【仏教】悟りを開いた人のスレ455【天空寺】

お気軽に質問等をどうぞ。
罵倒、批判だけのレスはスルー。
悟ったと思う者は、体験、技術、見解などを書く事。
否定されても発狂しない。
修行もする事。（任意）

>>970が次スレを立てる。無理なら以降の有志にお願いする

※前スレ
【仏教】悟りを開いた人のスレ454【天空寺】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1570700092/

>>1

今年も無職のままの

おじさん　乙です

一乙。

サル山流真言君の珍説は結論ありきで、そういう話がないと決めつけるのが特徴笑。
呆れるのが先、次はバカで可愛いと思うのが来る笑。


272神も仏も名無しさん2019/10/11(金) 14:51:05.57ID:sQUieJD8
お前の認識だと修験＝木喰行なのか？
だったら湯殿の即身仏もみんな修験という事になるな？(￣∀￣)

285神も仏も名無しさん2019/10/11(金) 15:03:01.90ID:sQUieJD8
木喰応朞の略歴見ても木喰行以外に修験を示唆するものは無かったからな
それとも鈴掛着けて山行やってたとか具体的な記録でも有るのか？

610神も仏も名無しさん2019/10/12(土) 17:20:09.29ID:L4ngqjV2

>>583

確認したけど修験道との関係を示す内容は無いですね

普通に考えたら禅と修験は両立しないかと

Toshifumi Hinata - 異国の女たち
https://www.youtube.com/watch?v=dYu7ZBR785Q

さんま&しのぶ　男女７人夏物語同窓会　その2　当時の裏話が満載
https://www.youtube.com/watch?v=AgbUeh_TVrA
（５分２２秒地点からのBGM）

勝っちまったよ！！！！

日本おめでとう(´･ω･`)

ラグビーに一喜一憂する俗物たちが悟りなんて無理ですね

ラグビーと関係ないオッサンが他人のたまけりで興奮するっていう(笑)

天才はそんなことにはまったく心を動かされない。

これぞ「手ぶLOVE」の真骨頂だ。

実に美しい讃えあいだった。



誰もいない

それとも誰か

ふと気づけばラグビーボールだけが

風に揺れていた


完

ルール知らんけど(´･ω･`)

結局君たちと仲良くするには、オレが君たちのレベルまで降りて
｢ラグビー凄かったね｣と話を合わせる演技をしなけりゃならないのだ

これが天才の苦労なんだね

わしに恋愛が無理なのも女にある程度共感する演技をしなけりゃならないのだ

そこまでの必要性は俺にはない。

>>1乙〜♪

∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>11ワロタｗｗｗ

ラグビー最高！！！
ぐない👸

女と仲良くするには、同じことをして同じ感覚になるっていう作業が必要。

女のつれションは小便の共同作業なんだね

女は何でも共同作業したいのじゃ。

私たち一緒にオシッコしたね。うふふ♪
これが女の喜びなのじゃ

天才は常に高みから現象を観察するのじゃ。

しかし天才は孤独じゃ。

他の凡人と演技して合わせないとならないから苦労も絶えない。

だからオレは君たち凡人の心理を一生懸命勉強してるのじゃ

>>13
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ喋るな糞ババア

>>13
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ根性悪い糞ババアだよ

つまり　巷にある仏教寺は　すべて仏教では無いという事だ。
もしそれらの僧侶が何らかの法力をかけて来たとしても　

そんなわけで　跳ね返すことも赦されるだろう。
ただしこれは　戒律を守ることができる椰子に限られる。

女はラグビーの選手の肉体を見て性欲をそそられるのかも

筋肉ムキムキだと獲物を捕ってきてくれるし、健康な子供が生まれる可能性が高い

ラグビー、日本が勝ってうれしい。

自己保存本能に合うと愉快で楽しく、

自己保存本能に反すると不愉快で苦しく、

同じ紙の裏表。

一方だけで生きるは無理じゃよ。

悟っても覚醒しても無理。

∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ奇麗事言うババアのザマだよヤダヤダ

家庭不和　虐待死　いじめ　堕胎　爆発的に増加する精神病　自死　20年間全く成長しない経済

つまり　これらは　日本仏教の破戒による。

ﾁｦﾛｲﾓﾝﾀﾞｾﾞ　

∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリセットポン♪

覚醒してないから無理なんだけど(笑)

ラグビーは戦争ゴッコみたいなもんで
人間も土地や獲物を巡って争ったりしてたんで
勝てば物凄いドーパミンが分泌されて快感だった

>>18
麦もよく喋るババァじゃん
性格悪そうなババァじゃん
奇麗事いうババァじゃん

坊主は餓鬼道で
キリスト神父や牧師は児童にイタズラする

そんなものじゃ

妻帯したり　世襲した段階で　本来の仏教からは破門の状態だ。

実際には　それらは　仏教のエッセンスは皆無だ。

もちろん否定するだろうが　ほら見ろ　精神病だ。

麦の性格だと旦那も逃げるかもな(笑)
怖すぎやろ。糞ババアとか平気で言う女は

俺は平気だけど、普通の男は引くだろな

>>30
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ奇麗事何言った？

憲法20条　政教分離を改正して　十七条憲法第二項三宝を　復活させてください。

そうすれば　このような偽善は　暫時　消滅します。

>>33
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ土地柄もあるんでしよわうねｗ

２ちゃんで悪口書いてる女って時点で
いい男は絶対に寄りつかないわな

そういうのって雰囲気にも出るし、益々イケメンから遠のく

俺は北海道の空知地方の炭坑町育ちで
オヤジも炭坑の石炭をダンプで運んでたから
｢テメエバカヤロウコノヤロゥ！｣とか普通に言ってたな(笑)

日本人の神性が　少しでも回復すると　特亜三国人は　居られなくなるからな。

>>37
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚサイトで遊んでるって友達に言ったダケで白い目で見られたｗｗｗ

てか前の職場では同僚の男の子と職場で２ちゃんパソコンから見てたｗｗｗ

>>37
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚサイトで遊んでるって友達に言ったダケで白い目で見られたｗｗｗ

てか前の職場では同僚の男の子と職場で２ちゃんパソコンから見てたｗｗｗ

九州も炭坑町は柄悪いじゃん。

北海道も俺の出身地を言ったら昔の人は分かってた

今は｢え？知らない｣って言う人が大半。

無言でにらみつけて　追い払えるんだよ。

もう二度と近寄ってこないから。

戒律破りの仏僧など　相手にするな。
無視しろ。

最近キリスト教スレから出張に来るな

でおーが召喚したのかね？

坊主も大概だけど、アメリカのキリスト教聖職者の児童に対する性的虐待はもっとヤバイだろ

>>45
ヴァチカンは　既に死んでいる。
とどめを刺さないだけ。

俺のオヤジは今思うと女に媚を売らなかったし
絶対に下手に出なかったし
普通にババアとか言ってて
実はモテるタイプだったんだよ。

ただ余りにも人に悪口言い過ぎだったな
しかもファーストコンタクトが睨みつけるだからな(笑)

>>45
世界ヴァチカンと比べるなど　ちゃんちゃらおかしい。

ここのカキコだけでも
いろんな感情があって、それに同調すると
自分の気持ちと思ってる領域も影響を受けてる
まあ眺めてる程度なら、そーでもなかろーが
それだけでなくて
まあ現実の影響の方がより強いわけだが
刺激が感情の領域に伝わってくることで、喜んだり、怖がったり色々と揺れてゆく
脳裏の世界の攻防と言うやつが、これが、霊的攻防の正体かもしれんな
刺激と闘争垂れ流しのdrama世界
これの世界に違う世界からの流れを呼び込んでくる人たちが現れるだろう

ハジの妄想だがw

ハジ兄貴も事務員に｢うるせー黙れババア｣って平然と言えれば一目置かれる

｢この男は強い｣

凡人は自分を守るために他人の評価を気にする

しかし天才は自分自身に絶対的基準を置いていて
他人がどう思うと関係ない

女の言葉をまともに受け止めないのが大切

男に対して｢ウザイ｣｢キモイ｣｢あっちいけ｣など言う場合
まず絶対に好きなのじゃ・

これが俺には今まで分からんかった。

コジくんも似たようなレスしてたけど、本当にキモかったらそばに居ないからね。

>>53
＞男に対して｢ウザイ｣｢キモイ｣｢あっちいけ｣など言う場合

本当だよw

犬山大先生もたまには面白いレスしろよ

俺の発言は何も間違っていない。

対する犬山大先生
｢空とは欠けていること｣

酷いですね(笑)

手ぶらのジェットストリ〜〜〜ム！！！


比較対照は惨めさの根であり、それは林となり、世界を覆い尽くす。

そうやって世界から孤立した人は
怖れでいっぱいだ。

「私VS世界」

勝ち目はない。

線引きをした途端、敗北は目に見えている。

生まれて死んで行くその人は悔いるだろう。

「世界とは私のことだったのか」と嘆きながら………

パチン☆！！see-you⌒☆


https://youtu.be/rXlX0bGSJJU

そうやってディスってる
お前も比較しちゃってる。

非二元論者は結局非二元の振りしてもバリバリの二元だから笑える

そんな奴のYouTubeなんて一度たりとも開かない。

まずセンスないのが分かる。

売れない音楽会社の社長か何だか知らんけど
絶対売れないから計画倒産しちゃいなよ

嘆いたり惨めなのは手ぶらの内心だろ(笑)
嘆いてシャブ、惨めでシャブ

シャブでジェットストリームってか？(笑)

>>57
だからなんだよw
お前もトムと同じw

トムは天才側だよ。
ただ不安定なだけ・

言葉が明快で、意味が分かるレスしかしない・

犬山大先生も見習いなさい

手ぶらの言葉なんかラジニーシの真似で
中身ない

それらしく書いてるが読む価値なし

手ぶらやトム等、オナニーだけで他の方の役に立たない奴は要らない。
根拠を出せって言うのは聞法薫習を勧めたいから。

オナニスト多過ぎ。

アハサンパシル語のコピペも開かない

テレビやラジオは自分が聞きたくない音楽や情報も垂れ流す

それに近い。

誰も聞いてないのにブツクサ身の上話をする奴も不要w
要らねーわw

天才の言葉は世間話でも示唆に富む

うるせー黙れババアを言える男になれ

犬山大先生よ

お前の師匠にも

｢この法事詐欺師の腐れ坊主｣って言えるようになれたら最強だ

天才の強みは
言いたいことを恐れや遠慮なしに言えること

それを平気で言える時点でブッダに近い。

ブッダもバラモンに恐れや遠慮なしに言いたいことを言ってたわけだ

だって法事詐欺師に｢法事詐欺師｣と言えない時点で
ブッダのマインドではないんだよ犬山大先生

凡人は他人の評価を自分を守るために気にする

犬山大先生の場合は法事詐欺師の腐れ坊主に
嫌われたら嫌だなていう恐れから正直に言えない。

そういう人間は凡人のまま死ぬだけ

そんな人生送りたい？

大山も天才もどうでもいい。
どう生きるか？なんか論じたいなら「人生相談板」に逝け。
ここは「宗教板」であり、
「仏教」の「悟り」を語る場。
「スレ違い」どころか「板違い」だ。
かような現状を打破するため、
AA爆撃を近々敢行する。

この通り頭が狂った人々ばかりでした。

芸術的才能がすばらしい。
こういう気違いAAは恐らく同一人物が造っている。

安堂ママさあ

俺ははっきり悟りについてはっきり断言した

｢悟りは遺伝子の支配からの脱却｣てな。

ここまで明快でに断言したのにそんなこと言う君はがオカシイ

安堂ママはチンチンAAが大好き
そしておれはチンチンサイズが

メガＢＩＧＢＯＹである。

俺たち相性いいかも♪

遺伝子は｢常に利己的に振る舞う｣

遺伝子の支配から脱却する(悟る)には
その真逆の思考、行動をし、潜在意識(マインド)をブッダマインドにするしかない。

ここまで明確に自説を書いても、遺伝子に支配されている皆はまともに読まない・

遺伝子の心地よいことしか読まない。

戒律も遺伝子の嫌がることだから守れないんだ
ね

遺伝子は
殺生して肉を食いたいし
盗んででも食いたい・やりたいし
嘘や悪口言って自分を守りたい
薬物によって楽になりたいし

それを満たせないから戒律は嫌われる

法事詐欺師も戒律は率先して無視している

じゃなきゃ法事詐欺や霊感商法できないからね

>>85
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ赤ちゃんが教えなくてもオッパイを飲む泣いて知らせる
笑うのも遺伝子に組み込まれてるんでしょうね
寝ていても音で目が覚めるのも身を守る為なんでしょう？
動物は産まれて直ぐ立ったりするのは身を守る為
人間は立つまで１年近く掛かるけどそれだけ危険が無いって事なんでしょうね

しかし悟るには戒律は守るしかない
遺伝子がやりたいことの真逆の行動だから。

セッタン系が戒律必要ないと言っていたのも
遺伝子に支配されている＝悟ってないから。

遺伝子は利己的に振る舞うから生き残った
利他的な民族は滅びる

シャカ族も滅びたしチベット族も滅びるだろう
反対に利他的な民族、チャイニーズやアメリカンは大発生する

そうそう
人間の赤ちゃんは女手一つじゃ育てなれない

今は福祉が発達してるから可能だけど、原始時代には男がいないと死んでいた。

だから結婚して、女はセックスした相手を好きになり
男にヤリ捨てされないようにしたんだ

男はぶっちゃけやってもやらなくてもどっちでもいい

しかし女は子供が欲しい。つまり遺伝子を残したい

だからブッダも女をあまり積極的に受け入れなかった

遺伝子の支配が男より強力なんだよな多分

男は出したら賢者タイムと呼ばれるくらいに冷める。

しかし女はやると相手を好きになる。

好きにならなかった女は滅びた。
母子共に男に捨てられて死んだ

やったあと好きよ好きよとなった女は、男もその気になり獲物を捕ってきてくれるから生き残った

真女神転生 SFC と言うのは、ヒーローが　光にも闇にも属さないで、
悪魔も天使も両方全部倒して、最後に唯一絶対神まで倒して、

人間の時代をもたらすところに醍醐味があるの。
そのためには　出来る限り召喚法は使わず自分の力で戦うようにしないと、

支配神には　勝てないの。
第一作目は　悪い宗教からの解放でもあるんだよ。

一作目にあるヒロインは　永遠の生命を現しているのが、二作目の最後の彼女のセリフにでてくんの。

>>87
教えなくても麦の子は停学になるしな
遺伝子は恐ろしいね

道元『弁道話』に曰く
「それ修証はひとつにあらずとおもへる、すなはち外道の見なり。
仏法には、修証これ一等なり。」
「いまも証上の修なるゆえに、初心の弁道すなわち本証の全体なり。
かるがゆえに、修行の用心をさづくるにも、
修のほかに証を待つ思いなかれと教ふ、直指の本証なるがゆえなるべし。
すでに修の証なれば、証にきわなく、修にはじめなし。 」

自分の中の混乱も是正できないようでは　聞くだけヤボだわ。

Ψ(｀∀´)Ψｹｹｹ

形だけ僧を真似ることで精神病を発症した者どもの数百年に渡って蓄積された体系だった妄想。
精神病者の間だけで通じるコミュニケーション。

健常者には理解できねぇ。

自分の考えに固執して柔軟性がないということだけで、いい悪いとはべつに、
魂の次元がワンランク低いという事なの。

つまり　地獄に捕えられるということ。

神という言葉の定義のまちがいな　あんた。


ハイ、論破。>>95

>>94
核心がおかしいという事は　全部おかしいという事だよ。
いちいち枝葉を言わないで　根本中心のうそを指摘してんの。

おまいら十戒まもらないだろ　?

まもらなければ　何時まで経っても無理。>>95

>>99
どこに神という言葉がありますか?
幻覚?

聖神中央で百人も強姦して　ただの一度でも謝罪したか　?
もう十年以上になるな。

佛教では十戒ではなくて十重禁戒な
梵網経が根拠の菩薩戒

オマイラは人間の領域に出て来てはいけないよ。
自分の故郷にお帰り。

>>105

>>104
こういう事は　人間には出来ない事なんだ。
人間に出来ないことをするのは　人間でないからなの。

人間では無いから　おまいらは来世永遠に　もはや人間に生まれて来ることは無いんだよ。
自分の故郷にお帰り。

神は　なぜ我々人類にこのような対処不能なものをお許しになったのか。

おそらく　少量であれば　我々の神性の回復の促進剤になったからである。

しかし　多すぎる場合は　世代が滅んでしまう。

つまり　ザイニチ勢力は強くなりすぎ　数が多くなりすぎたんだよ。

神のせいにするか？(笑)
人間がやったことまで

だからクリスチャンは馬鹿みたいなんだよ
頭使えよお前ら(笑)

あらゆる【真理】は　失われた人間の本来の本性を回復する　手段なの。

オマイたちは　皮袋が同じだけで人間では無いから　どんなに大量に上層の力を受けても
人間に回復しようが無いの。

つまり、お前たちにとって宗教は　人間を騙し家畜化するための手段でしかない　という事が解る。

復習するよ

我々は遺伝子の乗り物であり
遺伝子は｢常に利己的に振る舞う｣

そして遺伝子は｢死にたくない｣｢できるだけ自分の遺伝子を後世に残したい｣

利己的だから酷いこともやっちゃう

南アメリカのインディオはクリスチャンねスペイン人に絶滅寸前まで虐殺された

>>109
語弊があるな。
それ以上　考えなくていいよ。

>>102
最後がちょっとズレてる。
本からそなわってるから別のものではないて言ってるんじゃない。

神聖あるはずのクリスチャンが
何で多民族の土地に侵略し虐殺するんだと

それは遺伝子の生存戦略としてそうなるんだな
｢なんだこいつら真っ裸で。ワケワカランやっちまおう｣となる。

薬師丸ひろ子が機関銃を乱射して

｢カイ、カーン｣と言ったやろ？人間はそんなもんじゃ

ただときに優しくするのは子育てとか恋愛をして遺伝子を残すのに都合がよかったから

暇じゃねーよ
また昼から1週間ぶっ通しで仕事だ。
1週間家に帰れない。

>>113
>本からそなわってるから別のものではない

覚りはみんなに元により備わっているから
修行は、元より備わっている覚りを明らかにするものだ
ということでしょ。

言い換えれば「みんなが覚者である」であるという自覚の上で
修行しなさいということでしょ
つまり
覚りをゴールとする修行ではいつまでも覚れず
「みんなが覚者である」であるのだから
元々ある覚りと一体となった修行をしなさいということだね

やぁ、諸君らおはよう。

「ちょっと君コーヒーをひとつ頼むよ。微糖でね」と私が言う。

ガチャンと彼が応える。

カシャンカシャンカシャン

お釣りが70円私に手渡された。

「チップだ。取っておきたまえ」

私が言ったのか彼が言ったのか
定かではない。

辺りは広大なカフェテラスとなっていた。

「ありがとう」が音もなく響き渡る。



完

>>118
うん。ゴールにしちゃダメ。
途中もちょっとズレてるけど最後もズレてるんじゃない。
元々あるから何をしても１つなんだから。
自覚してもしなくても関係ないと言うことじゃない。
もっと言うと戒も別ならずなの。

修行しているのが悟りなんだから
他に悟りなんてどこにもないってことでしょ

坐禅してる姿が、すでに佛ですと

だから、これは求めるものがいらんってことを遠まわしで言ってるんであって

それを、皆が覚者である自覚の上で修行しないと悟れないとかやっちゃうと

ぜんぜん的外れ

だからさあ修行はいいけど
遺伝子に支配されている限り仏なわけがない

遺伝子に支配されて法事詐欺師やりながら高級外車乗りながら子作りしながら
｢坐った姿が仏｣とか笑わせんなって

禅宗は仏教として終わっている
セッタン系とか恐山の婿養子坊主とか
あんなのは凡人以下の悪党

>>122
色んなのがいるからねー。
ごくわずかにまともにやってる人はいるよ。
どこに着眼点を置くかの問題じゃない。

浄土真宗もロン毛で袈裟とか気持ち悪いだけの念仏詐欺師。
他も似たようなもんだろ？

元オームは何を目指してるのか、知らないけど
必死に自分に言い聞かせてるんだろうな
悲しいやつだ。
来世(笑)に期待しろ

どれだけ元オウムがモテたくても、コジに憧れても、無駄無駄無駄ｗｗｗ

50人中49人の女はオマイじゃなくオレを選ぶ

俺の言動は何も間違っていない。

サーバントも逃げた・誰も論破できない

真実だから

君がモテるなんて何の興味ない

ステータスとか社会的地位とか経済力で
モテるのは単なる搾取対象であり
それらが無くなればもぬけの殻である

オレが求めるモテは、一文無しでもモテる力

>>129
オマイは不細工すぎて
どんなに求めても無駄無駄ｗ

アホラは最初から雑魚だって見抜いていた
ステータスとか国連の仕事してるとか慈善活動やってるとか
そんなこと直接アピールしなきゃならないほど
人間本体の価値が低いってこと

俺はそこまでちゃんと見抜いていたんだよアホラ君(笑)

身長180チンポがデカく体もムキムキ、顔は山中教授

これ以上の見た目はないよね(笑)

その辺のメタボなオッサンをイメージしてるんだろうけど

ガチで強くてカッコイイ。昭和のオスって感じ。

マジで無敵。アホラ君みたいなパソコンで株式市況見てるひ弱なやつなんか目にもとまらないな多分

アホラ君も涙目で逃げたな(笑)
チョロ過ぎだろ君たち・

まあどうでもいいけどさ雑魚に勝っても。

>>85
＞遺伝子の支配から脱却する(悟る)には

wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

それって阿頼耶識縁起のデッドコピーかよw

であれば、その遺伝子の中に成仏の可能性も含まれてんじゃねーの？

元オーム先生は女にモテたくて堪らんのかなあ
まあハジもモテモテになりたいな妄想はたまにあるけどもw
ハジはモテたことないから何とも言えんのよね

見た目が悪くても強けりゃモテると言っても

見た目が普通で強くてもモテない人もいるわけだし

見た目がよくても弱いとモテないと言っても

見た目が普通で弱い人もモテる人もいるわけだし

そーゆーとことちゃうとこなんやろ、たぶん？

>>102
＞「みんな佛である」と道元さんは覚っていたわけだ

珍や？
その様に道元禅師が仰っしゃられている部分の根拠を出せや？

>>118
＞言い換えれば「みんなが覚者である」であるという自覚の上で修行しなさいということでしょ
＞つまり覚りをゴールとする修行ではいつまでも覚れず「みんなが覚者である」であるのだから元々ある覚りと一体となった修行をしなさいということだね

wwwwwwwwwwwwwwww

関係のない事に勝手に言い換えるよw

道元禅師は「みんなが覚者である」なんて言ってねーよwwww

何をどう読めばそうなるんだ？
お前にはそう見えるのか？

心療内科を受診行きなさいwwww

バカ大山が言う、ことである。
信用しない、が正解である。
大爆笑である。

。「悟り」は求めて得られるものではなく、「悟り」を求めている自己のほうを消滅させるのです。身心脱落させるのです。そして、悟りの世界に溶け込む。それがほかならぬ「悟り」です。道元は、如浄の下でその境地に達したのです。



「悟り」の中にいる人間を仏とすれば、仏になるための修行ではなく、仏だからこそ修行できる。それが道元の結論です。



■『NHK100分de名著 道元 正法眼蔵』より

http://textview.jp/post/culture/26993

>>118
デタラメの珍や？

そもそも「みんなが覚者ならなんで修行しなきゃならねーんだよ？」って感じで道元さんは疑問を持たれ、挙げ句の果てに渡宋までしちまったんだろ？

その結論が「みんなが覚者」な訳ねーだろw

凡夫が「儂は覚者ぢゃ〜」って修行するのが道元禅じゃねーんだよ、ばか珍w

凡夫だの覚者だの、そんなゴミを持ち込むな、ハゲ珍w

>>140
違うと思う。
脱落の身心なんじゃない。

身体機能と意の働きが脱落した
これは我がものでは無いなのか
それとも身体機能と意の働きが消滅したなのか

消滅した身と心だ
まあ形なき名もなき身と心だ

それとも
我がものでは無い身と心だ
自然現象としての身と心だなのか

まあ消滅したの方が色即是空っぽい気もするが

消滅したものが、身と心だとは？？

道元が身心脱落した！！！！

師匠がわざわざ

いいや、脱落身心じゃと言うんわ

何なの？w

身心が脱落したのと

脱落した身心だあああああ

って、いうとこが話題になるってことは

ここが必要だったんじゃない？

まあ明確に覚えてないから間違えてたらすまんw

それで道元は、そんな気づきみたいなのをゆーときながら

日本に帰って来たら空手にして帰ると

なあーんにも手に入れてないと抜かしとるwwww

わたかったのは、めはよこについとるやろ？

鼻は縦になっとるなあ

み、ん、な、

と

おいおい、何か悟ったんちゃうんかいと、笑笑

ここら辺は表現の微妙さから見解が分かれると思うけど、修証一等にも円環的な回帰の構成も予定されてると思う。

修証一等から入り一旦はそれが空じられて再び修証一等に還ってくる(落ち着く)という意味でね。
行持が空じられて同環になると思う。

１４８．バカ丸出し、である、よ。
大爆笑である。

ぇぇええええ
バカにしないでよぉお
まあ、ハジは、あんま、分かっとらんからな、、、

ただわが身をも心をも放ち忘れて
仏の家に投げ入れて
仏の方より行われて
これに随いもてゆく時
力をもいれず
心をも費やさずして
生死を離れ仏となる

って、ゆーとるやん

佛の家ってのが諸法のことか空のことか

諸法Equal空なのか

世は幻のよう、雲のようというのは

マトリックスみたいな意味なのか

うーーーーーん、分かっとらんけど、この辺はおもしろい

犬山大先生の｢あらやだ☆識｣

｢空とは欠けていること｣

縁起がイコール空だというところが
イマイチ、ハジは明確にわかってないんだな

って、書いてて思った

152.縁起と空とは関係ない、よ。

犬山大先生の｢あらやだ☆識｣

｢首を吊れ！｣｢診療内科いけー！｣

大山君・・・それ修証はひとつにあらずとおもへる、すなはち外道の見なり。

仏法には、「みんなが覚者」なので、修証これ一等なり。

道元さんは、叡山が天台本覚思想が熟し腐り
「みんながもともと佛なんだから、修行なんてしなくてよい」という
風潮に危機感を抱き、外国留学し、覚り
「みんながもともと佛なんだから、修行をするのだ」と逆転させたんですよ。

「みんなが佛である」という点は道元において揺らいでない

>>1
乙です！

>>119
銀魂の「オイルの雨」みたいな話ですね。。

精神がすべての根元とする考え
＃MeToo

「天晴」(笑)

１５６．犬には仏性がない。
人間にも仏性がない。
なんでか。
無字の公案である。
バカ大山には理解できない。
大爆笑である。

>>121
いえ違います。
>修行しているのが悟りなんだから
>他に悟りなんてどこにもないってことでしょ

というのはありがちな間違い。
修行していなくても、もとより覚っている。
ただその覚りは、客塵煩悩によって汚されていしまっているので
修行しないと本人が自覚できない。

凡人が、その脳細胞によって、様々な観念や概念を作りだし、
この世を把握しようとする。
その最も正確なものが科学。
それでもいい加減な話。

ましてや、それを超えて、実験での裏付けのない、
輪廻とか空とか仏性とか色々な概念、観念を拙い脳細胞で生み出し、
空想妄想物語りを世に出し、
本人さえ分らんまま、ああでもない、こうでもない、ギャーつくギャーつく、
何年も続けるって？

５ｃｈに投稿し続ける暇があるということか？
羨ましい！

ＣＤ買いに行こッと！
「日本にはHip Hopは根付かねぇ!」
「日本人がラップするとはイケスカねぇ!」
だと？(笑)

サル山流真言君の珍説は結論ありきで、そういう話がないと決めつけるのが特徴笑。
呆れるのが先、次はバカで可愛いと思うのが来る笑。


272神も仏も名無しさん2019/10/11(金) 14:51:05.57ID:sQUieJD8
お前の認識だと修験＝木喰行なのか？
だったら湯殿の即身仏もみんな修験という事になるな？(￣∀￣)

285神も仏も名無しさん2019/10/11(金) 15:03:01.90ID:sQUieJD8
木喰応朞の略歴見ても木喰行以外に修験を示唆するものは無かったからな
それとも鈴掛着けて山行やってたとか具体的な記録でも有るのか？

610神も仏も名無しさん2019/10/12(土) 17:20:09.29ID:L4ngqjV2

>>583

確認したけど修験道との関係を示す内容は無いですね

普通に考えたら禅と修験は両立しないかと

>>159
ふむふむ

つまりハジはブッダってことですよね？

ゴータマ・シッダッタとハジは同じです！

同じくブッダです

ということでよろしいでしょうかw

１６３．お粗末なブッダである、よ。
大爆笑である。

暇人の珍説を超えたんで、暇人に関心薄い笑。

サル山我執流真言君の珍説レスの増殖に期待する笑。

>>165
何をゆー

ふさふささんもハジがブッダであることを、認めておられるのだぞ

ただ、ハジには自覚がないだけだったのだ

ついに目覚めた！

ハジはブッダだったのじゃあああ

なんもせんでも

ブッダだったのじゃあ

笑笑

１６７．ウンコをするブッダである、か。
大爆笑である。

>>148

大山は、
「高野山修験道」とかの言い回しは気になるが、
サル山我執流真言君の珍説の呆れる程の論外な致命的ミスは関心薄すぎ笑。

うーーーーーん

その通りです！

っていうレスを期待してるんだが、中々ないな、、、

ここで、その通りです！

ハジはブッダですとなればホンモノだったのだが、、、

>>145
本来脱落身心だから

本来ひねくれの間違いでは笑。

>>150
分かんないなら全部ひっくるめて放置しときゃいいじゃない。
考え方とか思想にしたらつまらんよ。

>>156
だからそう言う頭で扱えることしないんじゃない
手を付けないていう

>>171
身心脱落ってなんのことなの？

それすらわからんのやけども、、、

そして本来脱落身心って、今風というか、もっとわかりやすい表現ってできる？

身も心も放ち忘れては、なんとなーくイメージ沸くんだけど

脱落って、イマイチなあ

心と体が抜け落ちたみたいな感じかな

１７１．脱落身心でウンコができない、か。
大爆笑である。

>>176
ムムム、、、
なんか嫌な予感

１７６．ウンコができない、か。
それが修行である、か。
大爆笑である。

>>175
頭でわかるってことは違うってことですよ。
出来ますよ簡単に。
たとえ仏法でも簡単に理屈に出来る。
でも理屈じゃないつってんじゃない。
頭で認めることができる事には用はないんですよ。

>>171

す、すまぬ！
暇人と間違った笑。
ごめりんこ！

>>155
ばか珍や？

「みんなが覚者」って道元禅師は言ってないし、「みんなが覚者なら何故修行するのか？」って疑問から渡宋し、修証一等、更には本証妙修に展開したんだろ？

修という用がなければ証という体は相として顕れないの。
言ってる意味分かりますか？

１７８．ウンコができない、か。
その修行は簡単である、よ。
ウンコを捨象すれば良い。
バカ大山には理解できない。
大爆笑である。

>>179
ほむう
理屈でわかる必要がないと、、、
そーゆーのはほっといて
修行するという感じなのかなあ

修行は、ここでここしてるみたいなんかなあ

なんとなくわかる

１８１．バカ丸出し、である、よ。
大爆笑である。

>>156
＞「みんながもともと佛なんだから、修行をするのだ」と逆転させたんですよ。

wwwwwwww

ならなんで、仏なのに修行するんだよ？
振り出しに戻るじゃねーか？

仏が「儂は仏ぢゃ〜」って修行するか？

そういう仏を超越したところ(妙)の仏行って事だろ？

１８５．修証一等ではない、と言うことである。
両者を結合させる、ことが誤り、である。
なんでか。
バカ大山には理解できない。
大爆笑である。
分離する、が正解である。

2万勝った(´･ω･`)

簡単いうと、

1.北宗の如来蔵的な禅、
2.それに対する南宗から唐代に渡る本覚的な禅、
3.それに対する宋代の始覚的な禅宗、
4.そして道元禅

って流れとなる。
道元禅は本覚的な禅と始覚的な禅の止揚ともいえる。
ざっくりいうと、

1.は本来仏だけど煩悩のチリに覆われてるから払え
2.はそれそのままに仏(諸法実相)
3.は、2.の反省から1.の要素取り入れ
4.は、2.3.の止揚

ってなる。
禅はドグマを嫌う。
その意味で無始無終的な本証妙修という在り方(理論ではなく)は優れてる。

>>185
外道の大山ちゃん
佛だから修行をするんですw

これがわからないと、仏教がわからないんです

１８８大山説は無理してんなあ・・・・と、
ぐらいにしておこう。

１８９．仏だから修行しない。
当然のことである。
バカ大山には理解できない。
大爆笑である。

暇人説は日光修験道なら通用するだろうけども・・・・・・・・・。

>>189
＞佛だから修行をするんですw

だから、なんで仏なのに修行するんだよ？
んじゃ、修行してない時は仏じゃないだろ？

お前はただの受け売りだから、その�W何故�Wが説明できないだろ？

仏は仏だから、作仏する必要がないから、そのままに仏行(修行)なんだよ。
それも分からないで、分かった振りをするから矛盾を突っ込まれんのw

１９３．仏行、は修行ではない、よ。
バカ大山には理解できない。
大爆笑である。

>>188
＞　4.そして道元禅　』

（爆）

ｱﾝﾁってだけだろ、臨済に対する、存在価値が無い。

お坐りはｲﾇに命令しな。

>>190
？？？

定説だけど？

>>195
？？？

定説だけど？

１９６．定説を疑え。
バカ大山には理解できない。
大爆笑である。

臨済禅師の修行はひたむきで純一であった。
それを見ていた首座（しゅそ。第一座の僧）が「この人はまだ若いが、人と違ったところがある」と感心し、質問した。「そなたはここに来てどれ程になるのか」。
臨済「三年になります」。

首座「これまで黄檗和尚に参じたことがあるか」。
臨済「まだ参じたことはありません。何を聞いたらよいのかもわかりません」。
首座「どうして、仏法の根本は何ですかと問わないのだ」。
そこで黄檗和尚に参じて「仏法の根本」を質問したのだが、その声がまだ終わらないうちに打ちすえられた。
戻ってきた臨済禅師に首座が様子をきいた。「まだ言い終わらないうちに打ちすえられました。私には訳が分かりません」。
「ならばもう一度いって質問してこい」。
こうして、三たび質問して、三たび打たれた。
臨済禅師は首座に言った。「幸いに慈悲をこうむって和尚に質問することができましたが、三度問いを発して三度打たれました。残念ながら何かの障りがあって深い意味を悟ることができないようです。しばらく他の所で修行しようと思います」。

首座は答えた。「下山する時には、必ず和尚に挨拶してから行きなさい」。
首座は先に黄檗和尚に会って言った。「あの若者ははなはだ真面目です。やって来たら導いてやってください。将来かならず一株の大樹となり、人々のために涼しい木陰を作ることでしょう」。

臨済禅師が出立の挨拶に行くと、黄檗禅師は言った。「そなたは大愚（たいぐ）和尚の所に行きなさい。その他の所に行ってはならぬ。きっとそなたのために説いてくれるだろう」。

臨済禅師は大愚和尚のところに行った。
大愚「どこから来た」。
臨済「黄檗和尚のところから来ました」。
大愚「黄檗和尚はどのように教えているのか」。
臨済「私は三たび仏法の根本を聞いて、三たび打たれました。私に落ち度があったのかどうか、それすらも分かりません」。
大愚「なんと、黄檗和尚はまるで老婆のように親切だ。くたくたになるまで教えてくれたのに、更にわしの所までやって来て落ち度があったかどうかと聞くのか」。

臨済禅師は言下に大悟して言った。　「黄檗和尚の仏法は、根本そのものだったのだ」。
こうして臨済禅師は黄檗和尚のもとに帰り、その法を嗣いだのであった

補足しておくけど、仏は仏だから、作仏する必要(仏になる為の修行)がないから、そのままに仏行(修行)なんだよ。
だからといって�Wそのまま仏�Wじゃねーから。

２００．無我なのに、仏行、修行とかがある、かや。
ｂｙバカ大山である。
大爆笑である。

パチンコとＩＲ - 2:57:19
https://www.youtube.com/watch?v=UmVJquHjieA

「朝鮮半島の今を知る」(4)李相哲・龍谷大学教授 - 1:22:09
https://www.youtube.com/watch?v=aHSBs2P7Toc

北朝鮮帰国事業から60年　国際政治と人権を考える　朴正鎮・津田塾大学教授 - 1:35:25
https://www.youtube.com/watch?v=Y_QXrngUnV8

徴用工問題と国際法　阿部浩己・明治学院大学教授 - 1:34:13
https://www.youtube.com/watch?v=eN5phvv5AMs

もう秋の風だね。

https://youtu.be/MOgTKZ39HvY

>>189
ばか珍や？前にも言っただろ？

お前は仏性顕在論を「みんなが覚者」ってのと勘違いしてるの。

道元禅師についても修証一等を分かってないし、勘違いしてるの。
お前は証が修してる一面だけ見て、修が証してるを見てないの。
つまり、分けて見てるの、一如でないの。

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説
サムエ宗論
サムエしゅうろん

チベットに仏教が本格的に導入された直後，布教の主導権をめぐり，インド仏教と中国仏教の正統性を争った一連の論議。ティソン・デツェン王はインドからシャーンタラクシタを招いてタクマルにサムエ寺を建立し，僧伽を発足させた (779) 。
のち中国から 781年に2人の僧を招き，敦煌陥落の頃 (786) チベットに禅僧摩訶衍 (マハヤーナ) を呼んで布教させた。摩訶衍は無念，無想，無作意による悟得の教義を説いて 791年には皇后を出家させるまで成功した。
シャーンタラクシタ亡きあとのインド仏教系の僧は禅の教義に疑義を示し，文書による論争を重ね，禁教にいたらせたが，禅の信徒の抵抗で 794年禁教が解かれた。
そこで王はインドからカマラシーラを呼び，サムエのチャンチュプ院でその面前に摩訶衍を論破させ，妙観察智を捨てた無念の禅を退けたので摩訶衍は敦煌に去り，インド仏教の正統性が認められ，主導権が確立されたと伝えられる。

>>207

サル山君、おかえり

サル山君のレスの世界は、
不立文字の禅と、勝議諦と世俗諦を分け分析するイント仏教（ツォンカバに至る）の論争だな。

さらに遺伝子やDNAという言葉は、科学的・神秘的といったイメージが先行し、一般社会において生物学的定義から離れた用いられ方がされていることが多い。それらの大半は通俗的な遺伝観を言い換えたものに過ぎない。一般雑誌などでは疑似科学的な用法もしばしば見受けられる。
(ウィキ引用)

お、大山、元オウムに先制攻撃！

ここは、このｽﾚは、スレタイが　【仏教】悟りを開いた人のスレ454【天空寺】

さとって無いものが、悟った者をたたく、　これ、おかしいよね、順逆だ。まず、初関を透れ、である。

但し、初関を４０回も透った、と虚言癖がある者が居るが、４０回も初関を透ったら、それは　初関を透るじゃないな。誰にも分る事。

初関を透ってない者が　どこでどう間違えて、いちゃもんつけられないのに、　審判して、あれこれ言う。是が地獄、暗黒世界だ。明るく元気に真理（さとり）　を語りだせ。

悟前（ごぜん）　未悟（みご）の者は、お聞きなさい、色は空であることを。そこが　初関を透る、である。

>>212
wwwwwwwwwwwwwwwwwwww

自称すれば悟りか？

亀頭の皮が、よく捲れる(´･ω･`)

>>213
> >>212
> wwwwwwwwwwwwwwwwwwww
>
> 自称すれば悟りか？

まず初関を透れ、わからず言うな。ぶおとこよ。

>>215
wwwwwwwwwwwwwwwwwwww

無我なのに誰が初関を通るんだよw

>>216

大山自身、無我も分かってないくせによく言うよｗｗｗｗ

>>217
その通りだ！！

216 返信：仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g [] 投稿日：2019/10/14(月) 17:05:48.70 ID:YpqDvF+9
>>215
wwwwwwwwwwwwwwwwwwww無我なのに誰が初関を通るんだよw（笑い）　』

空だよ、色は。　これが　真理（さとり）。

初関を透らない　悟前（ごぜん）　未悟（みご）　の者は　わからない、まず初関を透れ、ぶおとこ　よ。

>>220
鈴w

自称ではなく、正師の元で初関を透ってから言えw

>>217
分かってない事を証明してみせろw

>>222

別スレで、真面目にサル山君を論破してやったのに、また詭弁、論点ずらしをしにきたぞ笑。

>>220
＞空だよ、色は。　これが　真理（さとり）。

いくらポタ公がキチガイとはいえ、未だこんな支離滅裂な事を言う奴がいるとかw

>>223
他スレはあまり見ないので、何の事か分からんw

>>219
無根拠ポエマー要らねーw

>>223
野良さんのスレで「論破ゲーム」をすると、怒られるので、

ワシは元スレに避難するのじゃ。

空だよ、色は。　これが　真理（さとり）。初関を透らない　悟前（ごぜん）　未悟（みご）　の者は　わからない、まず初関を透れ、ぶおとこ　よ。

221 返信：仏教棄民の大山 ◆JBP.OYid8g [] 投稿日：2019/10/14(月) 17:31:26.80 ID:YpqDvF+9 [2/5]
>>220
＞　鈴w自称ではなく、正師の元で初関を透ってから言えw（笑い）　』

また、逃げを打ったか、
悟前（ごぜん）　未悟（みご）のｵﾏｲが　なにを言おうが、空虚な響きだ。

なにを言われてるのか、それすら　わからない。

師は修行者が居て、師。
つまり、相対の存在でしかない。

正邪を付けて右往左往する　ぶおとこ、ｲﾇﾔﾏ。

真贋の眼を開け、ぶおとこ、ｲﾇﾔﾏ。

初関を透れ、ぶおとこ、ｲﾇﾔﾏ。

これを　ぶおとこ、ｲﾇﾔﾏ。の３要素、と言う。

>>222

馬鹿！

大山の日頃の投稿が証拠じゃわい。

屁理屈書き込むだけは一人前。
　

>>226
あなたがあなたである為に根拠が必要だろうか？

あなたの存在。

その存在が何よりの証拠だ。

あなたと呼べるものは何ひとつない。

存在の感覚だけを頼りなさい！！(ビシッ)

ニッコリ(拈華微笑)

>>227

話題にすれば見付けてやって来るのは自明ですよ

>>228
何を言ってるのか分からないなぁ？

ともあれ、自称ではなく正師の元で初関を透ってから言え。

>>229
だから、それが何で分かってない事になるのか証明しろって言ってるんだよ。

どんだけ馬鹿なんだw

>>230
＞あなたと呼べるものは何ひとつない。

で、根拠は？

>>183
理屈にするとズレていくんですよ。
本当はズレてませんけどね。
頭に持ってくるとズレるんです。
本当はズレてませんよ？
理解ばかり追いかけるのは、ずーっとズレていくってことです。
本当はズレてないけどw

>>231
そのようじゃな。
お主のような賢者が、野良さんスレに来るとは、予想外じゃった！
予想が外れたのじゃ。

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1570518477/123-133
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1570518477/142
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1570518477/150

>>230
＞存在の感覚だけを頼りなさい！！(ビシッ)

馬鹿かw

その感覚に併起して起こる意識が我知障や所知障になってるから、仏教で問題とされてるんだよ？

仏教を基本から学びなさい。
程度が低すぎて話にすらならない。

思いつきでデタラメをポエムしてるから根拠を出せって、要するに、ちゃんと仏教を勉強しなさいって励ましてるんだよ。

>>234

> で、根拠は？　』

ぶおとこ　ｲﾇﾔﾏの定理である。外道は去れ。

>>237
》その感覚に併起して起こる意識が我知障や所知障になってるから


まさにそれがあなたの状態だ。

あなたの目は空の視座でもなく、無我でもなく肉体的視点だ。

あなたの本質は意識であり、肉体ではない。

あなたの目を内に向ける事だ。

>>238
はいはい、心療内科に行きなさいw

>>239
意味不明、支離滅裂w
全く仏教が分かってない証拠。

先ず、根拠を示しなさい。
調べる事で仏教を学べるんだから。

先ず、あなたはそこから。

おにぎり食い過ぎた(´･ω･`)

>>236

スレ外の話題を持ち込まない事です

>>243
父親からの遺伝で、噂話が好きなのじゃ。
多分、病気なのじゃが、心療内科では治りそうもないので、
諦めているのじゃ。

ワシに関わると、エライ目に遭うので、要注意なのじゃ。

仏教の真理は　世襲にすると　そのエッセンスを　どうやら完全に失うようだ。

妻帯に関しては　ただの女犯であれば　時間と共に回復する。
だから　未婚である場合と　妻帯している場合は世俗である場合(世俗に法がもれるということ)は　エッセンスは失われない。

だが　これらも　世襲になれば　完全に取り上げられる。
私見だが。。

日本仏教も　妻帯してから四代目に突入するから　ほとんど壊滅寸前だろう。
もう言っていることは　ただの観念論だから。

仏教の回復の為にも　憲法第20条は　変えるべきです。

死んだら必ずお寺に　埋まらなければならない　というのは愚かな人の固定観念である。

生きている間に修業をきちんと摘むことが　肝要なのであって、埋葬は従属したものに過ぎない。

遺骨は　自宅の神聖な場所に締まって置き　祭壇を設けて　日々の読経などの供養を　怠らない事。
キーホルダーにして　常に携行しても良い。

紛失したらまた造れば良い。
それと　きちんと戒律を保った　エッセンスを所有する寺院とのつながりが　まずならよりも第一に必要である。

戸籍や過去帳による記録や　先祖の特徴などの記録も　何か子孫にトラブルが起きた時に重要である。

犬山大先生｢あらやだ☆識｣

空とは欠けていること。

根拠は？

一切は空であり、空は欠けていることだから、根拠も欠けている・

これが犬山大先生の｢あらやだ☆識｣のカラクリ(笑)

意生身崇拝は　周囲の罪もない人々の不幸の原因になるから　出て行ってくれ。

文章の寄せ集めな。>>239

∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんは議論を放棄ｗｗｗ

論証出来ないのは寺院観光とピクニック三昧していたのかなぁｗｗｗ

でおーたんそろそろ消灯の時間

世　襲　と　言　え　ば　、　キ　ム　親　子　三　代　。

あの人類史上最大の殺戮者　毛沢東でさえ　世襲はさすがにしなかった。

>>236
ありゃりゃw、柿猫はそこに行ったかw
まぁ、その方がいいだろうね。

ついでに、手ぶらでやポタ公、ひふみや魚、こじ等、自称の似非覚者らはそこに移った方がいい。

>>247
根拠は

「この講堂には牛はいない、牛についていえば空（欠如）である。しかし比丘がおり、比丘についていえば空（欠如）ではない」 -- 『小空性経』（中部経典、中阿含経）

何度となく出してるけど？

>>253

ｲﾇﾔﾏには　繰り返し　繰り返し　いったが、
自分の言葉で話せ。

ｺﾋﾟﾍﾟを出してきても、それがそれがどうした！？　無礼者！、である。

>>254
wwwwwwwwwwwwwwww

なんだよ、自分の言葉ってw
そんなルール誰が決めたんだよw

お釈迦様がそう言ってたと言うのなら根拠を示せw

キチガイwwww

�W根拠を示せ�Wって言うから経典内の根拠を示したのに、それがなんで�W自分の言葉で話せ�Wにすり替わるんだよwww

自分の言葉では話せばそれが根拠になるのか？

まるで手ぶら並みのキチガイだろ、それwww

>>255
> >>254
> wwwwwwwwwwwwwwww なんだよ、自分の言葉ってw そんなルール誰が決めたんだよw お釈迦様がそう言ってたと言うのなら根拠を示せw キチガイwwww　』


ﾊﾞｶアホのｲﾇﾔﾏですら多分理解済みだとは思うが、
２５００年前の人が存在していたのか誰にもわかる事ではなく、
何を教えていたのかも、誰もわからないのだよ。

文字であらわすことは　聖ではない、と考えられていた時代だからだ。

固定して、
ああ言った、こう言った、
あの本に書いてある、この本に書いてある、と言い立てても、本人は見た事も無い、代物だ。

何を伝えて来たのか、が大切で、
それを確かに受け取る、
それが　さとり　という　体験だ。初関を透る、である。

初関を透れば、祖佛祖師方と手を把って供に歩み行く、である。

むなしい教典を拠りどころとして議論するむなしい風景は、まさに　外道だ。

眼は　事故に向けよ、それが歩みだ。

わたしの教えは優しい、どこへ行っても必ず大歓迎される、
だから、この道を二人して行くな。
犀の一本角のように一人歩め。

これを聞けよ。
耳に口を当てて行ってくれている。

全く同じ心をヨシュアはこう言う。
わたしの教えは厳しい。
必ず弾圧を受ける、死が待つ。
一人ではとても耐えられない、
だから決して一人では行くな、二人して行け。
二人なら耐えられない苦痛にも耐えられるだろう。

二人は慈しみにあふれている。この心を受け取れ。

この槍は重い、つまり、重い槍である。而して　思いやり　である。

思う、とは　自己ではなく相手を思う、である。
相手とは、つまり、一切である。
自己と一の如しである。
それが　真理（さとり）である。これを体得していくのである。

ｲﾇには　至難である。吠え、噛み、それが故に　散歩歩めば　こん棒で殴られる定説である。

無駄をしてｺﾋﾟﾍﾟに走るな、自己を出せ。自己を出せとは、誰も言い出した事が無い　真理（さとり）を　発見せよ。

それが自己の言葉で語れ、という事である。

趙州従シン(じょうしゅうじゅうしん)禅師（ぜんじ）ちゃんも言う、三歳児に学ぶ、と。

>>257
www

だから、そんなルール誰が決めたんだよw
根拠出せよw

お前が勝手にそう妄想してるだけだろw

結局、禅関係の本に出てくる単語をつなげてるだけじゃないか、ポタ公はw

>>258
公務員なのか、法律の根拠が泣けれな言えず、行動せずの、
ほもののクズだな、ｵﾏｲ。

>>260
> 結局、禅関係の本に出てくる単語をつなげてるだけじゃないか、ポタ公はw　』

ｺﾋﾟﾍﾟﾏﾝ　が良く言うよ。あきれる。

>>200
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
>>188
＞その意味で無始無終的な本証妙修という在り方(理論ではなく)は優れてる。

洞山禅師の「過水の偈」も無始無終的な本証妙ではありませんか？

＞「渠（かれ）は今、正に是れ我。我は今、渠に不是（あら）ず。」

>>259
で、根拠は？

wwww

>>261
で、根拠は？

wwww

>>262
で、根拠は？

＞　洞山禅師の「過水の偈」　「渠（かれ）は今、正に是れ我。我は今、渠に不是（あら）ず。」

騒動衆か。

色即是空は、空即是色へ還（かえ）る、である。

単に

同行二人（どうあんふたり）」　である。

>>263
洞山禅師の立ち位置ですけど、参考まで。

https://www.toibito.com/interview/humanities/science-of-religion/1144

>>267
意味不明w

で、根拠は？

>>235
今日ちょっと試してみたけど結構よかったよ！
頭の認めたことを用いないやつ
めちゃ流れてくわ

ホントはズレてないのかあ
そのズレてるズレてないの話はよーわからんが

こことズレてるズレてないかな？

元オーム先生の遺伝子の話は
あれやなあ
まあ自己防衛反応というものかなあ
これは強烈やな、、、

生命欲は断固ゆるさんとかになったら

ハジには困難ではあるが、

しかし、まあ自己防衛反応から、怒りがきてるんはあるね、間違えない

頭の認めたことを用いない瞑想、使える！

これは、使えるぞ

なんか外界の事象にしろ、内面の事象にしろ、それを頭がストッピングして、パコンと嵌めてるわけで

その止めてスタンプしたとこが、なんか引っかかってる感じがあって、あ、認めてるやつやと気がついたらパッと離してやればスルスルーっと流れてくわけで

これは、まだわからんけども、恐怖とか怒りとかも、その場のはなくならんけど

後引きせんようになれるかも？

上手くなればの話やけど、、、

>>269
> >>267
> 意味不明w で、根拠は？　』

ｵﾏｲの無脳、無用だろ、ﾑﾁ(-_-)/~~~ﾋﾟｼｰﾋﾟｼｰ！無恥にして　さらに加えて　無知蒙昧である。

まあ、こーやって書くと

後引きも何も、跡なんて元々、残ってないとか

ゆーよーな奴が、現れるかもしれんが

個人の感想なんで、勘弁

>>268
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚご教授ありがとうございます

＞二にして一、一にして二
天むすの見解になっていましたけど

渠(仏)は今
色即是空の空だと思いました

思いが入った時点で我
我は今
空即是色の色に戻ったと思いました

>>270
ズレるわけがない。
そんなはずないのにいつの間にか理屈先行でしか物が見れなくなる。
そうすると自覚出来なくなる。
分かることと自覚することは全く別のことだから。
自覚さえ生まれればズレてない事も知るし、
先達たちが何を言ってるのか分かるようになる。
分かることが大事じゃないって事も分かる。
まぁお見受けしたところ、正師と呼べる人をご存知のようなのでその方に直に教わって下さい。
一番はこれです。これに直に教わるのが一番。

空っていうのは
空の雲が風でフワフワと形を変えてくようなんで
それが六根に反映した世界が、次々、やってくる様に似てるってことなんかなあ

縁に触れて、っていうのは、相互が触れ合ってみたいなんで
それが右向いたら右あるしみたいなんで

個人を中心として見るなら、世界は縁、相互の出会いが、この身体の機能によって次々展開してるわけで

無常やねと

だから、この身体が対象と次々、縁起空やってんのが

空のフワフワ風に流れる雲の形を変える様のよう、幻の様だなあと言ったとかさ

>>276
！！！！

正師って、そーゆーことなん！？

マジでビビった

マジか！

マジっすかあ

いや近年稀に見る大発見！

ありがとうございます

>>277

色→目に見えるもの→物質

空→目に見えないもの→空間

何かが有る(有)という見方と何も無い(無)という見方を邪見とした場合 有も無も仮にそう有るだけで状態の変化に過ぎない

絶えず変化する物事の移り変わりの中で変化しないのが空

どれほど高密度の物質の中にも空間は有るし 仮にあらゆる物質が消滅しても空そのものは無くならない 増える事も減る事も無い 生まれる事も死ぬ事も無い 汚れる事も無ければ 浄まる事も無い

有も無も一時的な状態で有ると観た時に現れる物事の本質が空

>>279
え？
ちょと待って

それが自性空とかいう場合って

その空がわたしってこと？

いや、わたしは空なのかなあ

え、じゃあ色即是空って、この目に見えるものたちは、目に見えないものであるっていうかさ

うーーーーーーーん

えーっと、その空ってやつは

あの

父母未出生以前の本来面目とかと一緒かなあ

そーなると、、、

あの、盤珪さんの、不生の私みたいなんと一緒なん？？

そこ肝心なんやけど

シジミ食べ

えーっと、これ、ここさ

わたしは空である

っていうと、それこそ、認められないものだから

体験とか、実感とか、全くないし

そのことと、ここで、ここしてるんが、繋がってくもんなのかなあ

いやあ、これは、謎

謎すぎ

いや、つまりね

その物事の本質である空というものは

あるものでもないものでもない

存在するものでもなく、存在しないものでもない

それは

わたしなのか

それにしても、いや、これ、ここ、ここ肝心


でも、空が、存在するものでも、しないものでもないんなら

それって本質足りうるのかなあ

いやあ、分からなさすぎる

>>280

＞いや、わたしは空なのかなあ

｢わたし｣はいつか消える幻想 わたしだと思い込んでる肉体の本質が空

＞え、じゃあ色即是空って、この目に見えるものたちは、目に見えないものであるっていうかさ

目に見えるものも目に見えないものも一切は空だって言う事

精選版 日本国語大辞典の解説
ほんらい【本来】 の 面目(めんもく)
仏語。衆生が本来持っている、人為をまったく加えない心性。禅の極致という。
※正法眼蔵（1231‐53）弁道話「本来面目現ずるとき」

用語を知らないからググったけど これだと理性や社会性を無くさない？

＞あの、盤珪さんの、不生の私みたいなんと一緒なん？

不生不滅の状態に入ったらおそらく｢私｣は全体としての｢空｣に溶けるからただの空性

コップの水を川や海に溢したら元の水と見分けが付かない様に物質の中の空も物質が消滅したら一見無に見える空と見分けが付かない

ハジの場合、色は空であると聞いて

例えば、近くにある扇風機をみてこう思う

空ってことは、この扇風機は、その本質としては、存在することがなく、それでいて、存在しないこともない

？？？？？

さらに、存在することと存在しないことが同時にあるわけでもない

さらに存在しないものであるものが存在しないという感じのでもない

となると、もう、頭が無理wwwww

認識不能となる、つまり、ハジとすれば、その線でいくと、空は認識不能のことで

認識不能が、扇風機として仮に現れてある

みたいな

アカン、こーゆーのは頭がパンクするwwwww

>>282

私が空なんじゃなくて｢わたし｣という生き物の本質が空なんだよね

｢わたし｣は死ねば無くなる概念だから 死後は他の空と見分けが付かない

例えば転生しても そこに有るのは全く別の｢わたし｣で大抵は記憶からも消えているでしょ？

過去世を思い出しても 今の自分とは別の｢わたし｣だから永続性は無い

一回こっきりの｢わたし｣を無限に繰り返すのが輪廻なのね

>>283
> いや、つまりね
>
> その物事の本質である空というものは
>
> あるものでもないものでもない
>
> 存在するものでもなく、存在しないものでもない
>
> それは
>
> わたしなのか
>

｢わたし｣にこだわらないで

> それにしても、いや、これ、ここ、ここ肝心
>
>
> でも、空が、存在するものでも、しないものでもないんなら
>
> それって本質足りうるのかなあ
>
> いやあ、分からなさすぎる


存在するとしないを分けてるのは人間の見方でしかないのね

発生と消滅が空の中で起こってるだけで空そのものの性質は変わらないって事

>>286
うーーーーーーーん
これは、ハジの認められやんやつや、、、

空なるものは存在しないものでもなく、存在するものでもなく、存在しつつ、存在してないものでもなく、存在しないものが存在しないものでもなく

つまり、あらゆる断定というか、認識や、理解不能な言葉で

認識の停止のことで

つまり、空というもの、そのような本質的な何かを、あると見ていることになるように思ってしまうから

あの

なんなんかなあ

空という本質世界みたいなんはないと思う

消滅が消滅してるとかが近い？
と思ってわ、そーとらえるから、違ってくるわけで

だから、どうあがいても、人は空を知ることはなく

あらゆる否定でもなく

あー、だから、めんどくさいから

空なんて名前しかないとハジは思っておいてるが

それもまたホントは違うわけで、もう無理なやつが

空でしょ

>>285
> ハジの場合、色は空であると聞いて
>
> 例えば、近くにある扇風機をみてこう思う
>
> 空ってことは、この扇風機は、その本質としては、存在することがなく、それでいて、存在しないこともない
>
> ？？？？？

例えば人体の70%は水で有る→人体は水で有るというのは解るでしょ？

同じように扇風機という物質の中に原子があってその原子の中に膨大な空間が有るのね

原子の大半は空間で有る→原子は空で有る→原子で構成された物質は空で有る

> さらに、存在することと存在しないことが同時にあるわけでもない
>
> さらに存在しないものであるものが存在しないという感じのでもない
>
> となると、もう、頭が無理wwwww
>

眼で認識出来る物質にも何も無い空間にも同じように原子が有って その原子にも一見何もない空間が有ってね

つまり極小で見た場合と極大で見た場合に扇風機という存在は認められない 自分という仮の存在が扇風機という仮の存在を扇風機が有ると認知してるだけなんだよ

> 認識不能となる、つまり、ハジとすれば、その線でいくと、空は認識不能のことで
>
> 認識不能が、扇風機として仮に現れてある
>
> みたいな
>
> アカン、こーゆーのは頭がパンクするwwwww

ちょっと急過ぎたら御免ね

>>288

じゃあもっと手前の所で｢無｣は存在しない事を現すのは解るよね？

所がこの無という概念が結構曲者でよくよく考えると｢〜は無で有る｣と言った場合｢無｣という概念が実体を伴う存在となって無が存在するという論理矛盾を引き起こすのね？

そこで｢無｣そのものは存在しないけど何もない様に見える状態は存在する

つまりこれは仮性で有って本性ではないとなっていく訳よ

>>289

物が生まれて存在する状態を有とします そのものが破壊されて存在しなくなった状態を無とした場合 存在した物が存在しなくなる代わりに無が存在するという矛盾に気付いた人がいました

誰あろうゴータマ・ブッダです

同じ時代の西洋の哲人達も論理的に無が存在しない所迄は突き止めていましたが その状態を現す｢空っぽ｣の概念まではたどり着きませんでした

この｢空っぽ｣を現す空は性質的に有と無の両方に見られるので空が実で有無が虚で有るという結論に至りました

>>292
おお、分かりやすい！
有でも無でも
有無でも
無無でもない

なんでもない

その空っぽが空だとして

つまり、それは、空っぽだけに、認識されることはないわけじゃないん？

空間と言った瞬間、もはや、それは、空間となってしまうやん

>>293
間違えた、、、

なんでもないでもない

じゃないとあかんのかwwwww

めんどすぎる

>>293

認識されないから直接表現出来ずに有でもない無でもないって色んな物事に｢〜ではない 〜という事でもない｣っていう論法で浮かび上がらせるしかないんだよ

>>294

このめんどい所を理解しないで行だけに走るから論理性の無い所に迷うんじゃない？

原始仏典も論理から始まってるからね

うーーーーーーー
ここは、ハジの思ってるは違ってるなあ

浮かび上がらせるというか

こっちの、それを認識したいというのを

破壊しにきてるwwww

〇〇ではない、それでもない、あれでもない

その上で浮かび上がってきたものがあれば

それでもないよと

つまり、全否定した上で

じゃあ全否定された、それ、現れざる、それ

みたいなのですら否定して

ありとあらゆる可能性のすべてを断ちにきてる

行き場をなくして

探してるこちら側をストップさせる

この探してるものが、もう行くとこなくなる

>>297

（有）⇔ (　) ⇔（無）で表記してみるね

この （　）が無いと見かけの有無も成立しないのね

で其れを現す代名詞として無との混同を避ける為に空が宛がわれたという事

実体化出来ないけど非存在にも出来ない微妙な事なんだよ

>>296
確かに仏教知識薄っぺらいからなあ
ハジの感覚で書いてても、大間違いかもしれんし

基本的なことはもうちょっと勉強しまーす

>>299

体験を論理化しようとすると自分の言葉で語るよりも遥か前に体験してた偉大な先師達の絶妙な表現が現れると思うよ

おお 言いたい事はこれだ！ってね

３００．バカ大山には理解できない。
バカ大山も弟子になる、と良い。

お爺ちゃん

とうとう人の見分けが付かなくなったのかな？

それは悟りじゃなくてボケだよ

302.ボケ同志で仲良くする、ことが大事である。
バカ大山もバカ同志で満足している、よ。
大爆笑である。

珍しくムキになっちゃって 笑

まあ余生穏やかに過ごしてね

３０４．貴君も悟り、になっていない、よ。
いつか、わかる、ときが来る、かもね。
大爆笑である。

俺は自分が悟ってるなんて思ってないから 大丈夫だよ

本当に悟ってるなら誰かを中傷したり からかったりしないというのだけは理解しようね

それが有る内は皆お互いに未熟なんだよ

キレる
呆ける
徘徊する
ポッタン師である、よ
大顰蹙である(笑)

>>306

悟っていない者が、悟ったらどういうなるか分かっているって、
おかしいな。

>>306
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ勝義諦は平等ですよね？

＞「三界唯一心、心外無別法、心仏及衆生、是三無差別」

心も仏も衆生も無差別から考えますと
喜怒哀楽も一如だと思いますけど？

>>273
ポコ公やw

心療内科に行きなさいw

>>275
不異不同って奴でしょうね。

>>308

悟ったブッダが悟ったらどうなるのかを説いてるのだから 一掴みでも確認したなら 其処から先は信じるしかないでしょ？

どういうのが偽の悟りかも初期の仏典に有るんだから 変な言い方だけど自分はまだ悟っていない事を悟っている となる

>>309
> >>306
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚ勝義諦は平等ですよね？
>

寧ろ世俗諦じゃない？

> ＞「三界唯一心、心外無別法、心仏及衆生、是三無差別」
>
> 心も仏も衆生も無差別から考えますと
> 喜怒哀楽も一如だと思いますけど？

その場合の心は人間に属する心かな？

三解唯一心だから全ての心の大元じゃない？

>>313
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ一即多、多即一ですので喜怒哀楽は同じだと思います

>>308
wwwwwwwwwwww

なら逆にだ、悟った者は悟ってない者が�W分かる�Wのか？

>>311
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ天むすおにぎりの見解ですと

＞不異不同になるんですね

ありがとうございました

>>314

ブッダが心を喜怒哀楽の中間に保ってるとしても？

315.当然である。バカ大山は悟っていない。
大爆笑である。

>>317
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ世俗諦ですと二元ですので差別になりますよね
勝儀諦は一元の平等

中道にお釈迦様がいらっしゃるのなら現量になると思いますので
ありのままだと思います

３１９．バカ麦が言う、ことである。
信用しない、が正解である。
大爆笑である。

>>319

勝義諦に至るには世俗諦を通らないとならないよね？

つまり十分に噛み砕かれた解りやすい教えから始めないと勝義諦には辿り着かない事になる

>>321
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ龍樹の中論で

＞｢有・無・または有または無・有にあらず無にあらず｣

当てはめますと

喜怒哀楽も有る
喜怒哀楽も無い
喜怒哀楽も有る喜怒哀楽も無い
喜怒哀楽も有るでなく 喜怒哀楽も無いでないことはない

中論　
觀涅槃品第二十五 二十四偈
25・20
涅槃の実際と、世間の際と、
是の如き二際は、毫釐の差別なし。

毫釐（ごうり）　ごくわずかなこと。ほんの少し。ごうりん。

觀邪見品第二十七 三十一偈
27・31
瞿曇大聖主 。
憐愍して是の法を説き、
悉く一切見 を断じたまえば、
我れ今稽首礼す。

>>319
＞勝儀諦は一元の平等

麦さーん！
一元っていうと還元論的な常見になるぞー！

>>324
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ勝義諦は一如の方が良いですか？

移動中で入力しづらくて下向いていると酔いそうｗｗｗ

またです

>>322

中論は色の有無を空で否定する理論だから感情の有無に当て嵌めるのは違うと思うよ

色と心がくっついたり離れたりするのは生き物の有り様で説明付くでしょ
色即是空≠色即是心

もし心と物が永遠に結び付いたままなら輪廻も無いし 火葬なんて出来ない事になるよ

私は真理を知りたいとか
悟りたいとかではなく

何であれ私が求めていることが
何であるかを知り続け
それを味わいたいのだなあ

今はたまに泊まって
瞑想できる場所があるって
とっても贅沢だなあと
今さら味わってるなあ
贅沢大好きだわ

>>326
横から済みません。
般若経では、色即是空・受即是空・想即是空・行即是空・識即是空、即ち五蘊(=一切)の空を解いてますが、

＞中論は色の有無を空で否定する理論
＞感情の有無に当て嵌めるのは違うと思うよ

というのはというのは浅学にして初耳です。
感情も五蘊のうちなれば、空の理論にて否定の対象となるものではないのですか？

>>328

私の理解と説明がおかしかったですね

すみません

色蘊を否定する論理がそのまま識蘊を否定するのに宛て填まるかどうかに違和感が有って先走りました

煩悩を滅し尽くした如来に衆生と同じ喜怒哀楽の作用が有るという考えが受け入れ難いのですよ

何か府に落ちる説は無いものでしょうか？

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説
五蘊
ごうん
pa?ca-skandh?
仏教用語。五陰 (ごおん) ともいう。物質・精神より成る人間存在の5つの局面または構成要素。第1は色蘊。五根，五境など物質的なもののことで，人間についてみれば，身体ならびに環境にあたる。
第2は受蘊。対象に対して事物を感受する心の作用のこと。第3は想蘊。対象に対して事物の像をとる作用。第4は行蘊。対象に対する意志やその他の心の作用のこと。これら3つの心作用は，心王所有の法あるいは心所といわれる
。第5は識蘊。対象を了別識知する心そのもの。識蘊は心自体のことであるから，心王と呼ばれる。仏教では，あらゆる因縁に応じて五蘊がかりに集って，すべての事物が成立しているから，五蘊仮和合，五蘊皆空と説かれる。 (→五大 )

>>322

直接の説明にはならないけど 同じ中論の中で大覚と小智という言葉で仏と俗人の心の状態の違いを表されてるよ

https://zapo.exblog.jp/3917561/

仏の境地（大覚）は広く照らされた（曠照）ものであるが，小智のものは狭い心（隘心）が，まとわり(纏)ついていることを知るのである。
これ（隘心）を照らして，広げなければ，すなわち、存在が有るとか無いとか（有無）の偏見を退治して，出家者と在家者（道俗）を同一の見識にすることはできない。
これを知り尽くさなければ、すなわち、いまだ途中で悟りきれず、生死と涅槃の二つの状態（二際）をなくすことはできない。
道俗の偏見を無くし、二際なくすことができないということが、菩薩の憂いである。

>>329
＞煩悩を滅し尽くした如来に衆生と同じ喜怒哀楽の作用が有るという考えが受け入れ難いのですよ

成る程ですねぇ。

ここら辺は天台教学に絡んでまいりますが、如来にも衆生の心を理解するために喜怒哀楽がありその作用を示されるって考えもあるそうです。

>>331

日蓮教学と五時八教説のイメージから天台教学に余り関心が向かないんですよね

漢訳阿含経よりもアーガマ 漢訳大乗経典よりもサンスクリット語からの原典訳が解りやすいのでそっちに意識が向いてるというのもあります

原語から漢語 漢語から古文の読み下しを経て現代語訳になった二次訳 三次訳でピンと来なくて 原典訳を探してやっとしっくり来る事もしばしばです

https://youtu.be/ybExfDHg1i0

>>330
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞存在が有るとか無いとか（有無）の偏見を退治して，
出家者と在家者（道俗）を同一の見識にすることはできない。

ここがポイントの様な気がしますｗｗｗ

お話変わって
曼荼羅の世界にも如来・沢山の菩薩・五大明王がいると思うんですけど

詳しくは分かりませんが
沢山の菩薩様は衆生を救うんですよね？
五大明王様も衆生を救うんですよね？

五大明王様のイメージとして喜怒哀楽の怒る姿かなぁと
怒る仏様っていませんか？ｗ

ウィキペディアより
＞「教令輪身」は、仏法に従わない者を恐ろしげな姿で脅し教え諭し、
仏法に敵対する事を力ずくで止めさせる、
外道に進もうとする者はとらえて内道に戻すなど、
極めて積極的な介入を行う姿である。
不動明王は大日如来の教令輪身とされる。
煩悩を抱える最も救い難い衆生をも力ずくで救うために、忿怒の姿をしている。

五大明王ってヤンキー系だろ

不動明王・・・ヤンキーのボス格　実は元シバ神という噂も
降三世明王・・・シバ神ボコッたことのあるヤンキー
軍荼利明王・・・小物のヤンキー軍団を率いる愚連隊長
大威徳明王・・・狂暴なヤンキーで、死神もボコる
金剛夜叉明王・・・元人食いヤンキー

>>336
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚワロタｗｗｗ(≧m≦)