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∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ続きです
したがって、煩悩と菩提は分けようとしても分けられず、
相（あい）即（そく）して存在する[4][5]。これらのように、
二つであって、しかも二つではないもののことを而二不二（ににふに）という[5]。
これは維摩経に示される不二法門の一つでもある[6]。

般若心経に「色即是空 空即是色」とある通り、
この色（しき、物質的）の世界は、固定した実体や我がない空であり、
それ自体がすべて真如のあらわれである[7][8]。
さらに、この空の世界が、そのままこの世に存在するすべてのものの姿である[7][8]。
したがって、煩悩の概念そのものがなければ、
相対的な悟りの概念もない[7][9]。
また、悟りも悟りを妨げる煩悩もその本体は真実不変の真如のあらわれである[10]。
それゆえ、煩悩を離れて菩提は得られない[4][9][11]。
また逆に、菩提なくして煩悩から離れることはない[4][9][11]。
これを「煩悩即菩提」と言う[1][11]。