撃したらいいとは思う

私なら会いたい人がいるなら
質問がしたいより
その人と親しくなろうとする

親しく関わることで
巻き込み巻き込まれる事を好む
私は結果的にそうなってるな

>>146
接心ってなんだかわかってる?
体験じゃないよ。。ｗ

正しくは、「摂心」と書く。。

>>147
そいつは大笑いだねwwwww

「俺は心底、苦しいのは嫌だ。俺は自分さえ助かれば他人はどうでもいい。」
その時、私はあらゆる雑念から解放されて身軽に生きていけると確信した。
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

>>147
なんでそんな出鱈目なの？

金取り坊主に逢うては金取り坊主を無視せよ
要介護老人に逢うては要介護老人を見殺せ
修行中に逢うては修行中の話しを聞くな
税務署員に逢うては税務署員から逃れろ
親族に逢うては親族の手前など踏み躙れ

世俗から離れて始めて解脱を得ん

ベーシックインカム！！！

＼＼\\٩( 'ω' )و //／／

内田樹でも読みましょう。

臨済宗・曹洞宗・黄檗宗とありますが、垣根を越えて交流が盛んです。
曹洞宗の僧侶が臨済宗の僧堂に掛塔されることもあります。

宗派も大事なのですが、我々在家信徒は坐禅会においては「ビジネスの場ではー…」のような世間の在り方を坐禅会に持ち込まないで頂きたいものですね。

>>155
内田樹は、政治論以外カスだな。。ｗ

>>147
実態視の状態で縁起してるんだから、実態視=無明は成り立たないだろw


馬鹿w

>>147
「実体視の認識はぜんぶ無明」

ろんよ。よくぞ精進できた。偉い (-人-)

>>158
実態じゃなくて、「実体」な。。ｗ

実体視によって、無明が縁起する。。

どこがおかしいんだ?ｗ

ろんよ

自我が死ぬ体験はあったか？
それが無くとも、ゆっくり漸悟したか？

お主ももはや覚者か？

>>160
>無明が縁起する。。

アホだろ？

>>151
>>153

どこが出鱈目なの？？

「俺は心底、苦しいのは嫌だ。俺は自分さえ助かれば他人はどうでもいい。」
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

>>161
知らね〜。。

無明に踊らされる凡夫だよ。。ｗ

>>165
お前がなw

>>166
だから、そう言っている。。ｗ

>>163
縁起=空って意味になってるけど、ここが最高に出鱈目w

>>163
縁起の逆観で空を知る

なら正解。

相変わらず
全員が偉大な先生役を演じようと意地を張り合ってる学芸会みたいな
スレッドですね・・・・。
だが、それで良い。それで面白い。

>>46
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ昨日達磨山に行って来ました
山頂までは登りませんでしたけど
スマホで達磨山付近から見える景色を撮りました
Ｕｐの仕方が分かりませんｗ

母親を、母親という生き物として、実体視して見てはダメぢゃ
恋人を、恋人という生き物として、実体視して見てはダメぢゃ
恩師を、恩師という生き物として、実体視して見てはダメぢゃ
飼犬を、飼犬という生き物として、実体視して見てはダメぢゃ

それらから「無明」が生じておるのぢゃ

誰一人として、ほんの１匹も、生き物などおらんのぢゃ。すべては「環境」なのぢゃ

ブービー賞は「てんぐ」か「共有」か「暇人」だと思っていたのだが…
鬼子に晴れて決定だな。

>>166
そう書かれているじゃないですか？

…壊れちゃった？元からか。

>>169
あなたの言ってる空って何?

色即是空じゃないのか?ｗ

>>170
ひさしぶり〜。。

>>160
>実体視によって、無明が縁起する。。

実体視の時点は縁起が進んでるので、少なくとも無明ではありません。

>>168
は？
>>169
このような持論を抱いて坐禅会へ行っても徒労に終わるでしょうね。

十二支縁起(順観)は
無明→行→識→名色→…なんだけどw

識によって無明が縁起するというのは初耳だなぁw

「俺は心底、苦しいのは嫌だ。俺は自分さえ助かれば他人はどうでもいい。」
それを世間から叩かれないように表現すると、
「現実に即する」
となる。

和智は、日本を代表する、悟りの世界チャンピオンであり、基本的に、働きたくない

(●´ω｀●)yー~

>>174
色即是空 空即是色 は覚者への称賛で、空の意味を示すものではありません。

般若心経は覚者の示しです。
そこからなにかを学ぶ経典ではありません。

馬鹿ねー。

>>177
でしょ？w

ろんはとんでもwwwww

>>176
>>177

ばーかw

>>175
十二縁起のことを言ってるのか?

あれは全部が、迷い＝無明の縁起だよ。。

ネット上の解説でも見てみろ。。ｗ

鬼子は論外

坐禅

>>175
仰る通りです。

実体視、つまり識と名色の相依縁起(此縁説もあり)が起こってる以上、次に起こる(縁起する)のは六処です。

>>183
ぶはははwwwww

ネット仏教だけで理解してるつもりなの？wwwww

鬼子、大山は論外

>>187
は？
あなたの理解だと、無明がどこかで消えるのか?ｗ

どっかで自然に無明が消えるなら、仏教なんて要らんぞ。。ｗ

>>183
無明がなんで迷いになるの？
迷ってる時点で縁起が進んで、無明じゃないけどwwwww

>>180
鬼子、バカだなお前

>>189
素直に無明が解りませんって言えば？

>>172
無をどう観るかですね〜…。
>>179
＞基本的に、働きたくない

これ同意。だがしゃあなしでやってるなぁ…。

181日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/03(火) 01:53:16.16ID:G1zGefhG
>>177
でしょ？w

ろんはとんでもwwwww

182日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2019/09/03(火) 01:54:03.37ID:G1zGefhG
>>176
>>177

ばーかw


大山さんに擁護してもらってのこの浮かれよう…。
ガキみたいだな、ウッキウキやん…ｗ。寂しかったんだなと。
「傘」が欲しいだけだったわけだ。

>>190
無明がないのに、何で迷うんだよ?ｗ

もう意味不明…さよーなら〜〜。。ｗ

>>189
素直に縁起が解らないって言えば？

>>194
もう来なくて良いよ。

キリストスレでもトンでもやってなさいw

>>192
分かってないのはお前ぢゃ、鬼子

>>195
分かってないのはお前ぢゃ、鬼子

>>180
これは本当に馬鹿。

>>194
ほーい。お疲れさん。

>>172
とってもいいですね

私は母親を
一人の女が私を産んで育てたと
思うのがとても好きです

時々は女性としてもてなすと
喜ぶのでそうしています

猫もどこもつかまずに
腹と胸の辺りに両腕をまわして
持ち上げて静かに下ろす

これを数回繰り返すと
猫がとてもいい気分そうなので
時々しています

やりすぎると怒り出すので
時々やりすぎます

私は接するのが好きですね

智慧は、心の目ぢゃ
実体視は、曇った窓ぢゃ
その窓があるから、よく見えんのぢゃ
その見えない状態を「無明」と言うのぢゃ

(-人-)

おやすみー( ・∀・)ﾉ

コジさんがいう所の世俗凡愚の典型だよな鬼子って。
柿猫とは同族嫌悪。

>>195
流石縁起を止められると獅子吼する人は違うなぁー。

>>201
もうくんなよー。談話室のスレだけに居座っててね。円覚寺にも行かないように。
作文提出は常識外れ過ぎるからね。さいならー。

コジさんまたね。

これはすべて、心のなかの話しぢゃ

心の部屋にとって、邪魔なものは窓ぢゃ
開ければ見通しが良くなるが
最も邪魔なのは、その部屋の壁ぢゃ
そもそも心には、家など無く、部屋もない
壁も、窓も、あろう筈がない

仮にそれが有るとすれば「自分」ぢゃ
「自分」こそが、心の家であり
部屋であり、壁であり、窓なのぢゃ
これは、ものの喩えぢゃ

自分など無いのぢゃ。他人など無いのぢゃ
「実体」など、どこにも存在しておらん
それが有ると、思い込むことが「無明」ぢゃ

心のなかの家を、取り壊すのぢゃ
吹きつける風や雨や、侵入する羽虫など
心のなかには入りようが無い
だからい家など、不要なのぢゃ

それを無くせば、智慧が湧く。心の目が開く

(-人-)

悟りには、世界大会など、無い
つまり、悟りの世界チャンピオンは
ただの、一発ギャグぢゃ

和智は、悟った覚者であるが
偉くも、何とも無い
座する椅子も、従える信者も不要
布施も不要。ただで悟れる

誰にでも、悟ることはできる
心の目が開けば、ラクに生きられる

(-人-) ♪

どうも十二支縁起について誤解があるみたいですね？

無明→行→識→名色→…(順観)
無明の滅→行の滅→識の滅→名色の滅→…(逆観)

あくまで一般論的仏教教学の視座で話しますが、無明というのは過去生の煩悩の事なんです。
また、因果の因は果に異熟する事によって無くなるんです。(重ねていいますが、あくまで一般論的仏教教学の視座です)

無明と無知は別物なんですが？

上記の順観と逆観の考察の深化により、無知が明かされ無明が滅し行が滅し…というのが仏教なんです。

術語に多少のブレはありますが、上記の視座からして鬼子さんの観点は間違って無いと思うんです。

辛くとも、泥のなかに生きとれば
種子が育まれ、水面に蓮の花が咲く

世俗社会とは、泥水なのぢゃ
多くの種子が、その中にある

咲かぬ者は、無明の泥のなかで
いつまでも、右往左往するだけぢゃ

早くしろ、ベーシックインカム！！！

＼＼\\٩( 'ω' )و //／／

ないのじゃないのじゃゆーても
あるやんけ

爆笑

大山と鬼子は、泥のなかにおって

バイ菌だらけ。バッチイ種子ぢゃのぅ

(-人-) ♪

>>204
＞それが有ると、思い込むことが「無明」ぢゃ

それは有身見ですよ。
無明とは過去生の煩悩の事です。

↑ ばか

記憶があってれば
スッタニパータに登場する釈迦は

無明は頭であると知れ、明知がそれを避け落とすものだ

みたいにゆってたよ

じゃあ明知って何なのか

非思量で禅してる世界のことやろー

無明は、実体視することによる、先入観を生じさせる、思考なのぢゃ
智慧とは、実体視せずに観るから、先入観を生じさせる思考に、邪魔されない

その智慧が開けてる状態を、明智と言う

早い話しが

この世に生き物は、1人も1匹もおらんと見よ
何もかもがすべて、環境と観よ

それで智慧が開ける。つまり明智が叶う

実体がないって
いまここにあるものがないってことちゃうと思うwwwww

実体が無いというのは
ありとあらゆるものが
環境に過ぎない。ということ

コジくんの見方って
ここにある世界が幻想みたいなもんで

実体がなく

だから、何しても大丈夫

凡夫は、それが、わからんからしがみついてる

とかゆーが

自由自在に変化しているここの元は何もないかもしれんが

それは、ここにあるものがないってことではないし

実体というのは永久不変のそのものがなく無常に変化していくことを言っているのであって

実体がなくとも、縁によって私があったり、タバコがあったりしてるに決まってる

爆笑

>>218
実体視のことを「幻想」と言うのぢゃ

ただただ、反応が起こるだけぢゃ
「私」は、勘違いの反応に過ぎない
「タバコ」があるのも、反応に過ぎない

タバコが有るのは、それを吸いたい、という反応を示すものがおって
その需要に応えようとする反応があって、タバコ農園を始める反応や
タバコ製造工場を営む反応があって、乾燥した葉が紙に巻かれフィルターが付き
そして20本ずつ箱に入れられて、それが運ばれて、売られて、買って来る

という反応があって、そこに有るだけ

「臨済栽松（さいしょう）」の故事

黄檗希運（おうばくきうん）禅師

臨済慧照（りんざいえしょう）禅師

師（臨済）が松を栽えていると、黄檗が問うた「こんな山奥にそんな松を栽えてどうするつもりか。」

臨済「一つには寺の風致を整え、二つには後世の人のためのしるべとするためです。」と答えます。


『臨済録』（臨済禅師の言行録）の序文には、「巌谷栽松」（けわしい谷に、松を栽える」がある。

※　わたしには山桜の立ち姿がある。
種が落ちて眼を出す山桜。
それが、深い山の峰の大きな岩の上に芽吹いたのだそうな。
それから200年、山桜はその根を岩ごと包み込み、大きく値を張っている。

京都の植木職人は、全国の野山を駆け巡り、桜の木と出会う。
その中の一本である。
誰も知らな巨木の山桜である。
岩山上にそびえたっているので、見上げる形になる。
ある禅師は道を尋ねられたら決まって親指を一本、立てた。
小5だった私の胸の真ん中には、ほとけの黄金の立像（りゅうぞう）が有った。

>>219
実体として見るとか
実体はないと見るとか言うことは

縁起を見るか見ないかってこととイコールで

それそものものは色んな因縁によってあるが、それ自体は永久不変の形をもってないから、変化していく

春が来て夏が来る

が春も夏もなくなる

だけども、今、縁によって春が来ているなら来ているwww

春なのに

春なんて頭の中にある妄想じゃあとか言っているのがコジくん

笑

それだと慈悲の生まれてくる要素が微塵もないw

何だコイツ、キチガイか？

「生類蔑みの令」でも出して欲しいようぢゃ

トムと麦は仙人にならねばならないｗｗｗ

都会に居て仙人になるのは難しい、できないだろうｗｗｗ

しかし、柿猫のような甘ちゃんに執着するようでは、お先真っ暗ｗｗｗ

非韓三原則こそが現代を生きる道じゃｗｗｗ

同様に、仙人に成るためにはテレビもラジオも捨てる、脱世間、脱娑婆じゃｗｗｗ

ＮＨＫをぶっ壊すｗｗｗ

南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ

笑っちゃ魚ｗｗｗ

そうじゃｗｗｗ

釈迦は非韓三原則を唱えたのかも知れないｗｗｗ

心を乱すもの、興行も良くないｗｗｗ

リアル佛陀あるのみｗｗｗ

ＮＨＫをぶっ壊すｗｗｗ

南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ

笑っちゃ魚ｗｗｗ

非韓三原則は現代の仏教ｗｗｗ

なぜなら、エベンキなど人であっても人間ではないからじゃｗｗｗ

人権はあっても人間ではないｗｗｗ

てめーらなんて、人間じゃねー、佛陀斬ってやる、中村錦之助じゃｗｗｗ

ＮＨＫをぶっ壊すｗｗｗ

南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ

笑っちゃ魚ｗｗｗ

（マリファナ・パーティーの事実を）揉み消すのに、
どれだけ金を使ったか？
未だに口止め料を渡邊家側に支払っている！

https://twitter.com/JusticeTruth8/status/1168519268029218816?s=20

小田正鏡の部下たちがマリファナ・パーティーをやっていたことは真実で、逮捕者も出ています。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

教団の公式見解によれば、KRRには魔が入った、とのこと。
それを口実に強制離婚。
しかし、不思議なのは、離婚させたKRRを実家に戻さず
新宿に住まわせ、職員登録していること。
仕事も出勤もしていないにも関わらず
給料が支払われ続けている不思議。
W家（KRRの実家）にも未だ、マリファナ・パーティーの口止め料が
支払われ続けている、という。
KRRの兄も未だ、職員を続けているらしい。
教団の致命傷とも成り兼ねない大事件を起した親子を何故、
ここまで厚遇し続けるのだろう？
KRRに、W家に、バラされると困る重大な秘密があるのか！？
宗教法人の職員たち（小田正鏡の部下）がマリファナ・パーティーをやっていた真実！
病めるカルト教団の醜態が、ここに！

https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account)

自分とは宇宙全体である。
よって、それは実体である。
バカには理解できない。
大爆笑である。

不思議なものじゃｗｗｗ

慈悲とか救いと言いながら、非韓三原則（助けない、教えない、関わらない）を唱えたのが釈迦じゃｗｗｗ

天才はまったく違った悟りの境地を開いたのじゃｗｗｗ

南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ

笑っちゃ魚ｗｗｗ

230.バカアミターバのスレ、に行け。
大爆笑である。

横須賀線を停められないバカは円覚寺では受け入れない。
当然です。
大爆笑である。

ケッチポッチボッタン師をｗｗｗ

お前は中身が無いのじゃｗｗｗ

ＮＨＫをぶっ壊すｗｗｗ

南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ

笑っちゃ魚ｗｗｗ

２３３．バカアミターバのスレ、にいけ。
バカアミターバ教のバカが、なんでここに来ている、のか。
理由を述べよ。
大爆笑である。

２３４．答え。NHKをぶっ壊す、ためである。
バカが、やる、ことである。
大爆笑である。
早く悟れ。
大爆笑である。

麻薬が悪い、と言うのは、洗脳に過ぎない

仕返しに、労働が悪い、と流布してやれ

自分は宇宙全体である。
なんでか。
そこと連続して接続している、からである。
バカには理解できない。
大爆笑である。
一体である、からである。

>>220
＞小5だった私の胸の真ん中には、ほとけの黄金の立像（りゅうぞう）が有った。

心療内科に行きましょう。

２３８．バカ大山の診断は信用できない。
なんでか。
バカである、からである。
大爆笑である。

宇宙の構造はトーラスである
大小さまざまなトーラスである
ただそれだけのことである

>>213
＞無明は頭であると知れ、明知がそれを避け落とすものだ

十二支縁起の始まりは無明ですからね。
その順観・逆観の深化により明智が発現して無明が破れるっていうのが、まぁ、仏教の基本ですから。

宇宙の構造はトーラスである
大小さまざまなトーラスである
トーラスが生滅を繰り返しておる
ただそれだけのことである

２４１．悟っていないバカ大山が言う、ことである。
信用しない、が正解である。
大爆笑である。

>>241
そうなのぢゃ

>>214
＞無明は、実体視することによる、先入観を生じさせる、思考なのぢゃ

ですから、"無明とは過去生の煩悩"の事です。
また、
＞変とは謂わく 、識体 （自体分 ）転じて二分 （相分と見分 ）に似る 。
＞(中略)その二分に依って我 ・法を施設す 。
＞(成唯識論)

って事です。
実体視とは、対象の言語化(文節)って事でしょ？

２４５．悟っていないバカ大山が言う、ことである。
信用しない、が正解である。
大爆笑である。

>>245
もっと分かりやすい言葉で書け。現代語で書け。万人に分かるように書け

２４７．２４５．内容が誤り、である。
唯識バカ、である。
大爆笑である。

>>215
＞この世に生き物は、1人も1匹もおらんと見よ
＞何もかもがすべて、環境と観よ
＞それで智慧が開ける。つまり明智が叶う

だから、環境は外界や対境、器界って事でしょ？
認識されるもの、相分。

生き物は有情だの衆生だのと呼ばれますが、あなたのそれは無情の事でしょ？

無情と有情を同一視とかw

心の真如とは即ち是れ一の法界にして、大総相、法門の体なり。

所謂、心性は不生不滅なり。

一切の諸法は唯だ妄念に依ってのみ差別あり、もし心念を離れれば、即ち一切の境界の相なし。

是の故に、一切の法は本より已来、言説の相を離れ、名字の相を離れ、心縁の相を離れ、畢竟平等にして、変異あることなく、破壊すべからず、唯だ是れ一心なり。

故に真如と名づく。

一切の言説は仮名にして実なく、但だ妄念に随うのみにして、不可得なるを以つての故に、真如と言うも亦た相あることなし。

謂わく、言説の極みは言に因つて言を遣るなり。

此の真如の体は、遣るべきものあることなし。

一切の法は悉く皆真なるを以っての故なり。

亦た立つべきものなし、一切の法は皆同じく如なるを以っての故なり。

当に知るべし、一切の法は説くべからず、念ずべからざるが故に、名づけて真如となす。

（大乗起信論）

>>225
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ飽きるまでやるだおｗｗｗ
飽きたらやらないおｗｗｗ
ポイﾎﾟｲｯ(-＿- )ﾉ⌒ｗｗｗ

大山のレスは、なんとも読む気が失せる文章ぢゃ。ふつうに現代語で書け

>>245
無明＝「過去世の煩悩」は現世で認識できるのですか？
どうやって認識しますか？
　
>>246
ポッタン雲古君はウザイ

２４９．バカが言う、ことである。
大爆笑である。
早く悟れ。
何度も言わせるな。
大爆笑である。

やぁ、諸君らおはよう。

何も為さずして全てを為す。

無為自然と言うヤツだね。

例えば働きアリは自分の身体より何十倍も大きな獲物を運ぶ。

しかし彼らには自分が何かを為しているという概念がない。

これが人間ならばどうだろうか？

「私は四六時中働かされている。何故困難な役目を負わされなければならないのか？女王アリは何様だ？私の一生とは一体何なのだろうか？」

こんな具合いだろう。

しかしそれは本当に働かされているのだろうか？

役目なのだろうか？

困難なのだろうか？

いいかね？

あなたは思考に踊らされているのだよ。

これが筋トレで100キロのバーベルを挙げたとする。

あなたは筋肉を駆使して遂に100キロの壁を突破したのだ。

「やったぜ！」となる。

思考によって同じ重いものを挙げたとしてもこれ程の差が出る。

しかしね。どちらも思考で実際にはあなたは何も為していない。

川が流れれば泡が起きる。あなたは泡ではなく全体なのだ。

為すでもなく為さないでもなく流れそのものとなりなさい。

大山言う、
[順観と逆観の考察の深化により、無知が明かされ無明が滅し行が滅し
…というのが仏教なんです。]

本人自身も分かっとらん仏教用語を並べて、これが仏教だとさ。

悟りは分かりませんと自認しとるくせしやがって。


知識バカの典型。

２５３．バカがバカな質問はするな。
バカ同志で困る、だけのことである。
大爆笑である。

「入学おめでとう」は、偽りぢゃ
卒業おめでとうが正しい
それが勉強からの解放だからぢゃ

「就職おめでとう」は、偽りぢゃ
退職おめでとうが正しい
それが労働からの解放だからぢゃ

「結婚おめでとう」は、偽りぢゃ
独身おめでとうが正しい
それが親縁からの解放だからぢゃ

「誕生おめでとう」は、偽りぢゃ
死亡おめでとうが正しい
それが生存からの解放だからぢゃ

(-人-)

>>247
先ず、無明については、十二支縁起の理解から始めたらどうですか？
実体視についても然り。

>>206
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無明というのは過去生の煩悩の事なんです。
断見じゃないですか？

大山さんは仏典を数多く読んでいるのだろうが、
　
それを咀嚼し、自分のものにしていないようにお見受けした。

２５６．知識の追っかけ、をやっているバカ大山である。
仏教知識に、はまっている、か。
大爆笑である。
AKBの、追っかけ、と同じである。
知識は高級に見える。
そこが、罠、である、か。
大爆笑である。

和智は、中卒で登校拒否であった
それは最高にめでたい話しなのぢゃ

和智は、無職でナマポである
それは最高にめでたい話しなのぢゃ

和智は、結婚歴が無く戸籍が無傷ぢゃ
それは最高にめでたい話しなのぢゃ

和智は、未だ存命しておる
それは残念なことぢゃ

(-人-)

>>255
なるほど、無為自然は老子の説くところだね。

>>253
＞無明＝「過去世の煩悩」は現世で認識できるのですか？
＞どうやって認識しますか？

お釈迦様が菩提樹の下で瞑想されながらそのように考察されたって事です。

老死があるのは？
→生があるから

生があるのは？
→有があるから

有があるのは？
→取があるから

……
→無明があるから

>>262
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ猿回しのお猿さんは高級に見えるのかお
猿回しのお猿さんは妄想しなくてイイだおｗｗｗ

>>259
何遍も言わせるな。釈迦に説法は辞めるのぢゃ。和智は覚者であり、お主は未悟の凡夫

>>260
断見とは過去生がないという見方では？

>>261
何故？

２５９．十二支縁起をやっているバカ大山である。
大爆笑である。
それは仏教知識となる、が内容は誤り、である。
バカ大山には理解できない。
大爆笑である。

>>255
心療内科に行きましょう。

>>261
それは悟りスレの常識であり、だから大山は日々、叩かれておるのぢゃ

>>267
なら、お釈迦様の説く無明ってなんだい？

w

>>268
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞過去生の煩悩の事なんです。
過去生と断定するのも断見では？

２６６．悟れなくても威張りたいバカ麦である。
バカ大山と同格である。
恥じを知れ。
大爆笑である。

>>272
誰に叩かれてるの？

w

無明で、このスレの似非は釣りきったかな？

無明を今晩話そうか。
因みに無明は、歴史的な大発見です。

>>274
断見というのは因果関係を否定する事をいいます。

２７７．無明はインチキ概念である
バカには理解できない。
大爆笑である。

>>245
それは二番目にアートマンを仮設することで収まる。

大山くんの十二支縁起の1-2は必要なのか？って疑問は、疑問として非常に正しいです。

今晩俺が語る無明も、大山くんしか理解出来ないでしょう。きっと。

>>269
十二支縁起を、死から逆に観じたら、無明に行き着かない。
生の否定で終わる。
　
それに釈尊自身は十二支縁起を説いていなのでは？
悟るために必要としないので。

こじさんさぁ？

せめて十二支、法印、四諦八正道くらいはおさえておきましょうよ。
無明の理解がそれじゃ笑われますよ。

縁起を理解してる者。

大山くん
でおー
エロ和尚

他は仏教用語を並べるけど、仏教じゃないから。

>>273
実体視のすべてが無明なのぢゃ

>>281
え？
11番目でいきなり終わるの？？
無能だなぁwwwww

>>284
ろんのコピーかよw

>>282
子供が大人に絵本や漫画を勧めるでない

>>283
大山と一緒に無明に生きておる、バカ鬼子

２８３．悟っていないバカ日本鬼子、が言う、ことである。
信用しない、が正解である。
大爆笑である。

>>225
執着している間は、何も学んでいない。

彼を、彼としてしか見ていないのね。

ホントは全体なのにさ。

こじさんだって、周りの環境で成り立っている。

魚さんもそうだね。

>>287
無明を知ってたら、無明を悪口に使う愚行をしません。

大山と鬼子

勉強バカの、成れの果てぢゃ
経典を捨て去れぬ、バカの姿ぢゃ
宗門の傘の下にいたがる、出来損ないぢゃ

(-人-)

２９０．無明は要らない観念である。
バカには理解できない。
大爆笑である。

>>278
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ 断見と常見を逆の意味として捉えていましたすいません
常見もよくない見方ですよね？

＞過去生の煩悩の事なんです。
常見になりませんか？

>>290
無明バカの凡夫など、好きなだけ小馬鹿にしてよい。気づかうだけロクなこと起こらん

(-人-)

>>281
>>206で重ねて断りは入れてますが、あくまでも一般論的仏教教学の視座からの解説です。


＞十二支縁起を、死から逆に観じたら、無明に行き着かない。
＞生の否定で終わる。

あなたはそうでも、仏説では無明に行き着いているというのが基本です。


＞それに釈尊自身は十二支縁起を説いていなのでは？

最初は五支程度で徐々に増えたという説が有力ですね。


＞悟るために必要としないので。

お釈迦様のお悟り自体が不明なのでなんとも。

ゴータマは、無上正等正覚

和智は、無頼最強超絶完璧絶対正覚

(-人-)〜♪

>>284
せめて実体視の原因が無明って言いましょうよ。

２９５．悟り、に関係ない仏教知識を、もてあそんでいる、バカ大山である。
大爆笑である。

>>287
＞子供が大人に絵本や漫画を勧めるでない

その増上慢があなたの智慧の発現の妨げになってるんです。
謙虚に耳を傾けたらどうですか？

>>287
＞大山と一緒に無明に生きておる、バカ鬼子

ですから、無明ってそういう意味じゃないとw

>>290
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚネットもだけど現量では会話が成立しないんじゃないですか？

２９９．智慧のないバカ大山が言う、ことである。
大爆笑である。

>>297
実体視の原因が無明？
無明の原因が実体視なのぢゃ

>>299
和智は、無頼最強天下無双超絶完璧絶対正覚者なのぢゃ

>>263
「存命」の定義は？


263 名前：こじ ◆jDjYTwtZiI [] 投稿日：2019/09/03(火) 09:00:22.95 ID:h/vkY+n+ [39/46]
和智は、未だ存命しておる
それは残念なことぢゃ


997 名前：こじ ◆jDjYTwtZiI [] 投稿日：2019/09/02(月) 23:47:41.25 ID:dOP5RsWZ [39/39]
この世には、ただの1人も、ほんの1匹も
生き物など、存在しておらんのぢゃ
すべて「環境」に過ぎんのぢゃ

３０３．バカ大山に従っても絶対にさとれない。
大爆笑である。

>>301
無明の説明事態は簡単なんだよ。

今は世界から評価されてないけど、無明は世界的な発見であり、盲点なの。

盲点だから気づくだけで説明は終わるよ？
修行要らない。

>>304
それは医学的な定義における、存命のことを言うたのぢゃ

細胞が他から養分を摂取と排泄し、新陳代謝する生体機能を有しておるボディに
意識があり、そのボディには死を妨げる痛覚が備わり、解放を容易とせぬ状態ぢゃ

生とは、束縛なのぢゃ
死とは、解放なのぢゃ

「誕生おめでとう」は、偽りぢゃ
死亡おめでとうが正しいのぢゃ
なぜならば存命からの解放だからぢゃ

>>293
＞＞過去生の煩悩の事なんです。
＞常見になりませんか？

ここら辺は無我輪廻説と関わって来るので微妙なところもあるんでしょうけど・・・
常見とは、常・一・主・宰たる我を認める立場を言います。

>>306
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ思考が無明だと思うんだけど

釈迦は難解な言葉をつかって説法
しなかった。
よって難解な言葉を使って釈迦の
教えを説こうとする者は、
似非仏教信徒。

>>303
＞無明の原因が実体視なのぢゃ

ですから、十二支縁起って知ってますか？

　無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死

ですよ？
つまり、無明より元（原因）は無いんです。

>>303
＞和智は、無頼最強天下無双超絶完璧絶対正覚者なのぢゃ

そういう冗談はやめたんじゃないの？

>>312
現代語に直して書け。バカのくせに浅はかな知識をお披露目するな。それは恥ぢゃぞ

>>305
大山に従うバカはいない。もしいても
間もなく気づくだろう。

人間種の起源は、ニビル星の異星人による、遺伝操作なのぢゃ
そのニビル星の異星人は身長が３〜５メートルあり、その起源は
ライラという星ぢゃ。すべてそこから人間種が始まっておるのぢゃ

とりあえず、ニビル星を、あぼーんせよ

(-人-) ♪

>>314
＞現代語に直して書け。

…現代語なんだけどｗ

大乗仏教学など、クソの役にも立たない文系学問から、権威という権威を剥奪せよ

>>289
>周りの環境で成り立っている

その通りですね。これが縁起の本質ですね
さすが覚者の野良さん

大山は まさに 論語読みの論語知らずである。

さてさて、困りましたね
上座部にも、阿毘達磨倶舎論というのがありまして、難解ですｗ
唯識三年倶舎八年だそうです

ニビル星の異星人は、人類を奴隷として働かせるために、遺伝操作で作りよった
そしてずっと奴隷のままでいるように、DNAから何本かの染色体を除去した

この部分を早急に研究して埋め合わせ、神を自称するニビル星の異星人を、滅ぼせ！

o(●´ω｀●)O ☆彡

無明故に実体視するんでしょうに。

で、無明とは”過去世の無始の煩悩”であり、煩悩とは大きく貪・瞋・痴に分類されるけど、貪瞋は痴（＝無明）に由来すると。

最強の核兵器の作り方は

一つの原子構造を分離させる、従来の原子爆弾ではなく、そのスペクトルすべての
原子構造をまとめて一気に分離させるのぢゃ。そうすれば惑星ごと破壊できよる

(-人-)

>>320
何故？

>>318
＞大乗仏教学など

十二支縁起は上座・大乗・金剛乗共通だけどｗ

>>323
卵が先か、鶏が先か、鶏がいなければ卵は産まれず、卵がなければ鶏は生まれない

しかしながら無明とは「状態」であり、実体視が、その状態の「原因」なのぢゃ
だから和智が、無明の原因は実体視だ、と言うたのぢゃ。大山はバカだから理解できん

>>325
自分の頭で考えろ、バカだな。

>>315
＞大山に従うバカはいない。もしいても間もなく気づくだろう。

何に気付くの？
主語が抜けてるんだけど？

ｗｗ

おはよう無職


やってる？

>>327
正解だ。

>>327
正解だ。

大山は、大卒なのぢゃ
和智は、中卒なのぢゃ

この事からも、(あくまで文系の) 学問の無意味さが、有り有りと分かるのぢゃ
今すぐ手元の本を、捨てるなり、焚書せよ。あるいは読書は、ただの趣味と知れ

(-人-) ♪

>>329
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

自己評価したらそれこそ意味無いだろ？

>>330
お前の頭が抜けているだけw

>>335
意味ないのはお前の存在そのもの、
邪魔だから病院へいきなさい。

世俗社会は、実体視というマヌケで満ち溢れとる。だからこそ、世俗を小馬鹿にせよ

例えば「結婚」。これは書類上の契約であり、そのようなものに実体など、無い
それなのに、メス豚どもは馬鹿みたいに結婚したがって、その「概念に過ぎぬもの」で
男を縛り括ろうとして来よる。そのようなメス豚どもは、目障りなお荷物だから
さんざん罵倒して、泣かせて、完全に諦めがついて、逆ギレして、居なくなるまで

イジメろ。これが犀角独歩の行脚流水

ウフフフ (●´ω｀●)yー~

>>295　大山さんへ
個人的な考えですが、無明はズバリ「自己愛」です。
自己愛が滅すると明知が生じます。
　
しかし、過去世の記憶は基本的に蘇りません。
なぜならアラヤ識に異熟しているからです。
アラヤ識は輪廻する汚れた識なので思い出せない仕組みです。
このアラヤ識を脱落させることで「想受滅」に入ります。
そして霊魂（アートマン）体験ですね。

実体視しまくりの凡夫どもに復讐せよ！

GHQ憲法を破棄させて、世俗の世を戦火で焼き尽くせ！経済破綻させ、無法地帯にせよ
民主主義を地獄の底まで突き落とし、ケダモノの楽園を、世界中に広げよう、友達の輪

＼＼\\٩( 'ω' )و //／／

大乗仏教に深入りすれば
悟りは見えなくなる、大山をみれば
解る。

>>339
アートマンなど無いのぢゃ。霊魂など無いのぢゃ。仏教ではそれらを完全否定しとる

キチガイは、去れ！

>>341
大乗非仏教は、非仏教だから、死者の供養をするのぢゃ。それは偽りのビジネスぢゃ

>>327
まぁそういう考えになるのも無理はないと思いますけどね。

とどのつまり、あなたは無明を実体視してるんです。
また、無始論ではなくて有始論なんですよ。

以下の文章を熟読されてください。

　＞たとえば、闇について、多くの人は「闇は存在する」と漠然と考えている。
　＞しかし、闇に光が当たると、闇はたちまち消えうせる。
　＞闇がどこか別のところに移動したわけではない。
　＞つまり、闇は始めから存在しなかったということである。
　＞闇は「光の欠如」ということであって、闇と呼ばれる「なにか」が存在するわけではない。

文中の闇を無明に置き換えてよくよく考察されてください。

十二支縁起の起点であるのは”無明”ですが、ではその無明は何に原因するのかって無限遡及の問題に行き当たります。
が、その無限遡及の問題は、実体視に起因するんです。
上記の文章をよく読んで理解すれば、無限遡及の問題は解決すると思います。

>>336
それは根拠のない人格中傷で反証になってないが？

>>337
それも意味の無い人格中傷で反証になってないが？

想受滅から地上に帰って来れなくなるのは、
脱落させたアラヤ識の中に、霊魂があり。
霊魂も一緒に脱落させてしまうからです。
　
これが坐禅の恐さですね。
ただし、無明レベルの坐禅ではほとんど不可能です。
釈尊は横になって瞑想しながら亡くなり、
山岡鉄舟も坐禅をしながら亡くなったとか。

>>343
闇には、ダークマターとダークエネルギーがある。物質は、光りの凝固である

大爆笑である

>>339
貴殿の個人的な考えを否定するものではありませんけど、仏教（12支縁起）では、

　無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死

と説いております。
貴殿の説かれる自己愛が、上記の愛に該当するかどうかは存じませんが…


＞アラヤ識は輪廻する汚れた識なので思い出せない仕組みです。

唯識仏教では、阿頼耶識を無覆”無記”と解説しております。

>>346
ゴータマは、キノコ汁を食べて死んだ
阿頼耶識は、ただの記憶ぢゃ

霊魂など無い。キチガイは、去れ！

>>347
？？？

ともあれ、実体視は無明に起因しますが、無明というものがあるという事ではないんです。

>>346
まぁ、お釈迦さまも滅尽定から第四禅定になってから涅槃に入られたそうですね。

>>344
人に死ねと言うお前に人格など
ないのでは。

だから、悟りとは非韓三原則じゃｗｗｗ

ＮＨＫをぶっ壊すｗｗｗ

南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ

笑っちゃ魚ｗｗｗ

霊魂は、三層構造をしとる。という妄想

それは、エーテル体と、アストラル体と、コーザラル体である。という妄想
エーテル体とは、実はソマチッドのことで、アストラル体とは、電子記憶のことで
コーザラル体とは、アートマンという勘違いのことである。そんなものは、無い

ゼロ磁場などのパワースポットには、ソマチッドが沢山あるから元気になれる
浮遊霊や地縛霊は、その磁場に記憶された、強い念という、電子記憶であり
それは電解質や、電磁パルスによって消滅させれる。除霊は、東北電力に相談せよ

仏教とは無関係の話しはするな、去れ！

悟りと非韓三原則は同義語ｗｗｗ

脱亜論も悟りｗｗｗ

脱ＮＨＫが悟りｗｗｗ

ＮＨＫをぶっ壊すｗｗｗ

南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ

笑っちゃ魚ｗｗｗ

脱ＮＨＫでみんなが悟るのじゃｗｗｗ

悟りの時代が来るのじゃｗｗｗ

ＮＨＫをぶっ壊すｗｗｗ

南無ビッグアミターバのみが偉大なりｗｗｗ

笑っちゃ魚ｗｗｗ