新興宗教・真如苑　vol.129

新興宗教・真如苑　vol.127
前スレ：新興宗教・真如苑　vol.126
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1596294546/
新興宗教・真如苑　vol.127
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1607610747/
新興宗教・真如苑　vol.128
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1616020901/

☆ここは、真実追及と意見交換の場です。
☆心と宗教板を利用される方は、『カルト問題』に関心を持つようにしましょう。
☆発言は、論拠と根拠を伴ったものにしましょう。
☆その場凌ぎの発言は控えましょう。　誤魔化し・ピンポンダッシュは徹底追及。
☆他教団の工作員（日蓮正宗のトヨダなど）や真如苑事務局は入場禁止です。

16　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
人の世の哀れになくも自らの

　あわれを知らぬ人の多きに　

【教主注釈】
教えや、教えの師を自分の見解で批判していたら、法友はその悪（非律不証）を見ぬいて、みんな離れていってしまう。

↑
見え透いた事を言って指導力を発揮しようとする教えの指導者がいるが、それは教えの手口を意識させてしまう。その指導者は真実一人を悪徳商法の手口に気付かせる救いの主となる。手口に気付いて行動を起こした人は周囲の信者から恐れられて「堕ちた人」として扱われるが、そのまま教えから離れれば良い。

17　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
世の中の憂きこと多きその中に

　利他のまことに生きよ苑人

【教主注釈】
信心の道というものは、喜んで生きる。－と言うことである。喜べないことは自分自身に執われているからで、それを捨てれば本当の利他に生きられよう。

↑
この教えで喜びは教えに生かされること。それを霊感で示されて救われない先祖を救うと選民意識も喜びにされる。そこに人を誘うことが利他と言われる。

真如苑は霊感商法。消費者庁の調査をゼッタイにやって解散命令出してくれ

18　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
訶責とは強くなすとも慈（なさ）けこめ

　悩む立場に立ちて行なえ

【教主注釈】
駆遣訶責とは－人間本位の信心から、み仏本位の信心に立てかえるために強く激励する言葉を言う。教える側に私情があってはならない。

↑
この教えの上下関係は霊的な優位性を差す。根拠のない霊感で決まっているため、何でもありである。悪意があれば霊的ハラスメントが起こる。根拠のない霊の仕業を人に押し付けるのも霊的ハラスメントである。

苑歌って何？毎日唱えるの？

>>51
https://hannen.wiki.fc2.com/m/wiki/%E8%8B%91%E6%AD%8C%EF%BC%9A%E3%81%9D%E3%81%AE%E3%81%86%E3%81%9F

熱心な信者は毎日見ると思う。今日の苑歌見てその通りに取り組むかもね。それらに備えることで被害が食い止められるかも。

解散命令喰らえばいいのに

19　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
権威をば振るってなせる教化には

　形成りても実（じつ）は少なし

【教主注釈】
自分の地位や権力で入信させても、それは形だけであるから、その信心が喜びの実を結ぶまで手を引き教化する事が大切である。

↑
何を使ってでも教えを信じさせようとする行動に至る信者の心理は霊感で示される因縁に追い詰められているのと、有り難い教えに結ばれている選民意識が影響している。悪徳商法の手口が通じる人は少ないので無断入信の手段を取るのであるが。

病名：脅迫性人格障害のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』　知障ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來　ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
ｲﾇが鳴く：なんで　宗教板って　まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを　凄いなと認めろよ。　俺は自分より優れた奴が　ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）

ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は、誰からも疎まれる。
ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽ。

5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。　相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。

食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良　興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だね。　だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い

①　荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
②　放置された廃人知障ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
③　;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④　;障碍者基礎年金受給者ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除

多数者を演じて孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物むらりひょんｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療対象者。
虚言癖病：鬼子鬼和尚ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚糖質ｲﾇﾔﾏ軍曹安堂麦野良屁魔女は異名同一人物がｷｬﾗ変で世をたばかる極悪人

20　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
御利益はまことの歩みの福利なり

　歩まず乞うは邪と知れ

【教主注釈】
教えの如く歩んで行った時には、必ず運命が立て替えられて仕合わせになる。歩まずに御利益だけを望んでも得られるものではない。

↑
歩むと言えばこの教えの最高の取り組みである勧誘を信者に思わせる。その手法は霊感で先祖霊の苦しみを示す手法で、今は解散命令が国会で問われる教団と同じ手法と言われてしまう。

21　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
善友に近よることはよけれども

　愚人の交際絶たばなおよし

【教主注釈】
涅槃経に、善友とは仏－と示されているが一面には一如の教徒ともいえよう。この意味に於いて、信仰を阻害するものは悪友である。

↑
信者は教え批判の言葉を恐れる。そして、批判者には近づけない。それは教義を持たないからである。しかし、霊感悪徳商法の論議は世間で進む。

>>8
真如苑に寝取られたか！！

>>8
妻に不倫されたの？ちゃんと家事や育児はしてたか？夜の営みはしてたか？君には問題はなかったのか？詳しく教えたまえ！

22　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
今ぞいま尊き性（仏性）を磨かんは

　今を機会と知るも尊し

【教主注釈】
機会は再び来ない「今」今のひとときを活かし機会とする。

↑
霊感で先祖霊の因縁を示されると今この時を霊の仕業による因縁の恐怖から逃れるためのお力を求めることに支配されてしまう。「これくらいで済んだ。」は元々不幸を教えに植え付けられたからである。

霊感商法真如苑に質問権行使を！

24　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
お済度は父母を救ける心にて

　説けよ苑人これぞ道なり

【教主注釈】
お救けに行った時、相手を尊重する心は、父母に対して、話をするようなこころで、話を取つがせて頂くことである。

↑
霊感商法に似た手口で人の不幸を霊に絡めて勧誘するのだから、多くは言えない。それを「密教だから」と仏教を隠れ蓑に信者は人を勧誘する。

>>61
その前にどの宗教より先に草加学会が先じゃね？？捜査するなら

どっちが先かというよりどっちもだね

創価に消費者庁は調査して

>>64
規模や被害者多数で裁判沙汰の多いそうかとどっちもどっちにするなら統一教会くらいしかできなくないか？w
イメージはそうかは嵐 真如円はSexyZone くらいの差がないか？

25　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
歓喜積みお救けこそは積み磨き

　奉仕は磨く徳と知れ人

【教主注釈】
歓喜は積む徳、奉仕は磨く徳、お救けは積み、磨く徳であり、この三つの聖行に徹していって、初めて因縁消除の真理を理解できよう。

↑
相変わらず高齢信者によって「お救けは積み、磨く徳だから二倍の精進」と教化されているのだろう。世間で霊感商法の手口が批判されていても、「ここは違う、ここに結ばれて良かったね」と言っているのだろう。

27　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
道に外れあゆむが故に事故起し

　後の後悔先には立たず

【教主注釈】
教えの如く行わない信心は、道に外れてあゆむと同じ事である。軌道をはずれれば事故もおこるであろう。

↑
うまく行かない時は修行が足りないと霊感で示す。信者の事故は後からそれらを言える格好の事件である。

26　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他のために言葉やわらげ教ゆるは

　菩提（めばえ）育てのまことなりけり

【教主注釈】
聴法因縁の三段階と言うことが教えられている。初信者には、やさしい言葉、態度で接し、相手の菩提の芽を育ててあげよう。

↑
初心者は勧誘を簡単にできるとビギナーズラックを唱えて、徐々にハードルを上げていくローボールテクニックも使われる。霊感で信者の恐怖心を蓄積させて、マインドコントロールに成功すれば奴隷状態になる。

27　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
道に外れあゆむが故に事故起し

　後の後悔先には立たず

【教主注釈】
教えの如く行わない信心は、道に外れてあゆむと同じ事である。軌道をはずれれば事故もおこるであろう。

↑
教えの如くとは、教えが霊感商法の手法でも「先祖の因縁が…」と人を誘うことも道である。事故が起これば教えの如く行っていないと後から取って付けられるだろう。

28　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
怠らず精進（はげ）み祈らん千代かけて

　歓喜世界の出現（いず）る時まで

【教主注釈】
信心の道に終わりはない。生涯かけての精進である。そして終生精進できることが喜びである。

↑
この教えの霊感で示される因縁に終わりはない。一生騙される人もいる。しかし、その信仰の喜びが絶えるのはあっという間である。見渡すと新興宗教は同じ手口が使われている。世間の目が届かなければやりたい放題である。

29　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
大乗の道も炭火と同じなれ

　三つ四つ五つ合わせてぞ燃ゆ

【教主注釈】
信心の心も炭火と同じように、一つだけだと消えやすい。志を同じくする者が、四人五人と集まると、信仰も心も燃え求めることの喜びもわいてくる。

↑
大きな船（大乗）どころか霊感で示された言葉によって泥舟に乗せられているから心が不安定なのである。人を救えないので、挙句の果てには無断入信で信者を増やすしかないのである。

30　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
常日頃まこと蓋して精進（はげ）みなば
　それ、それ自体が真理（みち）に叶わん

【教主注釈】
怠るは死の道、励むは生への道である－という聖句があるが、高貴徳王菩薩品にも示されるように、楽（ねごう）て精進してゆくことが真理（みち）に叶ったことである。

↑
カルトのマインドコントロールが進んだ信者が良心を無くして心無い勧誘をするようになる。教えの外の世界を見下し、自分が助かろうとする思考は、霊感で示された言葉に意図されたマインドコントロールによるものである。

31　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
言うがごと行うがごとく言（こと）示せ

　茲（ここ）に一如の救いあるなり

【教主注釈】
不言実行という言葉があるが、此処では有言実行を説いている。

↑
勧誘につながる目標を集会で言わせるのは定番である。勧誘の方法は密教だから多くは言わず、宗教だとも伝えない。霊感で示された言葉をただ信じさせようとする信教の自由の侵害である。

2　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
日日に踏まれて渡す橋のごと

　菩提の橋となるぞ尊き

【教主注釈】
お導きにゆくと、世間からいろいろな悪口を言われる。それがふまれてもなお相手を仕合わせの岸へと渡す橋となることである。

↑
「先祖の因縁が…」と不幸のある家に勧誘に行くと嫌がられる。それは明らかに霊感商法の手口だからである。しかし、洗脳された信者は本気で救おうとしていることもあるので要注意である。

1　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
身は低く常に人にと和合して

　高く菩提を求めあゆまん

【教主注釈】
実るほど頭をたるる稲穂かな－。だが教えはどこまでも高く求めていこう、仏の御内証を目ざして。

↑
謙って敬虔さを出そうとしているが、一度否定されるとたちまち表情が崩れ、卑しいことを言い出す。ついでに霊感商法と言ってやろう。

2　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
日日に踏まれて渡す橋のごと

　菩提の橋となるぞ尊き

【教主注釈】
お導きにゆくと、世間からいろいろな悪口を言われる。それがふまれてもなお相手を仕合わせの岸へと渡す橋となることである。

↑
勧誘時に「先祖の因縁が…」と人の不幸に付け込むと最近の事情から霊感商法と言われるだろう。しかし、多くを言わなければ分かってもらえない。分かられると避けられる。だから宗教であることや教団名を言えない勧誘で信教の自由の侵害と言われるだろう。

本人の顔
http://www.iisr.jp&#...8250; symposium
本人の顔
https://m.facebook.c...%B2/100010946476173/

今でも忘れない嫌な思い出

法要終了後に友人と食事しようと青年会館へ入ったら平島進史に偶然会って普通に世間話をしてたら
このクソヤロウ、いきなり私の髪の毛の生え際をを指でなぞりながら「4、5年後ヤバそうだな」と言いやがりました。失言癖です。

友人Ｓ原さんは驚いて『えッッ‼』と言いました。

平島進史はヘラヘラ笑いながら『ごめんごめんww』と言いました

突然の事に驚いて何も言い返せず遠慮して苦笑いしかできませんでした。
恥をかかされた事は今でも毎日思い出していて凄まじいストレスです。
平島進史に対して激しい○意が芽生えます。

学歴のある人ほど極端に人の気持ちが分からないとはこの事です。何を学んできたのでしょうか。　

人の意見を認めないとか、馬鹿にした態度をこれ見よがしにやったりして優越感を覚える自己中心的性格は令和の今でも変わってません。世間知らずだからすぐにバカにしてきます。
平島進史は真如教徒ではないです人間の屑です

そんな平島進史の事を青年部の萩原は
『平島には立場がありますからね、ある程度は許されるんじゃないですか。
事務局にクレームを入れたくなることが因縁に動かされてること』と言いました。完全に頭の神経が狂ってます。
『私は喜んで教主さまに洗脳されたい』とも言いました。萩原も病気です。

事務局で働くと人をバカにする才能が磨かれるのがよく分かります。

事務局は平島進史を中心に体質が腐ってる。
※真如苑がより良い団体になりますように。
この様な事が二度と起きませんように、、、南無真如
真如苑の平島夫妻
https://itest.5ch.ne....cgi/psy/1201227346/

3　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
相手をば鏡となせのことのりも

　涅槃に示す教えなりけり

【教主注釈】
「相手は鏡」と言うことばがあるが、涅槃の中にも＝仇は相手にあるのではなく我身にあるのだ＝と教えている。

↑
自分を責めやすい信者が指導者の霊的ハラスメントに反応して自責の念になる。しかし、人のせいにする信者が教えを信じない人を悪として責めるから同情もされない。教団に苦情を言っても「信者が勝手にやった」と言われるだけである。

別に般若と涅槃経の密教でもいいんだが、
なんでここの信者って、既成教団のガチ研究者のそれぞれの専門領域とかに
知ったかぶりして、喧嘩売ってくるんだ？
説明しても話が伝わらないし…。

4　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
み佛にまかせまつりて常ぞつね

　送る日日浄土なりけり

【教主注釈】
自分のはからいをはなれた時、日々が本当に安心して暮してゆけるようになる。

↑
この教えのみ仏に一切お任せの状態は完全依存の状態である。そんな信者の信じる教えを否定すると何をされるか分からない。信者はこの教えに示される霊感による言葉で、因縁にどう倒されるか分からないと思わされているのである。

5　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
月日ごと慈悲をこうむる人まして

　真如みひかり世にぞ知らるる

【教主注釈】
涅槃経を信心の基盤においている宗教団体は皆無といってもよい。護法の霊言に「科学が進歩して、やがて月の裏面まで判る時代に、この教えは（最後のみおしえ）は栄える…」と。

↑
慈悲よりも迷惑を被る人が増えているのが現実。霊感商法騒動も手伝って、この教えの手口が世に知られていくのだろう。

6　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
過ぎし日の執われ捨てて希望ある
　
　未来求めて法にいそしめ

【教主注釈】
過去に執われていたら、それは退歩である。申訳ない…という言葉を出す時には、それ以上の精進に振い立つことだ。

↑
自らの過去の意味付けがこの教えの霊感による言葉で決定されたとき、自分は悪くない、この教えのお力があれば因縁どおりに不幸にされないと思えるのである。
それは、この教えの為に生きるストーリーにこじつけられた不幸への道ではあるが。

7　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
物心は一如のものと知りながら

　こころ忘れる人もあるなり

【教主注釈】
物心一如とは、名実共に伴うもので、真諦め（まことのみち）である。物のみを追い求め、一如のこころ（み仏と共に生きる心）がないから、心忘れた－と言うのである。

↑
この教えで強要に近く言われる教祖一家のお力への感謝は教祖一家を神格化するためである。感謝が湧かないのが罪のように言われる。

>>80
自意識高い系の見下してくる迷惑な人間関係よな、、、

>>85
もともと無教養な、従って教養コンプレックスなオバハンレベルが、ちょっと仏教っぽい知識を吹き込まれると
舞い上がっておたすけだの各種の献金集金に血道を上げてる。
公明党は旧統一と一緒くたにされるのに危機感を持っている。でももっと危機感を持つべきは真如苑だろ。

8　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
我をたてず相手の身にぞ先ずなりて

　笑みを忘れず説けよ苑人

【教主注釈】
救いの真実を相手にわかって貰おうとするには、その人の心に自分の心を置きかえて、救いの道を共にあゆむ（あゆませる）事が肝要である。

↑
相手の不幸に同情して、この教えに救ってやると声をかける信者が教えを貶めている。教団は正しい教えだから誹謗中傷されると釘を刺す。苦情を受ければ信者が勝手にやったと言うだろう。

9　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他を救う力で我身救わんと

　示す最後の教え尊し

【教主注釈】
他を救うその功徳によって、自からが救われることは、全く涅槃聖典に示される真理（まこと）である。

↑
勧誘して人を救い、その結果として自分が救われるのは徳というポイントが溜まるからである。それは霊感で示された根拠のないものであるが、その思考が強要されれば宗教問題であり、信教の自由の侵害にも繋がる。

10　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
了義にて不了義経に依らずとは

　涅槃了義の真理（みち）と知るべし

【教主注釈】
如来の真実なる智慧を如実に顕露したのが了義経である。涅槃経は聖典中の聖典とも言うべきものであるから、本経を諒解（りょうかい）することを仏徒としての道としなくてはならない。

↑
この教えが仏教であると仏教を隠れ蓑にして霊感を使っても、悪徳商法の手法が使われていると知られてしまう時代である。それでも信じるのは信教の自由であるが、今は洗脳やマインドコントロール使って信じさせようとする信教の自由の侵害が問われる時代である。

11　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
書を持つも読まず極めず只きして

　悟り得ようとするは畧分（りゃくぶん)

【教主注釈】
教書を持って安心している－、それもよいがやはり、他に教えを伝えるために、しっかり読んで自分のものとしていかなくてはならない。

↑
この教えにどう救われたかは個人の解釈であるが、それを勧誘ネタにするとき、集団の中に人を連れて行ってマインドコントロール手法を使わなければならない。
霊感で示された言葉が集団の中で伝言ゲームの様に真実として伝わるが、宗教被害の真実を語る人が増えてそれが嘘だと伝わるのは時間の問題。

真如苑さんにしつも−んってやれよ

12　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他が為になすは即ち世の為と

　つくすまことが真の信心

【教主注釈】
大乗のためになしてゆくのが、この教えの本当の信心で、初信のうちは我が為に成しても、やがて他の為になしてゆく本当の大乗の境を得てゆくことが大切である。

↑
人の為の教えが教義を強要する信教の自由の侵害となっているから批判されるのである。教えが正しいから誹謗中傷されるのではない。勧誘が悪質なのである。

13　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
み法うけさらさら流る水のごと

　真理（みち）にたがわぬ人ぞ楽もし

【教主注釈】
してあげた－、助けてやった－、等という考え方、思い方は仏教徒として不純である。大乗の真如教徒たるべきはそうした不純な心は捨てるべきである。

↑
教えの為ならば、自分が信じていれば許されると信者は思い込んでいるから、上記のような態度を取っている事さえ気づけない。教えに繋いでやっている。それが信教の自由の侵害に通じるのである。

平島進史の失言
『外人は老けてんなぁー』

その場が一斉にドン引きしてました。

14　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
浮世とはよろこび憂いの世としるも

　み法に生きば其処が浄土ぞ

【教主注釈】
この世を苦のシャバという、しかし、正しいみ仏の教えにふれて、如来法を知ったとき、此処が、このままお浄土であることがわかる。

↑
現実にそぐわない霊感で示された言葉に従うことで、良くても悪くても教えのお陰でこれくらいで済んだと思わされる。宗教であることを隠して勧誘すれば信教の自由の侵害であるし、信じたくもないのに信じさせられようとするのも同様である。

15　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
光なる光の外のみひかりは

　最後の法の光なりけり

【教主注釈】
太陽の光こそ最たるものであるが、教えの光もその如く、仏最後の教えのひかりこそ、この世における最勝の救いのみ光である。

↑
信者が霊感の言葉を不幸と結び付けられた後に見せられる教えの光はいつまでも続かない。カネ、ヒマ、社会的信用を犠牲にして求め続けなければならないのである。

16　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
み佛の恵み思わば日に三度

　合掌してぞ食（じき）に謝すべし

【教主注釈】
感謝はさとりをうるはじめ－と言う。考えてみれば、食事を頂けるということ自体が、本当に有難いことである。

↑
食事が頂けるのも教祖一家のお陰と思うのも信教の自由だが、勧誘の教えではそれを人にも思わせなければ済まないのが信教の自由の侵害である。

17　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
まことなるみ法の救い毛孔より

　入ると説かるる涅槃神力

【教主注釈】
「善男子よ日月光明は諸の光明の中で最も勝れている。大般涅槃の光明も亦かくの如きもので、諸の大乗経の中に於いて最も殊勝なものである。それは大涅槃の光よく衆生（ひとびと）の毛孔から入り込むからである。」（大般涅槃経菩薩品より）

↑
何も考えなくとも毛穴からお力が入り込むと思考停止を促される信者。最高の教えだからと無意識に人に宗教を信じさせようとする信教の自由の侵害は迷惑だ。

18　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
物事は思うが如くならねども

　行い重ねて成ると知るべし

【教主注釈】
ままならないのが、人の世である。何事も誠実をつくして成しとげてゆく、そこに目的成就の栄冠はある。

↑
世の中の思いどおりにならないことを霊のせいにして取り組むのは自由だが、それは霊感に示された言葉に乗せられているということである。その言葉は必ずや人を勧誘しなければ救われないと表現されるだろう。霊感商法の一環である。

19　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
道の辺に踏みにじらるる野草にも

　耐えて伸びゆく性ぞあるなれ

【教主注釈】
”この泥があればこそ咲け蓮の花”大乗利他の行いには非難やざん謗がつきものである。何故ならば、それが正法であるから－恐れずにすすもう。

↑
霊感商法他悪徳商法の手口を使うから非難されるのである。それを正当化するならば確信犯である。

20　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
何みてもみ法示さぬものはなし

おのが心に菩提ありなば

【教主注釈】
接心によって磨かれた心には、未だ見ざるものを見、聞かざるものを聞くことができる。それは自分自身に菩提（しんじん）の種をもっているからである。

↑
霊感によって示された言葉によって悟ったと思わされるところに霊感商法の狙いがある。それが信仰心であるかは本人が決めれば良いが、人に押し付けるのは人権侵害である。

21　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
み教えにやさしき言葉欲しなば

　我身かわいい二乗とぞ知れ

【教主注釈】
初信者であればやさしい言葉も必要だ－、入信して相当な年月を経ていても菩提（求める）心が成長せず、いつも初信者の如き心であってはならない－と言うことである。

↑
教えを求める心は霊感で示される言葉によって起こるかもしれない悪いことヘの恐怖心によるものである。その手口による損害の度合いは違ってもやり方は同じである。

22　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
外教より涅槃了義のみ教えに

　導く人を教師とぞいう

【教主注釈】
あらゆる外教も涅槃海に帰一する。又此の意味に於いても、諸教を摂受して始めて大海のみ教え－とも言えよう。

↑
あらゆる教えが大海の教えに行き着くというが、この教えは他の教団も使う悪徳商法に行き着く。

23　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
今日蒔きて明日の稔りはなきと知れ

　学び修めるわざもそのごと

【教主注釈】
今日蒔いて、明日の稔りはない。少しばかり教えにふれて、全部わかった－と思うことは大変な間違いである。

↑
「教えは深すぎて一生分からない」と信者が求め続ければ、教えは安泰だろう。教えに取って悪い情報は流れ続け、「悪い情報は嘘」と言いふらしても止まらぬ時代。

>>94
後輩はこんなんや

【長野】信州大学医学部の学生が10代女性に性的暴行…医療実習中に宿泊施設で…部活HPは閉鎖、大学「事実把握に努める」 [七波羅探題★]
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1668767880/

医学部じゃねえだろ見栄張んなハゲ

一側面だけを提示して全体を貶める
創価系のいつもの手法だよ

24　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他がために尽せしことは忘るとも

受けし御恩は忘るべからず

【教主注釈】
人のためにしたことは、いつまでもよく覚えていて、自分にして頂いた御恩は忘れてしまう、そんな事では仏教徒とはいわれない。

↑
教えにどれだけ尽くしても遍くお力に対しては足りないと思わされる信者。霊感でどうとでも表現できるお力は勧誘して人を連れてこなければ続かない。いわばマルチ商法で掴まされる粗悪品である。

霊感商法等対応ダイヤル　
さあさあ真如苑も覚悟を決めましょうね
ははは

25　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
訶責とは宝の山を指し示す

　指と知るべし世々の人々

【教主注釈】
訶責してくださる人は、めったにいないものである。それなのに訶責されると、その人が嫌になる。それはいつまで経っても真実の宝を得ることは出来ない。

↑
霊感で示された根拠のない言葉を頼りに呵責しても、それは指導者に都合の良いハラスメントにも通じ、教えの為ならば何を言っても良いと判断される。それは霊的なハラスメントにも通じる。

また世間の騒動が静まるまで大人しくしているつもりだな。
でも今回は「ここは霊感商法じゃない」と言えない。あまりにも手口が酷似しているから。

26　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
布施なすも報い求めぬまことこそ

　悪因断ちの道と知るべし

【教主注釈】
これだけ歓喜したから御利益があっても当然だ…と思ったら、それは徳が徳にならない。結果を求めない布施、そのまごころが霊界に通じ、悪因縁もたち切れていくのである。

↑
歓喜と言われる献金だけでなく、大護摩の様な高額の取り組み料もある。それらは霊感によって示された恐怖心によってさせられているものであるから、霊感商法である。

>>110
平島進史は人の膝を小突きながら教下口調で話してくる胸糞野郎

女性にも同じ事してます。

セクハラです

>>106
ハゲは言い過ぎでしょう！まだちょっと残ってるんだから！ちょっと髪があるよ！

27　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
苑（この）道は佛の始めし道なれば

　百千代かけて変わらざる道

【教主注釈】
真如苑の教えは釈尊が創始された道であり、この道をあゆめば、何人も幸福な世界にゆけるのである。何故ならば、それは真理であるから。

↑
天理教あり。仏教あり。霊感商法あり。寄せ集めである。

28　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
執着の存在捨てて暮らす時

　ものみな尊し楽我なりけり

【教主注釈】
執着は貪りである。貪りを鎮めたら瞋りも痴も鎮まって、本当の楽しみを得ることが出来る。

↑
霊感で因縁の恐怖を与えて教えのお力を貪らせようとする。献金、勧誘、無償労働の中で、人も信じなければ勧誘が成功しない。
勧誘が一番の取り組みのであり、人は思うように信じないから怒りが湧いてくるのである。

29　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
最後なる教えにふれて謝すなれば

　摩尼の宝珠を掘り当つと知れ

【教主注釈】
「水の濁りの中に宝珠を置けば水即ち清浄となる」と涅槃経に示されている。この深意をしるとき、まことに有難いことがわかる。

↑
この教えで求めたものを人に伝えるとき、霊によってもたらされた不幸を言えば、霊感商法と気付かれてしまい、たちまち不幸な空気になってしまうであろう。その繰り返しは不幸の繰り返しである。

30　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
常に世は移り変れどみ佛の

　み法は永遠に変らざるなり

【教主注釈】
”春は花咲き秋には紅葉、常に天地は変らざる経をよむ”と、人の世は移り変わってもみ仏の慈悲にはみじんの変りはない。

↑
教祖一家の常住を説いて霊感を使い、教えに信者を依存させる。教えを信じないのを悪いことの様に教えを押し付けてくる信者を、信教の自由を侵害していると認識し、泣き寝入ってはいけない。

1　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
我がうちに一如の喜び見出しなば

　日日の仕事も聖なりと知る

【教主注釈】
一如と言うことは、み仏の大慈しみの中に生かされることであり、それを知れば日々の業務もみ仏本位に生きる聖業なり－と、覚ることが出来る。

↑
み仏本位は教えどおりに生きることである。それは誰にでも当てはまりそうな霊感によって示される言葉に従って生きることである。それに生かされることは霊感商法を受け入れることである。

平島進史は教化口調で話しながら調子に乗って人の膝を叩いてくる人間の屑

女性に対してもやってました。

その女性がぶっ飛ばしてやりたい位むかつくと言ってました。

おい！平島進史！2000万円級のセクハラやってんのはお前だろ！

新興宗教、霊感商法、マルチ商法、宗教を隠した勧誘。どれも当てはまる。

2　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
教法を学ぶにいとまなしという

　人こそ暇に学ばざるなり

【教主注釈】
とても忙しくて学べない－と言う人があるが、日常のその忙しい中から神仏に捧げまつる、まことを発見しようと努力することが大切である。

↑
教えの取り組みに忙しいと有り難い教えを自慢する信者がいるが、取り組みを強調してもその手口は知られてしまっている。結局は「霊による因縁が…」と霊感商法の手口である。

株式会社真如苑
儲けて儲けて儲けるぞぉ〜！！

3　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
無我という道も正しきことなれど

　無我超え悟る妙有尊し

【教主注釈】
無我だけでは悪因縁は消除できない。大般涅槃のみ教えに言われるよう教えの如く行って、こうした無我を超えるところから、現象に生かされる妙有の喜びを得ることが出来る。

↑
霊感で示された悪因縁に脅されて我を忘れることをここでは無我と言われる。その様な手法が世の中で規制されることを望む。

4　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
布施なして喜びなきも布施なるが

喜びあらば波羅蜜としれ

【教主注釈】
歓喜は一つの布施であるが、若しそこに行わせて頂いた喜びが感じられるならば、それは行うことによって、一つの彼岸（さとり）に達したことになる。

↑
布施は個人の自由であるが、霊感で示された言葉がマインドコントロールの効果を発揮して意図せずにさせられた献金とみなされると、霊感商法と言われる時代である。

5　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
歓楽は悪華と知れよ世々の人

　心も身をも亡すと知れ

【教主注釈】
歓楽は肉体だけのよろこび、目先だけの楽しみで飽くことを知らない。歓楽は悪魔の投げた餌食と思わねばならない。

↑
歓楽よりも教えを優先するように霊感で示される。教祖一家のスキャンダルよりも、今はその手法が世間で問題となっている。

霊感商法そのものずばり真如苑
霊感商法じゃないのよここは真如苑
霊感商法霊能商法どこちがう？

6　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
執わるる心にはからいありと知れ

　執われ捨てばはからいぞなし

【教主注釈】
執われを持っているから真如の正法を聞いても、はからい心が起こる。人間本位の情的なつながり、これを断つ時、はからいはあべこべに感謝と変ってくる。

↑
この教えの取り組みに踏み出せないことをとらわれと言われる。霊感商法の取り組みに踏み出せないのは当然である。教えの取り組みに踏み出せる不安定な状態をマインドコントロール状態と言われる。

アトピ〜水膨れ如円

7　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
世の中の苦とよろこびの間より

　求め得るのがまこと菩提ぞ

【教主注釈】
よろこびに浮かされ、苦しみに執われていたのでは、本当の因縁消除の道を見出すことはできない。苦の中から、喜びの中から中道の真理を見出すのが、本当の信心である。

↑
苦も喜びも教えの霊感で示された霊によるものだと信じさせられたとき、教え無しでは生きられない霊感商法の加担者となって勧誘する信者となる。

利用される方は、『カルト問題』に関心を持つようにしましょう。
☆発言は、論拠と根拠を伴ったものにしましょう。
☆その場凌ぎの発言は控えましょう。　誤魔化し・ピンポンダッシュは徹底追及。
☆他教団の工作員（日蓮正宗のトヨダなど）や
低能反苑3名（短歌ジジイ＝ソニエリ＝一闡提：低能反苑2：厚幸真如苑）は入場禁止です。
ID:p/9MUEym(1/2)

低能反苑3名（短歌ジジイ＝ソニエリ＝一闡提：低能反苑2：厚幸真如苑）は入場禁止です。
ID:p/9MUEym(1/2)

低能反苑3名（短歌ジジイ＝ソニエリ＝一闡提：低能反苑2：厚幸真如苑）は入場禁止です。
ID:p/9MUEym(1/2)、

8　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
我れと共に常にましますみ佛を

　忘れずはげめ世々の人々

【教主注釈】
無形のみほとけを有形に信ずるところに、本当の信心があるのではないだろうか、此れは無相接心に生きる苑人の在り方である。

↑
教祖一家の精神への常住は、霊能という霊感によって刷り込まれたマインドコントロールによって教えに依存させられた状態である。霊感によって発せられた言葉の信憑性から疑おう。

9　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他が為と修むる教え身につけど

　我が為なれば詰まるとぞ知れ

【教主注釈】
他に語り伝えるために教えを聴聞していった時には、よく身につくものである。

↑
人をこの教えに導いて救うことはすなわち自分を救うことと、勧誘が救われる道と言われる。その根拠は霊感で示される言葉である。世の中では霊感で人から搾取しようとする団体への規制が強まる。

10　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
世的な外に求むる心こそ

　菩提心とぞ悟れ世の人

【教主注釈】 此の－世的－は、本能的の謂いである。人には財的なもの、名誉や地位等こうしたものの外に、聖なるものを求める純真なものがある。これが即ち菩提心である。

↑
この教えの菩提心は尊い教えに絶対的に服従することが求められている。その裏で教えを信じていれば自分は許されるという思考の下、信者が霊感による言葉を都合よく解釈して勧誘、献金、無償労働をする。その裏で信教の自由を侵害する行為も行われる。

平島進史

霊感カルト商法水ぶくれアトピー苑

平島進史

この平島って人は何したん？

真如苑って、最近はどうなんかな？

教勢が伸びてるらしい

>>138
世間知らずの超失言癖(本人自覚無し)

セクハラ

11　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
自からの力の限りつくしてぞ

　なすがまことの信というなり

【教主注釈】
力の限りを尽くしたことのない人には信心は解らない。力の限りを尽くして神仏に委ねる－。

↑
この教えの方向性で力を尽くせば、霊感商法などの悪徳商法の加担者となる。そうなるまでには霊感による言葉で教えに依存されられて、お力が流れてこなくなる恐怖を何度も感じさせられているのである。

霊感カルトねずみ講商法

真言宗1200年の法灯がバックにある

ただの新興宗教ではない

12　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他が為に我が身ささぐる行いは

　人の身ながら菩薩なりけり

【教主注釈】
此処でも教法を中心にして、他のために我が身を捧げる行いを示している。人間情を中心にして身を捧げることを云うのではない。菩薩に殉教の死はあるが、情死はない。

↑
霊感によるお力への依存が進むと、人を救うという名目で人集めをしなければ自分や勧誘対象者が救われないと思わされる。正常な判断ができないが故の信教の自由の侵害にも繋がる。
教団は宗教ではないと偽って勧誘する行為が禁止されても、「信者が勝手にやったこと」と言うだろう。