南無妙法蓮華経を国教にすべき

南無妙法蓮華経

いい加減に馬鹿なスレタイ止めろよ 笑

日本国は政教分離でどの宗教も国教指定してないんだから

釈迦の国も、それで滅亡した、か。
大爆笑である。

マガダ国滅亡の原因は瑠璃王子の母親に奴隷階級出身の女をあてがった事だろ？

成長してそれを知った王子がマガダ国に戦争を仕掛けて亡ぼしただけで国教云々とは関係ない

>>1
また放置プレイですか？

＞＞１
晃、専用スレ
(晃が)南無妙法蓮華と唱えるスレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1565701927/l50

>>2
憲法を変える必要がある

>>7
憲法を変える方法は？

>>1
晃は、国教化の努力（布教）をやっていない。
前スレ放置が、その証拠！

南無妙法蓮華経(´･ω･`)

>>8
弘通しかない

>>11
×
日本国憲法第96条においてその改正手続を定めている。
国会の発議（衆参2/3以上の賛成）※日蓮信者が極小のため、現在不可能。
国民の承認（国民投票で過半数以上の賛成）※日蓮信者が極小のため、現在不可能。

南無妙呆憐下狂

>>1
スレ主は無責任な人、念仏無間地獄。

明日もコピペで1000レスまで。

>>7

特定団体にのみ益する改正なんて不可能だ

＞96条は、「この憲法の改正は、各議員の総議員の3分の2以上の賛成で、国会が、これを発議し、国民に提案してその承認を経なければならない。
この承認には、特別の国民投票又は国会の定める選挙の際行はれる投票において、その過半数の賛成を必要とする。」と定めている。

>>11

国民の99.9％がノーだ

パラノイアの一般的な症状は敵意帰属バイアスである。>>1

806 ：栄進軍曹[]：2019/11/04(月) 07:25:09.70 ID:hgmuGwcR
>>802
>>803
よお！ハジ！おはよう！
ちょっと、お前を実験台として使わせてくれ

○○○ーくすちん○○○ーるりやみみはにたち○○○きつーめほ
すててぬぬむ○○○めめへねつちしいうけせこ○○○○りみむひ
いあきてひはゆりわるーーれゆめふねて〇〇〇〇〇いえおきすす
いくすちつてふ○○○〇めひはひみやぬててしすせせくけけくけ
うきせすしせつちねへふふひめゆゆ〇〇〇〇〇〇〇ふふふふふへ
しせくしちねひむもみれりむ〇〇〇〇〇〇〇くくせせすくくけく
くすてすちちしきくけせて○○○○〇んんるんるゆるれーーゆゆ
くしつちたしきせせてねめ○○○○○○〇へむひぬちつせけこい

ハジ！これ聞いてどんな気分や？
お前を真言で7日間以内に死ぬ呪いをかけた

すまんのうハジ

これも我が軍を世界最恐のアーミーにする為の踏み台や

この呪いを解く方法は、ただひとつ

お前が7日以内に悟るしかない

よーいドン！(´･ω･`)チャオ

すごいね　日蓮正宗。
一般の信者でも普通に呪殺教わる。
七百年の歴史、非常にユニークな教団である。

てすと

てすと

晃、躁エネルギー健在いいことである。

>>1
晃、法華論議が無いぞ。

日本の仏教開祖で他宗を批判したのは日蓮だけ。
ローマ教皇でもイスラム経の批判しないのに・・

さて座禅っと

>>24
晃、もっと真面目にやれ
法華論議
https://hokkevxage.com

南無妙呆憐下狂

>>１
スレタイに断固、反対する。
何故、晃は実現不可能なスレを立てるのか？

今の日本は南無妙法蓮華経よりも南無阿弥陀仏

>>25
日蓮の言い分（立正安国論）にも一理ある
念仏を唱えさえすれば他は不要、悪いことをしても許されるというのは現代でも受け入れがたい
日蓮は「他は不要」という部分に特にひっかかったようだが

なおキリスト教でも、贖宥状（免罪符）を乱発したカトリックをルターが批判して宗教改革した歴史がある

>>30
不要とは爾前の教えの事を言っている
そして、凡夫は仏教の読みが浅いから我見を交えて仏の意に仇をなす

爾前は法華経以前の教え全て
本門は法華･涅槃経のみ
本門の法華経は爾前の方便を兼ねて真を説く
法華経を偽経と謗る者は本門を知らない愚か者
自分が知らないだけで自分の無知を晒す
これも法華経の本門の真を説いた教え

故に法華経は純円の真を説く法
自分が一番賢いと盲信すれば法華経を謗るしかない
真は唯一無二の真理の真実であるから真実に背けば、また謗るしかない

スレ主は無責任な人、念仏無間地獄。

また、何故このようなスレタイに
御講に参詣してないから異体同心とならないのです
俗が乱れる因果は、俗が我見を交える所からと僧は仰せです
仏と心と衆生は乃至法界平等利益にあるからこそですよ

また放置かよ…

>>34
立正安国論

n-23さん に一言
あなたの言われる 「南無阿弥陀仏」の念仏宗に 、この日本の国を 任せるわけにいかないから、 晃さんが 無理を押して スレ立てしているのです。

念仏宗が天下を取ると、 この日本は 無間地獄へ、 陥ってしまいます。

>>37
＞晃さんが 無理を押して スレ立てしているのです。
宗教スレで信者が増えるとでもおもっているのか？

スレ立てて、以降の面倒を見ない奴は、念仏無間地獄行！

晃天魔

>37
＞念仏宗が天下を取ると、 この日本は 無間地獄へ、 陥ってしまいます。
どうして、そのようなアホの考えしか出来んのか？

またお出ましでますか な。
忍者みたいな人ですね。

あなたね 、 傍からゴチャゴチャ言わないで、大聖人の国家諌暁の書【立正安国論】を勉強してみなさい、
そしたら納得がいきますよ。

「立正安国論」も目を通したことがない者がそんなこと言える筋合いがないでしょう。

＞「立正安国論」
日蓮のホラ吹き予言
法華経を国家の中心に据えれば、国家安泰となる。
法華経を無視すれば、国家は天災地変が頻発し他国からの侵略を受けて国家は滅びる。

しかし元寇で国家は侵略されず、法華経は信者極小、日本は現在に至る。

大したもんですなぁ
ほらふきだけは. 余分ですけど なかなかよく勉強しとってですね！

じゃあおやすみ！

なるほど今は便利な時代になったもんだね。
あなたの書いたスレは、ネットで検索したんだな。そのまんまのことが載ってたよ。

>>47
ネットにも心がある
ネットに限らず色界は全て心があると仰せです
その心は柔和で素直である
だから法界では皆平等である
人の一念三千世界だけが不定にあるから本門の理を持つ
これが法華経なんですよね

スレ主は無責任な人

ほんといい加減な奴

あなたも、
よく勉強しているようだけど、 本門の「理」というのは
大聖人の説く、本門の【事】とは、
月とスッポンぐらい違いがあるんだよ。
理と事の違いも、ついでにネットで調べておきな。

だから衆生が用いるのが本門の理なんですよ
事は日蓮大聖人様の一念三千法門で一切衆生救済の三大秘法の南無妙法蓮華経ですから
だから勤行唱題し、信行学に勤めることが肝要なんです
そして法華経を授持し、本門の理で折伏するのが日蓮正宗の信徒ですね

ネットで勉強ではなく、本門の理は勤行唱題、御講参詣、登山参詣、教学は全て御法主猊下の御指南に依ります

>>51
日蓮正宗の御信徒さんなら大白法を読まれているとは思いますが、信心"もどき"の輩がいるそうです
俗同士とはいえ、口は信心と勤行の有無に顕れますよ

オットーーー。
またスレ主の晃さんの持ち場で、 ﾃﾞｼｬﾊﾞﾘすぎてしましたな。
失礼しましたした。
しかし、あなたもようやく日蓮大聖人の仏法に興味を示してくれるようになりました。
これからは、 分からないことがありましたら 、晃さんにも 教えを請うように 。
ひとまず退散します！

>>32

お前ら法華経以後の教えにも文句付けるじゃんか？

>>55
法華経以後の教え以後は仏教の中にありませんね
仏と心と衆生は十界の教えですから
色の三原色の他に新しい色を見つけたと言っているようなものです

>>54
失礼ですが、あなたは法華講の人ではありませんね？
信徒ならそのような事は絶対に口にしませんので

>>56

法華経の百年以上後に華厳経 大日経 金剛頂経等が成立してるのは動かしがたい事実

法華経自体も釈迦入滅から五百年後に創られたもので 最初の経典でも最後の経典でもない

釈迦の最後の経典というなら南伝大般涅槃経で有って法華経ではない

スレ主は無責任な人

>>58
そういう学のみに囚われた話はご自身で完結なさってくださいね

>>60

君達は行も釈迦の系譜じゃないよ

眼目の話をすれば疑いのみに囚われた人は眼が三白四白と迷いの眼になり十地十方探しても本尊に出逢わないままの人生を歩みますね
真理を明かせば罪障を積めば積むほど法華経に背かずにはいられないということです
正法の色心二法の法華経ですから機根に応じなければ上行菩薩の再誕の話もしても無駄ですしね
で、あなたの言う仏教では法華経は存在しない世界だというなら、あなたにとって法華経は不要なのでは？
なので気の合う人と法華経の謗縁で盛んになればいいと思いますよ
日蓮正宗はその間に勤行唱題して功徳を積みますから

>>62

法華経が不要かどうかなんて知らないけど 他経を全て不要だと言い触らす圧倒的な少数派が気の合う人達だけで固まって 他宗派と上手くやれないのは知ってるよ

しかも自宗内でも造反と分裂を繰り返してる

人類全体の平和や幸せとは逆方向だね

>>61
釈迦は久遠実成なので行は説いてないですね
寿量品を唱え如来の神力法力が明らかになりました
衆生の機根はバラバラで法華経に引導されたものだけ涅槃に至るだけです

なので久遠即末法である日蓮大聖人様は仏と法、衆生の機根は同一であると
末法本因下種の即身成仏である久遠元初の名字即凡夫、凡夫即極である因果倶時の妙法蓮華経を唱えたんですよ
当体義抄
御義口伝
開目抄
法華経の肝要なる文証を読んでいただけるかな？

>>64

釈迦ほど行を説いた教祖はいないよ

その前に証拠に基づいた実在の釈迦の実際に説いた言葉を知らないと法華経は意味の無い妄想にしかならない

原始経典との対比で初めて法華経の真価が解る構造だし 初期の大乗経典はどれもそういう風に創られてる

>>65
行はなんですか？
末法に至った今では研鑽廃立により本門の勤行が最も優れた菩薩行です

>>65
四十余年未顕真実
衆生の迷いに対し問答を行ない、集められた引導するための方便
付随する行もまた、それ以上の域は出ない

>>65
君は釈迦が実際に説いた言葉を授持しているようだから御書と総合点している個所を是非とも教えてほしい

>>66

天台で言う止観行だよ

他者がどうとかの前に自らを律さない限り 世間は決して着いて来ない

>>67

何事も信ずる前に自ら確認せよとブッダは説いた

如何なる立場の如何なる仏教でも根本経典から入るべきだし 法華経は根本経典でもなく 大乗も含めた仏教全体の結経でもない

文章をそのまま読めば 始まりと終わりを切り捨てた 単なる独善の教えにしかならない

>>68

自分で原始経典を読みなさい

原始経典で実在の釈迦が何をどのように説いたかを知らない内は同じ仏教徒とは認めない

>>69
本門の五常、六即、五眼、八風が最も優れた本因本果妙である法華経授持
>>70
真実の法が妙法蓮華経、末法に至り研鑽廃立によって末法本因果下種説法の南無妙法蓮華経として既に日蓮大聖人様が説いてるって話はこれで終わり
いい加減同じ話をしても頑迷固陋の一念に火を燃べるだけ
2200年前に戻りたければ、どうぞご自由に
それに仏教徒と名乗るなら名･体･宗･用･教の五重玄を明かしてから
これは妙法蓮華経以外、教えに正法がなく道理を説いていてないから無理ですが笑

>>72

法華経にだけしかなければ仏教ではないな

どの経典にも有る共通項だけが真理だし 真理そのものは言語化出来ないという結論も既に正統な仏教徒の間で共通認識だから やっぱり君達がおかしいだけだわ

共通項は各々機根に応じる
で、君の共通項は君だけの共通項である
法華経だけにあるから法華経排他とは君は相当に我見が強いね
機根に応じたところへ行きなよ
だから君に法華経は向いてないし、難しいと思うよ

原始仏教というか小乗仏教って、あれするなこれするな
ああしろ、こうしろって箇条書きにしてあるやつでしょう
そんなルール縛り、誰も実現できないんですよ、だから二乗不成仏という

>>74

相当頭悪いな？

全世界の仏教に共通しない正宗だけの独善的な見解で法華経にしかないというならという前提なのに 正宗が仏教徒から仏教として認知される訳無いだろ？

だからカルト教団のまんまなんじゃないか

>>76
だから君は法華経に向いてない
君は我見でそのように完結した
他人の意を用いるな

>>76
悪世の比丘は邪智にして〜と法華経にある
もし本当に、今の仏教界から爪弾きにされてる、というなら
それは逆説的に法華経の通りに法華経してる、ということになる

>>75

原始仏教は釈迦の仏教で小乗も大乗も入滅して三百年以上経った根本分裂以降に出来た部派仏教だよ

そんな所から勉強すらしないで雰囲気だけで仏教のつもりになるから 其処までおかしくなって尚気付けないんだろうな

>>79
スッタニパータのことを言ってるんじゃなくて？
箇条書きの戒律を表にしたものだろう？違うなら例をあげて欲しいものだけども

>>77

他人の意を用いないなら宗教辞めろよ 笑

我見なら他人の意の入る余地は無いだろ？

言われなくても法華経の日蓮正宗解釈に向いてる奴なんか居ないよ

千二百人に六人の比率がどれだけ少ないのか考えろよ

>>78

釈迦の時代が善世だったとでも思ってるのか？笑

何時の時代も戦乱と貧困と差別は有るんだぞ？

>>82
在世でも怨嫉多し、いかに言わんや、滅度においておや、だ
仏の滅度の後の　恐怖悪世の中に於いて　我等當に廣く説くべし、とある

釈迦の時代は、今より善世だった
今の時代は身が死ぬことはなくても、心を殺された人が多い

涅槃経にも恐怖すべきは、身を殺す悪像よりも
心を殺す悪知識だと、説いているから

>>80

だから小乗の定義が間違ってるんだよ

龍樹は原始経典を使う全ての部派を小乗としたんじゃなくて現存しない説一切有部ただ一派のみを小乗としたんで有って原始経典そのものが小乗だなんて一言もいってないぞ

http://textview.jp/post/culture/33011

釈尊滅後100年ほどが経った頃、紀元前3世紀に第二回仏典結集（けつじゅう）が行なわれ、そこで仏教教団は保守的な上座部（じょうざぶ）と進歩的な大衆部（だいしゅぶ）に分裂します（根本分裂）。
それがさらに枝分かれし、二十の部派にまで広がります（枝末〈しまつ〉分裂）。
その中で最も有力だったのが、説一切有部（せついっさいうぶ）という部派です。
権威主義的で資金も豊富であり、後に「小乗仏教」と批判されるのはこの部派のことを指します。
小乗仏教という言葉は、一般的には大乗仏教以外の仏教すべてというようなかなり曖昧（あいまい）な使われ方がされていますが、龍樹の著とされる『大智度論（だいちどろん）』によると、厳密にはこの説一切有部のことを意味しています。

>>83

怨嫉で他宗派に因縁付けて回ってるのは正宗系だけだがな

>>84

心を殺された信仰ロボットに言われても皮肉にしか聞こえんよ

>>85
その定義は君が信じた定義ってだけだよ
小乗、大乗というのは、比較相対の話

それに龍樹の説は仏説でもない

悪人成仏、女人成仏、二乗成仏、これ全て成し遂げるなら
それを成し遂げられない経典は、相対的に小乗にならざるを得ない

>>86
言うのは慈悲、言わないのは無慈悲ってだけだ

>>87
信じるものが無くなったときに人の心は死ぬ

別にいいよ。

南無妙法蓮華経(´･ω･`)

>>65
＞原始経典との対比で初めて法華経の真価が解る構造だし 初期の大乗経典はどれもそういう風に創られてる

大乗仏教ムーブメント自体が、原始仏教リバイバル運動だからな。

＞龍樹は原始経典を使う全ての部派を小乗としたんじゃなくて現存しない説一切有部ただ一派のみを小乗としたんで有って原始経典そのものが小乗だなんて一言もいってないぞ

これ知らない人って物凄く多いですね。
私が驚くのは、仏教系の団体・組織に属する方ほど
この事実、集合知を知らない人が多いと言う事です。

仏教とはイムこと、すなわち忌むこと。
ヤハウェの嫌うサタンやリリス、そして原罪である知識欲につながる。
自らを苦しめ喜ぶ宗教。

>>90
＞信じるものが無くなったときに人の心は死ぬ
『国教にすべき』をあきらめて信じるものが無くなった時、スレ主はTHE END

スレ主は国教化をあきらめた無責任な人

>>88

龍樹が定義付けたた小乗というを意味も知らずに使ったら盗人と同じだろ？

俺個人の定義じゃないし そういう恥知らずだから駄目なんだよ

>>89

では俺も慈悲を以て言わせて貰うだけだ 笑

私はあなたに
> 以前、釈尊が法華経の中で「この世の中で、正しい教えの宗教は、 ひとつだけばあればいいのであって、二つも三つもいらないと言われていましたね。
>
> そこであなたに、お尋ねします。
> 現在あなたが信仰しています宗教が、たったひとつの正しい教えの宗教、
> だと自信を持って言えますか？
> もしそれが、言えないようでしたら、
> 正しくないということです。即刻お止めなさい。
> 釈尊の言い伝えが、守られないようでは、本当の仏教徒とは言えません。

>>101

どんなに別々に見える物事でも出所は一つ

出所と出たものの関係は一即多で多即一

だから多様性を否定した処に仏教は成り立たない

日蓮正宗は仏教内から見ても仏教ではない

ただの法華経だよ。

即身仏とまで言われた俺だが、仏教について勉強したことがない。
さよなら。

スレ主は無責任な人

結局、晃は何がしたいわけ？

スレ主は無責任な人

あなたの言う、
どんな宗教でも出処は同じ。
どの宗教も、元を正せば同じなんだ。
何を信仰しようが 、自分の好のみの、ものをやれば良い と言われています。
それがそもそもの誤りなのです。
それでは 正規の紙幣も、 ニセ札も同じと言っているようなものです 。釈尊の仏法に改良に改良を加え、
自分好みの宗教に仕立てた 邪宗教を良いと言えますか。
これでいい社会になれるが道理がありません。 みんな地獄へ落ちていく運命にあるのです。

このスレ板は「本当の宗教は何か」というタイトルです。
なんでもこいでは、余りにも話 がいいかげんすぎます 。

南無妙法蓮華経

>>100
なんの信仰か？で全然違うからなぁ…
変な信仰ならもちろん、捨てるべきと思う

>>110

変な信仰をしてるのはお前らだよ 笑

>>110
南無妙法蓮華経を捨てるの？

晃君のいう信仰とは、晃君の大好きなスカトロ画像と同じく依存症なのですよ。

>>109
スレ主は無責任な人
お前は、お題目コピペしか出来んのか？

南無妙法蓮華経のどこが変なのか

>>115

変なのは題目じゃなくて正宗の解釈な

それに釈迦は向こう岸へ渡りきった後は乗り物は必要無いと断言してるから 如何なる信仰も必要無くなるんだよ

信仰すらも最後には捨てられるべき執着だという事だ

>>116
まだ死んでないのに彼岸についてないだろうに

>>117

死んだら即涅槃とはならん

生前に悟りきって涅槃入りが確定する事を有余涅槃といい 涅槃入りが確定した尊者が死んで涅槃入りした事を無余涅槃という

>>118
死ぬまで修行

南無妙法蓮華経(´･ω･`)

>>119
なんみょう唱えて犬死に

>>119

釈迦の修行は三十五歳で済んでいる

残りは指導と法楽としての瞑想のみだ

>>122
釈迦は特別

釈迦は言い出しっぺ特権

>>123

五百羅漢も同様だから 初期の教団で釈迦だけが特別だったとはならない

他のどの宗教にも見られない無上等覚 平等智の教団にはピラミッド構造さえなかった

釈迦も南無妙法蓮華経していたから
法華経が仏の本心なんだよ

>>125
阿羅漢果と仏果は違うと前も言った

>>126

残念だが蓮華経は紀元後に成立した経典で今の題目は鳩摩羅什が漢訳した時に編み出されたものだ

釈迦は法華経も知らなければ 題目を唱えた事も無い

創作ファンタジー経典の主人公としての釈迦と現実のゴータマは別人だよ

>>127

無上等覚として自分とほぼ同じ悟りだと釈迦に認められた者だけが阿羅漢と呼ばれたのが史実で有る事は疑う余地が無い

外道の教典にも釈迦の教団の教えは描かれているが 其処に法華経に関する記述は存在しない

釈迦の時代に法華経等存在しなかったのだよ

>>128
そういう風に誹謗するものが出るだろうと
法華経勧持品第十三にある

>>129
その根拠は？

中曽根元総理も坐禅して101歳まで生きた
一方、日蓮は享年60歳

舎利弗、是の諸の比丘、比丘尼、自ら已に阿羅漢を得たり。
是れ最後身なり。究竟の涅槃なりと謂いて、
便ち復阿耨多羅三藐三菩提を志求せざらん。
當に知るべし、此の輩は、皆是れ増上慢の人なり。

阿羅漢よりも上の次元がある、と法華経方便品第二にはある

>>132
臨終の成仏が目的だから、長生きでははかれない

>>130

後付けならどうにでも言える

>>135
誹謗される、ということは法華経の通りということで
これは後付けではない

君のレスより法華経の方が古い

>>131

法華経の根拠が原始経典に有るという事は出来るが逆は成り立たん

原始経典には真言陀羅尼の類いは存在しないからな

紀元前三世紀にスリランカへ移植された教典に存在しない作法が紀元前後に出てきた経典に搭乗して その集大成が密教になった

釈迦以外の教えの混入が真言陀羅尼なんだよ

>>133

法華経の時代に本物の阿羅漢はいなかった

小乗教団の阿羅漢を見て上が有ると言ったのかも知れんが 紀元前後には既に証人がいないからな

>>137
今ある原始経典が、完璧というわけでもないし
欠損してるところにあると見てるけど

>>138
是の如きを我聞きき。
一時、仏、王舎城耆闍崛山の中に住したまい、
大比丘衆、万二千人と倶なりき。皆是れ阿羅漢なり。

>>136

紀元前三百年頃にアショーカ王が開いた第三結集を元に保護された原始経典には法華経もその他一切の大乗経典も含まれていない

釈迦の教団から連なる上座部のどの部派からも大乗経典は発見されていない

現存する分別説部だけではなく上座部には元から大乗経典は存在しなかったと見るのが妥当

大乗経典が創られ出したのはどれも仏滅数百年後だ

紀元前三世紀以前に大乗経典が存在した証拠はインドばかりか 周辺のどの地域からも発見されていない

当時の仏教圏の広さから考えても一片の詩篇すら見つからないなんて有り得ない

>>139

上座部の教団は記録よりも記憶を重視したから暗誦と集団での確認が必須

法華経だけが十以上にも別れた上座部から全て消えるなんて有り得ない

>>140

釈迦の教団での出家者は1250人 内五百人が阿羅漢と認定された

人数が十倍になってるのは漢訳経典によく見られる特徴

仏陀は仏とは一体何であるかと説き、久遠実成を果たした
そして仏教を明かしたのだが、仏はなんだと思う？
まず、仏教の名を盗もうとする前に仏性を知ることが肝要である

スレ主は無責任な人 南無阿弥陀仏。

只管打坐

正直捨方便。
仏とは人の心そのものである
心こそが仏である、人は心であり、仏であると仰せである
日蓮大聖人様の御心は衆生の一念三千一同の仏性は皆同じであると説かれ、一切衆生救済の南無妙法蓮華経を説かれた
日蓮正宗を謗るのも心であり、心の形として口上にする心が
またそうさせるからであると仰せである
日蓮正宗の信徒であるなれば真理を説くのは基本中の基本なのだから
慈悲を説く事は心であり、心が違えば慈悲もまた異体同心とはならない事を踏まえて真理のみを説くのが信心授持たる者の振るまい

晃は、スレ捨てたくせに、スレ満了すると
また、無責任なスレ立てた。

それから、また放置・・・念仏無間地獄行

折伏という名字即に対し、我見で大白法を謗る輩がいるが
折伏は育成である通り、攻撃する手段では決してない
心が暗きは眼が暗きである通り、心を閉ざしているからこそ、心を開く為の南無妙法蓮華経なのである
心を開くとは法門を開くが如し
故に妙行として無明から明行へと心から自身の根本から大功徳を授かるのである

人は人を謗る理由も一切の方便を捨てて真理を明かせば、人とは心である通り
心は歪むからである
その者は心こそが唯一歪むモノであると十分に理解している
石にも心がある、しかし歪むとは違う
人の心は素直に歪むからこそ、心を攻撃して同じ歪みを求める
取捨分別してきた各々の機根が基にあれど、そのような縁をしてきた者こそ一念三千世界を功徳に還ていき成仏へと至る

https://www.kosaiji.org/hokke/hokekyo/seiritsu.htm

法華経の成立は紀元50年から150年あたりだと仏教学の学者は考えている。しかし、釈尊の生没年は、紀元前BC463-BC383年頃（BC566-BC486、BC624-BC544説もあり）とされる。
少なくとも、釈尊の時代と法華経の成立には５００年の隔たりがある。歴史上の釈尊が説かれたものでないことは自明である。もし、釈尊の入滅直後に法華経があったならば、部派仏教の経蔵に入っていてしかるべきだし、その論書にも解説や引用がなされているはずである。
　では誰が編纂したのだろう。現状では、インド仏教学的な考察をもとに推察するしかない。そのような推察でもっともらしい講義を受講したことがある。それは次のようなものである。あくまで推察の域を出ないが述べてみる。

　釈尊の入滅から数百年ほど経った紀元前後のインドでのこと、ある熱心な仏教徒たちがいた。彼らは、興起しはじめた大乗仏教（阿弥陀経や初期般若経）にも、保守的な部派仏教（小乗）の教義にも満足することができなかった。
　自分たちはどのような教えを、どのように修行すれば、ニルバーナの境地を得ることができるのか。そのことを、仏舎利塔を供養し、瞑想し、学問をしながら思惟していた。釈尊に直接尋ねたいが、釈尊と同じインドに生まれながら、わずか数百年の違いで会えなかった。
　あるとき、そんな修行者が瞑想のうちに釈尊にまみえることができるという宗教的体験をした。そして、その体験で得たものを詩（韻文）にして語った。それは、完全なサンスクリット（梵語）ではなくプラークリット（俗語）かそれに近いサンスクリットだった。
このような崩れたサンスクリットを使うということは、教養や才能に恵まれた修行者ではなかったのだろう。だからこそ、教養や才能に関係なく普くニルバーナが得られる究極の仏教を求めたのだろう。
釈尊を渇望し、その功徳が釈尊滅後の世界まで及ぶことを信奉する、信心篤き僧侶か在家だったのであろう。

>>149〜>>151
スレタイと無関係なレス止めろ。

スレ主の晃がだらしないから、こうなるんだ！

晃は、スレタイを「法華経議論」スレにすれば良かったな。

国教化スレに法華経レスは、スレ違い。

>>151
学者は無間地獄

>>152

晃の仲間が本当の仏教スレに日蓮正宗の内容を書き込む限りは断る

迷惑だからゴミの教えは自分達だけで処理しろ

>>154

日蓮も言ってないあからさまな捏造

だから正宗系は仏教の内に入らない

本当の仏教じゃないから日蓮正宗が本門の理で破する
その断る心こそが堕地獄の因であると、真理を説くまで

>>155
お前のようなゴミは消えろ。
念仏無間地獄に落ちる。

>>157

現実に何処よりも急速に滅びに向かってるのは日蓮正宗だ

少しは現実を見ろ

アヴェマリア

>>158

因果応報の法則で言葉は自分に返る

例外は無い

>>141
他の宗教に仏教は破壊されたのだから当然

>>142
小乗集団は小乗経に固執しただけ

>>143
根拠は？
法華経の会座は、何万人規模だったと法華経にある

>>151
悪世の中の比丘は　邪智にして心諂曲に
未だ得ざるを為れ得たりと謂い　我慢の心充満せん
或は阿練若に　納衣にして空閑に在って
自ら真の道を行ずと謂うて　人間を軽賎する者あらん
利養に貧著するが故に　白衣のために法を説いて
世に恭敬せらるること　六通の羅漢の如くならん
是の人悪心を懐き　常に世俗の事を念い
名を阿練若に仮つて　好んで我等が過を出さん
而も是の如き言を作さん　此の諸の比丘等は
利養を貧るを為ての故に　外道の論議を説く
自ら此の経典を作って　世間の人を誑惑す
名聞を求むるを為ての故に　分別して是の経を説くと
常に大衆の中に在って　我等を毀らんと欲するが故に
国王大臣　婆羅門居士及び余の比丘衆に向って　
誹謗して我が悪を説いて
是れ邪見の人　外道の論議を説くと謂わん
我等仏を敬うが故に　悉く是の諸悪を忍ばん
斯れに軽しめて　汝等は皆是れ仏なりと謂われん
此の如き軽慢の言を　皆当に忍んで之を受くべし

歴史上の釈迦の説ではない
とすることが、外道の論議だと言ってるのと同じことになる

>>162

他の宗教が台頭して来たのは法華経の編纂が始まった紀元前一世紀以降だから紀元前三世紀にセイロンに移植されたパーり語聖典は全く関係ない

他の東南アジアの南伝仏教の国々に於いても同様

初期の教典はパーリ語で編纂された

釈迦は教典のサンスクリット語化に反対だった

法華経も含めた大乗経典はサンスクリット語にのみ原典を持つが 原始経典はサンスクリット語とそれより古いパーリ語の両方に存在する

従って先にパーリ語経典が成立し 大分遅れて大乗経典が創作されたと考えるのが自然

他にもパーリ語聖典が韻律の整った口語体なのに対して大乗経典は最初から文語体で編纂されてる事等からも暗誦前提ではなく文字を書き留めて編纂された事が伺える

釈迦の時代のインドは製紙技術が未発達で文字は暗誦前提で貝葉に残すか 石に刻むかしかなかったが原始経典並びに大乗経典が刻まれた同年代の石碑は存在しない

これは釈迦が経典の文字化並びにサンスクリット語化に反対していたという原始経典の記述を裏付ける

様々な条件を考え合わせても釈迦が法華経を説いた可能性は著しく低い

入滅後の如来が常住と断滅のどちらでもないと原始経典で否定されてるのに常住論の立場を取る事からも法華経は釈迦ではない 後世の複数の人物の手に依って二百年がかりで編纂された二次作であると見るのが妥当

>>167
法華経を信じないなら
誹謗の罪で地獄に堕ちてしまうと法華経にある

いろいろ、難癖をつけて外道の論議ってことにしたいのは分かるが
それら全ては、法華経に怨嫉してゆえの、でっち上げの理論に過ぎない

歴史学なんてのは、妄想でいくらでも語れる

いまは末法だから、そういうのが幅を利かせてるし、それになびく人も多いのも分かる

だからこそ、逆説的に、この法華経が難信難解である証明にもなる

>>163

釈迦の説いた経典が小乗なのではなく 分別説部の解釈が小乗として龍樹及び中観派から排撃されたのが史実

龍樹は原始経典を小乗経等とは読んでいない

小乗とされたのは その解釈の間違いについてのみだ

原始経典を小乗経と謗る者は仏教語る資格が致命的に欠けていると言うより他は無い

上座部には大乗経典を否定する権利が有るが 大乗仏教は経典を否定したり 特定経典を以て他の経典を否定すれば存在の根拠を失う

だから法華経単独原理主義は仏教ではない

仏教ならぬ日蓮教を名乗るべきだ

ブッダの了見は日蓮の様にに狭くないし 偏ってもいない

>>170
釈迦は小乗を好むものに対機説法で小乗を説いたのは事実

>>164

原始経典及び他の初期大乗経典に明記されてるが それらに法華経は登場してこない

寧ろ法華経の主張こそ根拠が全くない

>>165

＞此の諸の比丘等は
＞利養を貧るを為ての故に　外道の論議を説く
＞自ら此の経典を作って＞世間の人を誑惑す
名聞を求むるを為ての故に　分別して是の経を説くと

法華経の作者が自分達のしてる事を隠す為に相手に罪を擦り付けたのだろうな

現代科学が無ければ いつまでも嘘が罷り通っていた事だろう

>>172
法華経は後期に説かれたのだから登場しなくて当たり前

>>173
それも〜〜だろうな、という妄想に過ぎない

>>166

客観的な証拠に基づく考証は別の客観的な証拠に依ってしか覆せない

そして法華経の正統性を裏付ける根拠は現在迄 全く見付かっていない

原始経典で釈迦の説いた大乗という言葉が独り歩きして創作されたのが大乗経典だという客観的な事実は誰にも覆せない

紀元前から暗誦として仏典を保持してる上座部に対して 大乗経典を紀元前から暗誦方式で保持して来た教団が存在せず 第三結集迄議題にも登っていないのだから 当時まで法華経は存在しなかったと見るのが妥当

幾ら卓袱台返しをして駄々を捏ねても無駄

>>168

法華経以外に裏付けがない

>>176
薬王、此の経は是れ、諸仏の秘要の蔵なり。
分布して、妄りに人に授与すべからず。
諸仏世尊の、守護したもう所なり。昔
より已来、未だ曾て顕説せず。
而も此の経は、如来の現在すら、猶怨嫉多し。

ごくごく一部の人が、釈迦の言いつけを守り
秘蔵していたことが、法華経には書かれている。
また、法華経を否定したがる勢力というのは
仏が在世のときも多かった、とある。

>>169

何の証拠もない妄想で他宗派に難癖付けて回る外道は今や正宗系だけ

創作経典を根拠に仏教根本の原始経典迄否定するのは愚の骨頂

お前らが何処よりも外道なんだよ

上座部には法華経そのものが存在しないし インド大乗仏教を最も忠実に移植したチベット仏教にも日蓮正宗みたいな狂った仏教観は存在しないし した事も無い

大乗仏教全盛期のインドでさえ法華経が釈迦唯一の教えとして流行した痕跡すら無い

無い無い尽くしだ

>>177
法華経にはある

>>179
妄想ではない、法華経にある

>>171

釈迦は先ずは自分が悟って 後に他者を導く様に指導しただけで これは現代の教育法にも合致する真っ当なやり方だ

悟った教師のいない教団から生きた覚者が出ないのは仏教の歴史が証明してるだろ？

現に死人に口無し宜しく この死体は成仏してるだの証明不能な迷信をやらかしてるじゃないか？

悟りの証が生前に現れるのは仏教の常識だぞ

>>174

法華経は大乗仏教初期にインドの外で編纂されたんだよ

だから上座部にも大乗教団にも存在さえ知られていなかった

当然釈迦の知る所ではない

>>182
末世になるほど生き仏と崇められる人が
仏教をねじ曲げると仏は予言してるし
そういうものは当てにならない

>>183
仏説です
南無妙法蓮華経

>>175

客観的な証拠に基づいた推測を妄想と言いながら意訳たっぷりの漢訳経典だけを証拠と強弁する事こそが妄想だ

>>186
法華経を妄想とする妄想に過ぎない

>>178

＞ごくごく一部の人が、釈迦の言いつけを守り
秘蔵していたことが、法華経には書かれている。
＞また、法華経を否定したがる勢力というのは
仏が在世のときも多かった、とある。

経典内に白蓮華の詩句を持つ上座部を指して言うなら正解

法華経に白蓮華の詩句が何故存在しないのかを考えたら原始経典の教えを忠実に護る教団を擁護してると普通に解るだろうに…

>>180

例えば俺が今から仏典を創作して 人を集めてこれが真実釈迦の教えだと強弁しても世界中から叩かれるのは当たり前

証拠を求められて自分の書いたものを証拠だなんて言ったらふざけるなの大合唱だわ

お前がやってるのはそういう事だよ

>>181

原始経典には経典以外に記録された史実が有る

法華経にはそれがない

>>188
何言ってるのかちょっとわからない

>>184

なるほど 今度は釈迦を生き仏ではないと謗る訳だな？

ブッダの語義は目覚めた人だから生きてこその悟りで有りブッダ

死んでから悟るのは大乗以降の顕教

つまり悟れませんという言い訳にしかならん

>>189
法華経は昔からある

>>190
>>178

>>185

本物の仏説なら多数の覚者を出すが 日蓮正宗からは愚者と患者しか出ていない

>>192
そんなこと言ってない
末世、つまり後の時代に、俺が本当の仏教を知ってると
いう勢力が、ボコボコ出てくるといってる

>>195
ただの誹謗中傷、怨嫉に過ぎない

>>187

釈迦の時代に法華経が有ったとする物証が出ない限りは科学の方が圧倒的に正しい

お前らの方が極めて非科学的な妄想

>>198
そんなこといったら真筆のない歴史書はすべて嘘ってことになる
そんな考古学はあり得ない

また大乗非仏説が優先になるのも釈迦仏の予言した末法の通りだし
これも予定調和に過ぎない

今現在、大乗非仏説が主流だから、これを信じる、とするのが
すでに釈迦仏の在世の教えに背いてることを、大半の人は知らない

>>191

原題の｢正法白蓮華経｣通りなら経典内に主題となる白蓮華の喩えなり物語なりが有って然るべきなのに無いのはどういう事か？という事だよ

敢えてその部分を描かなかったとすれば｢法華経｣の中には法華経がなく別の白蓮華の喩えを持つ別の経典に対する賛辞の経典としての意味が有るんじゃないか？と考えて探したら 蓮の華の喩えは原始経典の中に複数見付かったんだよ

つまり真実釈迦の教えは原始経典を於いて他に無いと言うのが法華経作者の本当の主張だという事になる

最も古いとされるスッタニパータやダンマパダに蓮の華を探してみな

少しは法華経の創作意図が見えて来るから

>>193

それは蓮の華の喩えを持つ原始経典の事

>>194

経典｢以外に｣と言ってる

お前が出してるのは経典｢以内｣だ

>>196

法華経が出回った時代には既にボコボコ出てたから法華経も含めた大乗経典なる創作が生まれたんだよ

>>201
蓮華ってのは仏教の悟りの象徴って
すでに認知されていたのだろう

>>202
ブッタが使った単語は
前の説法で定義されてるなら
そのまま後の説法でも使うだろう

>>203
秘蔵していたと言ってる

>>197

実例が幾つも出てるが？

正宗系程病的な教団は他の仏教団体に聞かないしな

https://ameblo.jp/banana-8t1e/entry-12171918519.html

　日蓮大聖人の信仰は、「気宇壮大」になる傾向がある。
これは日蓮大聖人の信仰を行った者にしか解らないかもしれない創価学会の折伏大行進の時、精神病院に、緊急入院する患者は全て、気宇壮大になっていた。
気宇壮大になると万能感、自分は選ばれた人間だ、という思いに満ち溢れる。
このために精神障害と診断された創価学会員は多かった。

>>204
ブッタが歴史的に名を残してることから考えて
相当、大勢の前で大乗の説法したことは、既成事実と見るけどな

>>208
それが誹謗中傷だと言ってる

>>199

真筆なら仏教全体に無いからそういう事じゃ無い

主張が他の経典から突出して矛盾が多い事

内容や文体 言語が釈迦の時代と異なる事

仏教が存在した事は同時代のジャイナ教等の記述からも明らかで内容に法華経を示唆するものが見られない事

アショーカ王の石碑等から第三結集が有った事や初期から続く教えを受け継ぐ上座部が正統な教団と認められ セイロンに布教が認められた事

セイロンから直ぐに東南アジアに広まった南伝仏教の国々で経典内容に齟齬が無く 何れにも法華経並びに法華経に関する記述そのものが見られない事

法華経の断片が見付かったのが紀元前二世紀以降で有る事

どの証拠からも釈迦の時代に法華経が存在した事を示す直接証拠も間接証拠も見付かっていない事

何よりサンスクリット語の読めるインドの宗教学者でさえ 釈迦の時代に大乗経典が存在した等という主張は見られない事

数え上げたら切りが無いが こういう証拠の積み重ねで法華経が後世の創作だという結論に達してるのに法華経が有ることが証拠だなんて 泥棒がやってないというからやってないという程度の意味しかない単なる強弁に過ぎない

>>200

だから法華経そのものが証明出来てないのに法華経を証拠にしても誰も聞く耳持たんて

裏付けとなる間接証拠を法華経及び大乗経典以外から複数見つけ出して提示する以外には無い

自分達が信仰してるから正しいんだみたいな理屈は地動説や創造論と何にも変わらんよ

頑張って証拠を探したまえ

幾ら経典を引っ張り出しても裏付けの全く無い絵空事を信じるのは日蓮教だけ

もはや地球全体でも五百万人以下なのを自覚しなさい

>>211
そうした説が普及するのが、末法になった証だ

>>212
自分が信じようが信じまいが
法華経は存在する、これは事実

>>213

末法論も中華仏教の拡大解釈

インド大乗の法滅尽経に尾ひれはひれ

>>214

現在存在するに過ぎないし釈迦の時代は元より それ以前の果てしない過去から法華経が説かれていたなんてのは荒唐無稽

具体的な事実と全く合致しない

事実の裏付け無く信じるのは盲信

キリスト教やイスラム教の原理主義者と何にも変わらないか 寧ろそれ以下

>>215
大集経にあるとおり

>>216
難信難解なゆえん

晃的には大日経も、歴史上の釈尊がいっていたというい意味での、仏説と捉えているの？
あと雑密や後期密教経典をどうみているのかしりたい

>>219
四十余年未顕真実だけど、いろいろ説いた
と考えてる

四十年近く説法してたなら、いろんな作品を発表するだろう
だからこそ、仏は仏として、アジアで有名になったんだと、思うが
スッタニパータみたいな、単純な教えだけを、壊れたラジオみたいに
ずーっと説いてたとは思わない…し、それで人が集まるとも思わん

それらは全て、出会う人、出会う人に合わせた、対機説法

(^⊇^)人…南無妙法蓮華経

>>221
後期密教や雑密は土着の信仰と混ざりあって出来ていった、みたいな「学者の説」があるが
これも末法な言説といって切り捨てる感じでいいの？

>>223
(^⊇^)…もちろん中には偽経もあるだろう
(^⊇^)…ただ、鳩摩羅什の舌が焼けなかったってのを信じてる

(^⊇^)…笑われるだろうが

(^⊇^)…翻訳された当時は像法時代だから
(^⊇^)…末法の今の説よりも仏教観は、正しかったのだろう…

>>224
ありがとう。話変わるんだが。晃自身に、宗教体験と呼べるような体験はあったりするの？
奇瑞というか不思議というか三昧かなにか、普賢がくるような、そんな信が固まるような体験

(^⊇^)…ここで語るのは気がひけるなあアンチ多いし

>>217

法華経には無いのか？笑

>>227
スレ主は、無責任な人。念仏無間地獄

>>218

信仰の教典じゃなくて解明の教典じゃないのか？
いろんな仕掛けを解き明かさないと理解出来ない様になってる謎々クイズだわ

>>227
確かにそうだな。言わなくていいや。ありがとう

>>228
(^⊇^)…ある

>>205

結跏俯座を蓮華座と呼んだり 蓮華を仏の座する場と見なす解釈も有る

主要な如来は大体蓮華の上にすわってるしな

それよりも原始経典に蓮の華の例えが何ヵ所も出てくるのに法華経には一行も無いのに正法白蓮華経と銘打ってる事に意味が有る

法華経のいう正しい白い蓮の華のお経は他の経典に有りますよというメッセージになっている

>>206

原始経典は大パリニッパーナ経で結経

それより後の経典なら入滅後という事にしかならない

>>207

物証は全て紀元後のものだ

炭素年代測定法に五十年以上の時差は出ない

>>232
スレ主は、無責任な人。念仏無間地獄

>>1
スレ主は、無責任な人
無関係レスでも安易に返レスする。
お前が立てたスレは『国教にするべき』だろ！

真面目にやれ。

「法華経に書いてある」って全く反論になってないだろ

>>209

霊鷲山に万単位の人が集まれる地形じゃないと前にも言ったよな？

まだWikipediaの写真見てないのか？

>>210

事実は事実

誹謗中傷は四箇格言みたいな他宗派に対する悪意と嫉妬に満ちたデタラメの方だ

>>213

原始経典に無ければ 証拠能力無し

>>214

法華経が存在しようがしまいが釈迦の仏教は完結している

>>221

バラモン教みたいな絶対者の教えが強い時は反動的に無神論が強くなる

現代も急速に無宗教が増えてるだろ？

皆信仰の押し付けにうんざりしてるんだよ

>>238
(^⊇^)…信じるか信じないかはあなた次第です

>>224

鳩摩羅什は唯識派

天台法華思想とは対局

>>225

七世紀から十二世紀迄は像法 十三世紀から急激にインド仏教が衰退して十七世紀にはインドから仏教がほぼ消えた

今はインドの仏教人口が一億迄に回復してる復興期

>>232

該当箇所を経典から出してみ

>>247
我が滅度の後、後の五百歳の中に、閻浮提に廣宣流布して、断絶して
悪魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃荼等に、其の便を得せしむること無かれ。(妙法蓮華經薬王菩薩本事品第二十三)

(^⊇^)…滅度の後、後の五百歳が、末法

>>248
スレ主は、無責任な人だ。
違いますか？

>>248

後々の五百歳なら像法じゃねえか？

しかも末法の表記が無いって事は法華経の時代には末法の概念が無かった事になる

無理矢理だな〜？笑

>>248
(^⊇^)…南無妙法蓮華経

>>1
スレ主は、無責任な人だ。
「国教にすべき」など実現不可能なスレ立てた。
挙句の果ては、知らんふりでスレ放置。

それなのにレス無関係レスに勝手な変レスする。
念仏無間地獄。

>1,50,100,150,200,250,300,350,400,450,500,550,600,650,700,750,800,850,900,950

【日付】2019年9月12日の朝7時27分頃　高田馬場駅にて

【長髪で顔中ニキビだらけの身長160cm体重50kgの草なぎ剛似】
山手線で女子高生のスカート等に体液をぶっかける痴漢を繰り返す常習犯なので注意して下さい！妹が実際に被害に遭いました！
（2019年9月12日の朝7時27分頃　高田馬場駅にて）
混雑した電車内で痴漢を行なっている男性を女子高生の妹が勇気を振り絞って撮影しました。
その当時の状況によると彼は真後ろにいたようでハアハア言いながらズボンのチャックからイチモツを出し手でシゴいていたようで、妹が電車を降りた際にスカートに体液がかけられていたそうです。
これ以上被害が出ないよう見かけましたら鉄道警察に通報宜しくお願い致します！

出会い系にも登録してる強制わいせつ罪及び迷惑防止条例違反者の顔写真はこちらです

https://i.imgur.com/4Hab3Ux.jpg

もう駄目だよここは
便所の落書きしに便所に住みついているようなモン
信心している振るまいではない
御供養も一切してこなかった輩が末法こそが正しいと信心してるんだからほっとけばよい
そして、毎日のように便所に住みつくような輩は実際のところの活動はどうなんだ？

>>250
悪世末法の時　能く是の経を持たん者は　
則ち為れ已に上の如く　諸の供養を具足するなり(妙法蓮華經分別功徳品第十七)

>>256
十四誹謗

>>257
>>258
スレ主は無責任な人

>>257

サンスクリット語の原典で末法に当たる言葉を出してみ？


＞歴史上の仏陀の発言から、末法思想にまで膨らませるのは無理があります。
＞実際、仏陀は『正法は５００年しか続かない』としか言ってないわけですし
＞最古層の仏典が出典でない以上、それも後世のものが作った可能性も高いです。
＞仏陀が、女性の出家によって正法が５００年しか続かないと本気で思っていたら それを認めるわけはないですから。

＞要は、『四念処の実践がなされているときは正法が続く。四念処の実践がなされないときは正法が続かない。』ということを言いたかったので
＞四念処の実践=正法　ということになると思います。
＞これを捻じ曲げて、正法が滅んで末法になったら、戒律は無意味とか釈迦仏法は意味がなくなったとか、極端に過激で破滅的な末法思想に人類は落ち込んでいくことになります。
＞末法思想の源流で、仏陀が言ったという言葉は女性の出家を認めた時に言ったとされる『アーナンダよ、正しい教えはただ５００年間のみ続くであろう。』です。
＞それが本当に仏陀が言ったことで正しいとすれば正しい教えは、西暦１００年前後で消滅してしまう、ということになります。
＞西暦１００年以降は正しい教えはない、ということになります。
＞西暦１００年前後に大乗仏教が興りました。
あなたはこれをどう見るのでしょうか？
?

>>255
このAA好き

忘八

>>1
スレ主は無責任な人、念仏無間地獄

南無妙法蓮華経(´･ω･`)

>>1
＞南無妙法蓮華経を国教にすべき
スレ立てたスレ主は、無責任な人

571: 12/01(日)14:40 ID:P0/XkDyZ(3/4)AAS
＞あなたも、ここまでわからずやとは思いませんでした。

常識はずれを理解してやる道理が無い

＞難信難解と言われているのは、法華経を説いた釈尊が言っているのですよ。

歴史上のブッダではなく法華経という小説の中で釈迦が法華経を説いたという虚構の文学だ

＞そのように解釈するところが、典型的なじゃ宗教です。

今や宗教だけじゃなくて世間一般にも大乗経典は釈迦の直説じゃないと知れ渡っている

既に嘘は暴かれたのだから諦めろ

＞まともに釈尊の話が聞き入れられないのです。 それよりも、大日如来ですか。

大日如来は衆生に直接感得出来ん 俺が確認したのは大日の変化身不動明王だ

＞本末転倒も甚だしいですね。 だから一家の柱が倒れるというところがそこなんです。

証拠の無い法華経を釈迦の直説と言い張り 証明された原始経典を小乗と謗る事が本末転倒

一家の柱が倒れるだの男が立たない等の現象が真言宗に確認出来る事実として存在しないが正宗系の精神病多発は宗教に関係ない精神科病棟の従事者の間でも噂になってると知人の看護師から聞いている

何度関係ないスレに書き込んで荒らすなと言っても護れない意思の弱いお前がその典型

病気なんだよ

宗派を越えて本当の仏教を模索する前提のスレに関係ない泣き言を書き込みに来るな

お前に他宗派の場所を荒らす権利が有ると正当化するなら いつまでもこの糞スレに同じ現象が起こるだけだ

572: 12/01(日)14:41 ID:P0/XkDyZ(4/4)AAS
そんな泣き言、言っても始まりませんよ。

568: 12/01(日)13:10 ID:P0/XkDyZ(1/4)AAS
＞あなたの一番聞きたいことは 、【日蓮正宗が そんなに良い宗教なら、なぜ社会の人から広く受けられないのか】ということでしょう。

聞く体で欠陥を指摘してるだけだ

社会以前に神仏の守護が無い

＞その事について、お釈迦様は法華経に、『この法華経は、最もこれ難信難解なり】と説き、法華経は随自意と言って、
衆生の機根に関わりなく、仏が、 悟った法を、そのまま解かれたもので、 教義が深遠なために難信難解であり・
＞さらに正法を信じるときは必ず、大難や障害が 起こるために 難信難解であると、仰せられています。

法華経ではそう有るのだろうが それは史実ではなく小説の中での話

＞特に末法は衆生の機根も邪悪な時代であり、出現される、 仏も、弘通される教法も 、より鮮明に【破邪顕正】を旨とするものであるから 、迫害や誹謗は、身命に及ぶものとなり、弘教は困難を極めるのであろう。
と、お釈迦様は予言されています。

架空の物語を根拠に世の中を思い通りに支配しようと邪悪な野望に邁進して分裂したのはお前ら日蓮正宗だ

だから三派共に異常な速度で衰退している

にもかかわらず 精神疾患が突出して多い

社会不適合の象徴 カルト教団の典型だ

569: 12/01(日)13:20 ID:P0/XkDyZ(2/4)AAS
＞あなたが、常々口にする「バカ、アホキ、
気違い、病院へ行ってこい」
＞などというのも、この世で正法を広めるためには、当然言われなければ、ならない言葉なのです。

災害救助や貧困支援団体はそのように言われ無くても通用している

もはや誰からも宗教による救済等求められていないのに厚かましく他人の集まりや家々に押し掛けで下らない事を延々と宣うその姿が狂気なんだよ

釈迦の教団がお前らみたいな活動をしてたら 仏教はインド国内を出る事なく 早晩消えていた事だろう

＞ですから私は、何とも思っていません。

客観的な自己認識の欠如

＞反対にこう言われなければ、自分の過去世で犯した、罪障を消すことができないのです。
＞わかつてくれましたか。

自分達が現在進行形で新たな罪業を積み重ね続けている事も自覚出来ないお前みたいなのを自覚に導く事さえ出来ない 社会的にも価値の低い教えだと言うことは解っている

せいぜい外部に不快の種を撒き散らせ

世間は仏教程優しくないから 何れ鎮火してる反対運動に火が点いて 法律で規制されるだろう

お前が争いを好んで 騒ぎを大きくするなら それはそれで好都合だ

こっちですごいケンカしてるよ正宗の人が負けそう
晃、加勢してあげて

こっち
(晃が)南無妙法蓮華と唱えるスレ
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1565701927/

>>270
晃は、無責任な人。　あてになりません。

>>272
やっぱ晃は駄目ですね　晃、使えね〜

何を言おうとも　日蓮正宗の発端となった末延山離山の事実が、あなたがたが法華に背いているということを現すから、

最初かウソではじまったので　最後まで全部うそになり　事実を指摘されると勝てない。何を言ってもムダですよ。

正宗法華は　あなたがたの身内内だけで通用する事柄で、現実社会では全く通用しないのです。

ですから　それは身内の中だけに留めることが鉄則で　

布教などは たとえそれが5chであったとしても　厳に慎まなければなりません。

スレ主は無責任な人、念仏無間地獄
明日もコピペで1000レスまで

>>274

そんな内輪の嵐はどうでもいいが 身延山だろ？笑
仏教全体から見たら法華経は釈迦の経典でもないし大乗の最高峰でもないんだから 勘違いすんなよ

世界的な視点でも法華経最高とか法華経だけに帰依しますみたいな教団は無いに等しいんだから 自分達が如何に仏教を知らない田舎者なのかぐらいは知っておけ

>>274

ごめん 誤爆した 笑

74 ：神も仏も名無しさん ：2019/12/02(月) 02:32:20.38 ID:XlpIcnX3
ここもすっかりチワワスレになったもんだ。

空とは欠けていること。byチワワ

数息観によって集中力がついてきた者は観の行をするのじゃ。
　その前に観の行の前行である、観察の力と集中力を身につける観察の行をやるのじゃ。
　先ず、目の前に観察の対象となる物を用意するんじゃ。
　木でも花でも何でもいい。そしてそれを見て、細かく観察するのじゃ。
　最初の内は、心の中で言葉にしてもよい。

　例えば花なら花という言葉を使わず、
　「今、目の前にそれがある。それは薄い膜のような物が幾つも重なっている。それは赤い色をしている。
　それはふちが薄く、真中にいくほど厚くなっている。それの真中には細い糸が幾つも出ている・・・」
　などと観察していくのじゃ。

　出来るだけ細かく、普段なら見落としてしまうような事も、可能な限り観察するのじゃ。
　ちっちゃなとげがあるとか、皺がいくつもあるとか。
　次第に慣れてきたら、言葉にせず、目で見るだけで意識に上らせるようにするんじゃ。

　そのようにしていると、たまに雑念が沸くこともある。
　例えば「この花はバラだ。バラのジャムつておいしいのかな。そろそろごはんのじかんだ」
　などといつのまにか、ご飯のことを考えている。これは観察ではない。
　観察とは今、ここに、現にある物だけを見ることじゃ。
　連想や記憶は雑念なのじゃ。

　そのような雑念が沸いてきたら、止の行をしてきたおぬしらは、どうすればいいか判るじゃろう。
　数息観をしていた時と同じく、ただスルーするのじゃ。
　止めようとか、駄目だとか思わず、ただやり過ごして、観察に戻る。
　そうすれば雑念は自然に消えていく。
　このような時に止の行は役立つのじゃ。
　やはり止と観察は二つで一つなのじゃ。

数息観によって集中力がついてきた者は観の行をするのじゃ。
　その前に観の行の前行である、観察の力と集中力を身につける観察の行をやるのじゃ。
　先ず、目の前に観察の対象となる物を用意するんじゃ。
　木でも花でも何でもいい。そしてそれを見て、細かく観察するのじゃ。
　最初の内は、心の中で言葉にしてもよい。

　例えば花なら花という言葉を使わず、
　「今、目の前にそれがある。それは薄い膜のような物が幾つも重なっている。それは赤い色をしている。
　それはふちが薄く、真中にいくほど厚くなっている。それの真中には細い糸が幾つも出ている・・・」
　などと観察していくのじゃ。

　出来るだけ細かく、普段なら見落としてしまうような事も、可能な限り観察するのじゃ。
　ちっちゃなとげがあるとか、皺がいくつもあるとか。
　次第に慣れてきたら、言葉にせず、目で見るだけで意識に上らせるようにするんじゃ。

　そのようにしていると、たまに雑念が沸くこともある。
　例えば「この花はバラだ。バラのジャムつておいしいのかな。そろそろごはんのじかんだ」
　などといつのまにか、ご飯のことを考えている。これは観察ではない。
　観察とは今、ここに、現にある物だけを見ることじゃ。
　連想や記憶は雑念なのじゃ。

　そのような雑念が沸いてきたら、止の行をしてきたおぬしらは、どうすればいいか判るじゃろう。
　数息観をしていた時と同じく、ただスルーするのじゃ。
　止めようとか、駄目だとか思わず、ただやり過ごして、観察に戻る。
　そうすれば雑念は自然に消えていく。
　このような時に止の行は役立つのじゃ。
　やはり止と観察は二つで一つなのじゃ。

数息観によって集中力がついてきた者は観の行をするのじゃ。
　その前に観の行の前行である、観察の力と集中力を身につける観察の行をやるのじゃ。
　先ず、目の前に観察の対象となる物を用意するんじゃ。
　木でも花でも何でもいい。そしてそれを見て、細かく観察するのじゃ。
　最初の内は、心の中で言葉にしてもよい。

　例えば花なら花という言葉を使わず、
　「今、目の前にそれがある。それは薄い膜のような物が幾つも重なっている。それは赤い色をしている。
　それはふちが薄く、真中にいくほど厚くなっている。それの真中には細い糸が幾つも出ている・・・」
　などと観察していくのじゃ。

　出来るだけ細かく、普段なら見落としてしまうような事も、可能な限り観察するのじゃ。
　ちっちゃなとげがあるとか、皺がいくつもあるとか。
　次第に慣れてきたら、言葉にせず、目で見るだけで意識に上らせるようにするんじゃ。

　そのようにしていると、たまに雑念が沸くこともある。
　例えば「この花はバラだ。バラのジャムつておいしいのかな。そろそろごはんのじかんだ」
　などといつのまにか、ご飯のことを考えている。これは観察ではない。
　観察とは今、ここに、現にある物だけを見ることじゃ。
　連想や記憶は雑念なのじゃ。

　そのような雑念が沸いてきたら、止の行をしてきたおぬしらは、どうすればいいか判るじゃろう。
　数息観をしていた時と同じく、ただスルーするのじゃ。
　止めようとか、駄目だとか思わず、ただやり過ごして、観察に戻る。
　そうすれば雑念は自然に消えていく。
　このような時に止の行は役立つのじゃ。
　やはり止と観察は二つで一つなのじゃ。

数息観によって集中力がついてきた者は観の行をするのじゃ。
　その前に観の行の前行である、観察の力と集中力を身につける観察の行をやるのじゃ。
　先ず、目の前に観察の対象となる物を用意するんじゃ。
　木でも花でも何でもいい。そしてそれを見て、細かく観察するのじゃ。
　最初の内は、心の中で言葉にしてもよい。

　例えば花なら花という言葉を使わず、
　「今、目の前にそれがある。それは薄い膜のような物が幾つも重なっている。それは赤い色をしている。
　それはふちが薄く、真中にいくほど厚くなっている。それの真中には細い糸が幾つも出ている・・・」
　などと観察していくのじゃ。

　出来るだけ細かく、普段なら見落としてしまうような事も、可能な限り観察するのじゃ。
　ちっちゃなとげがあるとか、皺がいくつもあるとか。
　次第に慣れてきたら、言葉にせず、目で見るだけで意識に上らせるようにするんじゃ。

　そのようにしていると、たまに雑念が沸くこともある。
　例えば「この花はバラだ。バラのジャムつておいしいのかな。そろそろごはんのじかんだ」
　などといつのまにか、ご飯のことを考えている。これは観察ではない。
　観察とは今、ここに、現にある物だけを見ることじゃ。
　連想や記憶は雑念なのじゃ。

　そのような雑念が沸いてきたら、止の行をしてきたおぬしらは、どうすればいいか判るじゃろう。
　数息観をしていた時と同じく、ただスルーするのじゃ。
　止めようとか、駄目だとか思わず、ただやり過ごして、観察に戻る。
　そうすれば雑念は自然に消えていく。
　このような時に止の行は役立つのじゃ。
　やはり止と観察は二つで一つなのじゃ。

数息観のコピペじゃ。みんな修行に励むのじゃ。

　先ず静かな所に座り、鼻の頭に軽く意識を掛け、普通に息を吸って、ゆっくり長く息を吐いていくのじゃ。
　息を吐く時に、頭の中で一と数える。
　又、普通に息を吸い、ゆっくり長く息を吐いてニと数えるのじゃ。
　このようにして十まで数え、十まで行ったら今度は十から数を減らして行って、一に戻るんじゃよ。
　たまに長時間行うより、一日に五分でもよいから、毎日続けると不動心が身に付くのじゃ。
　夜の寝る前などに行うと、安らかに眠れるようにもなるじゃろう。

　初めて数息観などをする者は、とにかくイライラして止めたくなったりするじゃろう。
　そんな時は一度、中断してストレス解消の運動でもするといい。すっきりしたら又続けるのじゃ。
　暫く修行をすると、今度は雑念に悩まされるようになるかも知れん。
　そのような時は無視して呼吸に意識を集中しなおす。暫くすると、雑念は消えていくじゃろう。
　更に修行を重ねれば、雑念と集中する意識を二つとも、意識出来るようになる。行が深まり、
　潜在意識が見えてくるようになったのじゃ。
　そのような時も、雑念を無視しておれば、やがて雑念は消え去り、深い無念無想の状態に入れる。
　もっと行が深まれば、意識は二つだけでなく、同時に幾つもの雑念があることに気付くじゃろう。
　人間はもともと同時に幾つもの事を考えておる。

　例えば誰でも歩きながらタバコを吸い、同時に尻を掻くという事が普通に出来るように、
　人間は同時に幾つもの事を考えているが、潜在意識まで見る事の出来ない者には、判らないのじゃ。
　潜在意識まで見る事が出来、全ての雑念が静まり、もはや心に何の考えも浮かばなくなれば、止の行は完成じゃ。

>>277
真言宗なのに多宝仏も知らないのか　。
死ねバカ。

>>278
誤爆　すみません　

日蓮正宗の開祖日興も　法華経で多宝仏を知らなかったという事は　どれだけ修業してないかということだろ。

日興は　修業の代わりに一体何をしていたのだろうね。

自宗のみを正しいとし　他は全部偶像とする日興とそれを継承する現在の正宗は　

多宝仏を否定していることになる。

すなわち法華経とは　真逆ということであり　どんな理屈を述べてもムダ。

多宝物を否定することは　法華経を否定する事にほかならない。

高野山とか伊勢神宮とか神道とかを否定するということは　そういう事だ。

日蓮はそのような事は教えていないはずだ。

半島に帰れ。

ごめん　これで創価と顕正は完全に終了だ。(正宗はもっとゆっくり精査して行こう)

法華の偽造品だから　

多宝仏を否定するという事は　南無妙法蓮華経を否定する事だから。

多分　多宝仏は否定していないと　うそをつくだろうけど　無駄です。

スレ主は無責任な人、念仏無間地獄

>>280〜>>284
cJl+gNE+
長文、無駄だよ。　誰も読まんｗ

南無妙法蓮華経！(´･ω･`)

(^⊇^)人…南無妙法蓮華経

あなたは真言宗の誤りをあまり知らないようなので 私が知っている範囲で間違いを指摘しておこう。
>
> 🏴真言宗の【 顕劣密勝】はは邪義
> 空海は、釈尊が現実に姿を現して説いた教えは、
> 方便でありこれを顕教と下し、大日如来が説いた密教である大日経が真実の教えであると主張し、
> 「第一大日経 、第二華厳経、第三法華経」などと言って、
> 法華経を第三の戯論と貶めている。
> 大日経は、釈尊50年の説法中第三時方等部に属する。方便権教の経である。
> 釈尊は法華経の序文である【無量義経】において、
> 「四十余年には未だ真実を現さず」と説き 法華経に至ってからも方便品に、
> 「正直に方便を捨てて、ただ無上道を説く」
> また 安楽行品に、「この法華経は諸仏如来の秘密の蔵なり、諸経の中において最も、其の上にあり」
> などと説かれ、法華経こそが最勝の経であり、真の秘密経教であると自ら説かれている。

>>285

真言宗の在家が何で法華経の全典を知ってると妄想してる？笑

真言宗で読誦してるのは普門品二十五だけなのも知らんのか？仏教素人が 笑

多宝仏
たほうぶつ
Prabh?taratna
『法華経』宝塔品に現れる仏で，もと東方宝浄世界の教主であった。菩薩の位にあったときの誓願は，法華の説法のあるところには宝塔を湧き起らせて，その説法が真実であることを証明しようということであった。
彼は，釈尊の説法が真実であることを，宝塔を湧出させて証明したと説かれている。
出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典

>>287

ドンマイ

>>291

なるほど そういう肯定的な法華経ならもっと聞きたいね

正宗系みたいにアレも駄目 これも駄目言ってたら 終いには自分が駄目になるから聞く気にもならないけど

>>295
スレ主は無責任な人、念仏無間地獄

>>574
> あなたの言うことはとてつもなく変だよ。
> 日蓮正宗を止めることは、脱会とは言わないの。

> 会ではないからね。 それに辞める人を、 とどめる対策など何一つない。

カルト教団には脱会で十分だ 坊主がしつこく引き留めたり 教化親なんて仏教に無い奇妙なのがしつこく電話して引き留めるのも龍神ひろしの手から逃れた人物から聞いてるよ

> またやめる人もないからだ。

辞めた人間を知ってるけど？笑

> それは、顕正会のことを言ってるのではないかな？

いいや〜 お前らも教団の構造は一緒だぞ〜 笑

> 日蓮正宗は、あくまでも正統な宗教です。

正統な宗教が認めてません

> なんら世間様に恥ずかしいようなことは、やっていません。

恥を知りませんの間違いだ

> それに布教活動のことは、勧誘とも言いません。
> これは折伏というのだ。

布教とは勧誘行為ではないし 折伏とは不動明王の様な教令輪身が行うものをいう

お前がスレ跨ぎして既に断ってる俺をしつこく誘う様なのは社会道義からも悪質な勧誘で間違いない

> どうしてあなたは宗門のことを知ったかぶりで、
> でっち上げるのだ。何も分かってないじやないか

どうしてお前らは仏教の事を知ったかぶりで でっち上げたものを盲信する

仏教の基礎の成り立ちから何にも解ろうとさえしてないじゃないか？

解りもしない癖に本当の仏教すれに受け売りコピペや迷惑書き込み連投してそれが邪魔だと理解しないんだろ？

正宗の教義が仏教の学びを妨害する為に有る事がよく解る

正宗系だけが主張する事は世界の仏教徒の共通理解とかけ離れてるんだよ

だから正宗系だけは間違っても仏教じゃない

基本の異なる外道なんだよ

(^⊇^)人…南無妙法蓮華経

🏴【 理同事勝】の邪義について
真言宗では法華経と大日経で説く一念三千の理は同じであるが、
大日経には法華経には説かれていない「身業印契」と「口業真言」の二字が解かれているゆえに優れているという。

理同とは法華経の一念三千の法門が大日経にもあるというものである。
この説は、 善無畏、金剛智 などの説にたぶらかされて、天台僧の一行が大日経の「心の実相」の文を「大日経義釈」に「彼に諸法実相といふは、すなはち此の経の心の実相なり」

と言い、法華経の諸法実相と大日経の心の実相は同じであると解釈したことによる。

>>301
(^⊇^)…爪上の土だからな

しかし、十界互具、百界千如、一念三千の法門は法華経の みに説かれるものであって、
その現証としての【 二乗作仏、久遠実成】は大日経には説かれていない。

真言宗で説く一念三 千は、善無畏は中国に大日教を広めるためす、でに広まっていた法華経から盗み入れたものである。

>>302
>>304
スレ主は無責任な人、念仏無間地獄

だから法華経と大日経を「理同」と主張する真言の教えは、仏説に反する誑惑の邪義である。
また「自勝」とは、大日経に印と真言が詳しく説かれているから、法華経よりも優れているとの主張であるが、「法華経」においても方便品に、
「 為に実装の印を説く」とあり、譬喩品にも、
「 我が此の法印は、世間を利益せん」と説かれており、大日経だけの独設ではない事を知ってもらいたい。

>>284

自分で肺炎は胸のマッサージで治るって嘘を吐いて臨床データ出せないからってコピペ連投して誤魔化しか？

医師以外の者が死に繋がる大病を何々で治るなんて言うのは明らかな違法行為なんだよ

素直に非を認めて謝罪する考えは無いのか？

>>303
> 【 理同事勝】の邪義について
> 真言宗では法華経と大日経で説く一念三千の理は同じであるが、

真言宗で一念三千なんて聞いた事ないけど真言宗の何の文書だ？

> 大日経には法華経には説かれていない「身業印契」と「口業真言」の二字が解かれているゆえに優れているという。
>
この言葉も知らんから出処を明確にして貰おう

> 理同とは法華経の一念三千の法門が大日経にもあるというものである。

真言宗の誰が何の文書でそのように述べたのか該当箇所を真言宗の文書から出して見せろ

この要求に答えられる正宗系信者が一人もいないのはどういう訳だ？

> この説は、 善無畏、金剛智 などの説にたぶらかされて、天台僧の一行が大日経の「心の実相」の文を「大日経義釈」に「彼に諸法実相といふは、すなはち此の経の心の実相なり」
>
> と言い、法華経の諸法実相と大日経の心の実相は同じであると解釈したことによる。

これも根拠となる文献の該当箇所を要求しても出せる奴を見たこと無いんだよな？

大方樋田辺りが言い出しっぺなんだろうけど 証拠が全く出てこないんじゃ 捏造と言われても仕方ないよな？笑

>>304

人間に生まれる事がそのぐらい少ないのに 更に排他する思想は明らかにブッダのものじゃないな

彼は披差別階級だろうと犯罪者だろうと国王だろうと外道の僧だろうと望む者は等しく受け入れてるのだから 望ましくない教えを排除して望まないものを執拗に誘う正宗系とは完全に真逆

>>305
> しかし、十界互具、百界千如、一念三千の法門は法華経の みに説かれるものであって、
> その現証としての【 二乗作仏、久遠実成】は大日経には説かれていない。
>
> 真言宗で説く一念三 千は、善無畏は中国に大日教を広めるためす、でに広まっていた法華経から盗み入れたものである。

法華経のサンスクリット語原文に一念三千の字句が有るという証拠

善無畏が天台僧に接触したという中国の文献証拠

その天台僧が善無畏に一念三千を教えだという文献証拠の何れも拠出されていない

七百年も掛かって証拠一つ出せないのはどういう訳か？

掛かる事実が虚偽だという証左では無かろうか？
大体正宗系がこういう事を言い出す時は大陸側に証拠となる原文が全く出てこない 推測憶測で有る事が非常に多い

>>307
> だから法華経と大日経を「理同」と主張する真言の教えは、仏説に反する誑惑の邪義である。

真言宗の文献の何処に理同の文句が有るのか証明されたい

> また「自勝」とは、大日経に印と真言が詳しく説かれているから、法華経よりも優れているとの主張であるが、「法華経」においても方便品に、
> 「 為に実装の印を説く」とあり、譬喩品にも、
> 「 我が此の法印は、世間を利益せん」と説かれており、大日経だけの独設ではない事を知ってもらいたい。

真言宗は法華儀軌に依って法華経の印と真言を確認して五部秘教として保有している

鳩摩羅什訳の妙法蓮華経に この儀軌が無いから事相の教書たり得ないという意味でなら間違いではないし それでも法華経の功徳は懺悔滅罪に特化したもので大日経とは全く範囲が違う

法華経をベースに華厳経が生まれ 華厳経をベースに大日経が生み出されたという事実関係は変わらない

575: 承狂◆r8ruhNH5tmq7 [age] 12/02(月)09:18 ID:/r1fZy++(1)AAS
日蓮系統の連中は、自分の宗教を国教にしたいんだよな？(笑)
じゃあ、天皇家を否定するか、少なくとも格下に見てるわけだ。(笑)
大乗仏教では、父母の恩とか国王の恩とか忘れたらダメだよってのは常識。
だから、日蓮系統は、恥ずべき反日宗教であり、
勿論、仏教でもありません。
仏教と詐称して、法華経の内容も知らずに出鱈目を広め、仏教諸宗派を否定して、基本的な戒律も論も諸経典までも否定する。
どう考えても恥ずかしいカルトでしょ。(笑)
(^。^)あと、現代の日本語では、カルトを止められたら、「脱会した」と言いますよ。(笑)

576: 12/02(月)16:54 ID:JjDSDgBU(2/2)AAS
そりゃお坊さんの言われるように 、
カルトを止めれば、 脱会したと言うでしょう。

それは、学会とか顕正会とかいう組織なんです。日蓮正宗は会はありません。
今から700年前に大聖人様が命名された私達は【法華講衆】なのです。
だからどう言うかはお分かりでしょう。


↑ 自分でもう書かないと宣言した舌の根も乾かない内に何度も投稿して荒らすお前も十分カルトだよ 笑

伝統仏教の宗派同士はそこまでしないから 明らかに伝統仏教に類しないカ・ル・ト 笑

会が有るとか無いとかの話じゃない

あなたが私のスレによってカンカンになって怒ってる姿が目に浮かんでくるようです なぜそんなにムキにならなければならないの もっと冷静にお話ししましょう話せばわかることです。

>>314
> あなたが私のスレによってカンカンになって怒ってる姿が目に浮かんでくるようです なぜそんなにムキにならなければならないの もっと冷静にお話ししましょう話せばわかることです。

カンカンにもムキにもなってないが 情報の少ない折伏大行進の頃なら 相手をムキにさせて揚げ足を取る卑劣な論法も成功したのかもな

だがそれでも伝統宗派は生き残って多数派をキープし続けてるし 正宗系は軒並み萎んでる

学会でさえ熱心な活動家は250万人前後と統計が出てるんだから 正宗系がどれだけ衰退してるのか自覚した方がいい

俺は日本生まれの鎌倉新仏教に全く興味がないから 幾ら言っても無駄だよ

余りのワンパターン執着に今では欠伸さえ出ないからな

>>297
え　胎蔵界マンダラに多宝仏も書いてあるだろ。
かなりメインの場所に。

>>299
法華経は本来肯定的なものだよ。
あらゆる宗教、思想、科学を受け入れるものだ。

唯一法華経が受け入れないのは　正宗や共産主義などのように　自分たちだけが正しいと思って、
他を駆逐して行く思想だ。

>>316

だからね

これは何の仏ですよとか一々の説明を受けた事が無いんだよ

代々檀家の寺院ならするかも知れんが 地方の教会だと皆で経本読んで簡単な説法して終わりだよ

曼陀羅なんて僧侶の瞑想用だから 在家に説明なんて何処も余り詳しくしないんじゃないか？

高野山ですら観光客に曼陀羅の説明してるのなんて見たこと無いし

多宝物は　宝筐院ダラニと同じ、カリユガもしくは過去七仏に由来する。
つまりヴェーダや世界中の古代思想と同じ。

ヴェーダの起源やルーツが解らないように　法華思想のルーツや成立時期を論じるのはバカげたこと。
事実から言うと　日興は　伊勢を否定し地頭を追放しようとしたのだから　それで終わり。

彼は　法華ではないという事は　誰が見ても明らか。
法華を悪用した大いなる不正だ。

>>318
知らないことは恥じゃない。
図書館へ行って　マンダラのデカイ写真集みてごらん。

多宝仏で調べるんだよ。
ネットの画像では隠している。

正宗のいわゆる日蓮直伝の秘密の法というのは　ヴァチカンのいわゆる永遠の生命と同じ　おおいなる不正だ。
それらは特定の宗教の専有物ではなく　等しく与えられているものだからだ。

正宗に帰依し供養をしても　因縁解脱は皆無であろう。

天海上人が　なぜ日興正宗を　滅ぼさなかったのか理解できない。
折伏の犠牲者は　出る一方だ。

折伏そのものが　法華を破壊するものだ。

開祖日興は　地頭の伊勢信仰を断罪し追放しようとして、日興本人が出奔することになったのだから、

正宗は原因の要素の点で　すでに誤りが入っているから、

正宗の最終的結果は　見る必要もない。

信徒も同じ。

殆どが在日もしくは　日本人でも犯罪者の子孫。彼等を救う事は　出来ない。

このように多宝仏を提示すれば　すくなくとも創価・顕正は終わり。
正宗は　ゆっくり精査の対象としとていこう。

真言宗だったら　エレガントに これらをつぶせるはずだが　?

高野山と天台の教えの視点の違いが　君には解らない。
まぁ　メンヘラ版では　ましな方だな。

>>317

なら普通の大乗じゃんね？

>>319

仏教の法華経は紀元後の成立で間違いない

原始経典で釈迦は蓮の華の喩えを多用してるが 法華経に蓮の華が全く出てこないのは それが原始経典を指してるからだと考えられる

>>326
ごめんね　大乗とか小乗とかいう知識はないんだ。
法華経は　仏教の母胎となる知恵。

つまり　あらゆる一切のものの基本。
菩提樹のようなものだ。　(正宗はうそ)

>>327
あなたがそう思うならそれでいい。
まったく問題は無い。

>>327
蓮華思想のルーツなら　エジプトのピラミッドのレリーフにあるよ。
蓮華・タターガタ・拝牛・塔をたてる・左肩を出すなどは　古代世界の共通の物。

キリスト教にもあるよ。ひどく改ざんされてしまっているが。

法華経とは　ポジティブそのもの。

正宗のせいで　ひどく誤解された。

>>320

手元に有る東寺の写真入り図解でも立体曼陀羅並びに胎蔵界曼陀羅に多宝如来の名前は確認出来ないな

宝生如来や宝鍾如来の名前は有るが 両界曼陀羅の主要部分にも その名前は無かったよ

もしかしたら有るのかも知れんが 真言宗でそれほど重視されてはいないと思う

>>332
いつか機会が有ったら　さがしてごらん。賢くなるよ。

天海上人は　正宗を　法華の闇の部分として　存続させたのかもしれない。
もしそうなら　正しい法華で　闇の法華を食べて行かなければならない。

修業だな。

>>319

まあ富士門流が根本仏教を理解出来ていない事に異論は無いよ

部派仏教時代の説一切有部だけじゃなく 原始経典そのものを小乗呼ばわりするお馬鹿ぶりだしね

根本仏典を護持する分別説部や他の消滅した上座部の経典に法華経はおろか大乗経典はどれ一つ発見されてない事すら知らないのだろう

>>321

折伏 調伏の類いは人ではなく教令輪身が行うものの筈だけど 誰かがねじ曲げたんじゃないかな？

たぶんそうでしょう。
さすがです。

あなたは　高野山というブランドで探究が止まってしまっていないだろうか　?
なぜ高野山がそのような態度を取るのかについて　探究しないのですか　?

高野山も間違っていることは沢山あるはずだ。

>>325

今のところ天台は研究対象にしてないんでね

まあ題目と念仏がそのままサンスクリット語に音訳出来るマントラだったのは自分でやってみて驚いたよ

特に題目は音訳すると｢幻想の苦しみを取り去る聖なる一切の空に帰依する｣と それだけで法華経の本質を言い表す素晴らしい意味のマントラになっている

蓮華合掌でやると最強だろうね？

本尊が実体の無い空だというのもよく判る

>>328

大乗が釈迦の仏教から受け継いで発展したのが空の思想

多彩な弁別で解りやすく説いたのが法華経で空そのものを直接表現しようと抽象化したのが般若経だと考えてるよ

>>330

輪廻説自体が古代エジプト発祥だっけ？

シュメール文明の宗教が謎のままだから 何とも言い難いがユーラシア中央が万教発祥の地なんじゃないかな？

中央から外れる程に自然崇拝傾向が強くなるし

キリスト教はコスモス 仏教はロータス だね？

ロザリオと数珠の数え珠の使い方も似てる

イスラム教の片手で珠を数えるやり方なんてモロ仏教だよね？

>>333

江戸幕府が富士派を潰そうとした時に間に入ったのは日蓮宗だって何処かで読んだよ

天海さんは天皇追放を家康に進言してたしなめられる逸話が有る

どちらかと言えばやや過激思想の持ち主だったんじゃないかな？

比叡山が焼き討ちで壊滅した後の最高権力者だった訳だし

>>336

俺は高野山真言宗という宗教法人には余り関心が無いんだよ

元々の仏教がどうで 龍樹がどうで 空海がどう結論付けたのかに興味が有るだけで

大乗仏教の存在価値は釈迦の説いた事の掘り下げと未知の方法論との融合に有るんじゃないかなと思うよ

瞑想修行だけに頼る成仏法が上手く行かないのなら 見えない神仏の力を借りるというのも一つの方法論として有っていいと思うしね

>>340
福音四書も輪廻思想だらけだよ。
数十か所な。

あまり興味はないけどね。

極秘事項だから。
神は　いっこうに邪悪を是正しようとしない。

だから　ごく一部の人しか　伝えられない。

>>343

キリスト教が元々輪廻を説いていたのは聖書外典に有るんじゃなかったかな

それが帝政ローマ国教化に依って削られた

それも死海文書の解読が完了したら明るみに出るだろう

>>344

神も悪魔も法が生み出した披造物だから 互いを滅ぼすだけの力は無いんだよ

だから両者の争いから離れて ただ解脱したブッダのみが真の勝者となる

https://youtu.be/veFXBQGuKko

スレ主は無責任な人、念仏無間地獄

南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経(´･ω･`)

579:神も仏も名無しさん[sage] 2019/12/03(火) 11:48:50.18 MBdJGcQF(1/2)NG
日蓮正宗から 、
身を引くことは、 法華講を辞める事なので、
正式名を【脱講】というのです。
よろしいかな、 わかりましたかな！

580:神も仏も名無しさん[sage] 2019/12/03(火) 11:52:34.70 MBdJGcQF(2/2)NG
まあそうして今のうちに笑っておきな 、 哀れな奴らだ。
最後　臨終の時を、 思い出してみるんだね！

>>349
顔文字使えや

>>349
スレ主は無責任な人、念仏無間地獄

ニセ本尊