★★『幸福の科学』統合スレッドpart978★★

真理は、悟りたるものから悟りたる人へと
つながっていかなければならないのです。
仏教の歴史はどうですか。
インドから中国へ、中国から日本へと
仏法は伝えられてきたけれども、
親子であるとか、きょうだいであるかとか、
そうしたものは、仏教のなかにおいて、
まったく意味を持ってはいないのです。
「悟りたるものから悟りたる者へ」
これが基本なのです。
『悟りの原理』より

前スレです
★★『幸福の科学』統合スレッドpart977★★
https://itest.5ch.net/rio2016/test/read.cgi/psy/1719133505/l50

さまざまな教えを説いて終えた後も、
その教えを伝える人が連綿として、
十年おき、二十年おきに出ることがあれば、
それでもって法灯は継がれていくのです。
これが「仏教の基本」なのです。

次回、私が地上に出るのは、
今から二千八百年後です。
その間、皆さんの前で肉体をもって
話をすることは二度とありません。
『悟りの原理』より

「自らが悟る」ということは、どういうことか。
「まず、自らの内なる神を発見する」とことです。
自らの内なる神を発見した人のみが、
他の人々の中にある内なる神を、
また発見することができるのです。
『悟りの原理』より

「正しき心の探究」は、
人生の修行を貫く一本の柱です。
これは、神仏へとつながっている、
みなさんの命綱であります。
『悟りの原理』より

正しさとは、真なるものを発掘する
過程において現れる価値です。
それを「正しさ」と呼んでいるのです。
『悟りの原理』より

「正しさ」は、戒律のごとく、
これはしてよい。これはしてはいけない」と
いうような段階ではなくなっている。

「これは正しいが、これは正しくない」と
意味ではないのです。

あらゆるもののなかに、真理の輝きを
発見していくだけの勇気をもつことです。

>>1
＞親子であるとか、きょうだいであるかとか、
＞そうしたものは、仏教のなかにおいて、
＞まったく意味を持ってはいないのです。
＞「悟りたるものから悟りたる者へ」
＞これが基本なのです。

大川家とて、この例外たり得ませんでしたね。
「法王子」もクソも有ったものではなかったです。

>>1
＞親子であるとか、きょうだいであるかとか、
＞そうしたものは、仏教のなかにおいて、
＞まったく意味を持ってはいないのです。
＞「悟りたるものから悟りたる者へ」
＞これが基本なのです。


それは、まったくの誤り

ラゴラは釈尊の後を追って出家し、
平凡な人間から覚醒した高弟へと成長した

実の息子と泥沼の裁判沙汰になったバカ教祖と、
本物の仏陀を一緒にしてはいけない(笑)

>>1
＞インドから中国へ、中国から日本へと
仏法は伝えられてきたけれども


「黄金の法」によると、日本に仏法を伝えた最澄は地獄に堕ちた

なぜか、インドや中国に比べて、日本の仏教史だけ妙に霊格が低い

もちろん、本物の伝教大師最澄は、大川隆法より遥かに偉大

比べてはいけない

>>2
＞その教えを伝える人が連綿として、
十年おき、二十年おきに出ることがあれば、


大川紫央は、２代目総裁の座を狙って
バカ教祖と結婚した

今のところ、総裁就任の話は出ていないようだが

>>3
＞次回、私が地上に出るのは、
今から二千八百年後です。


大川隆法の予言は、ひとつも当たった試しがない

「私は2037年まで生きる」と、ずっと前から言ってたが

それも大きく外した

>>7
＞「これは正しいが、これは正しくない」と
意味ではないのです。

＞あらゆるもののなかに、真理の輝きを
発見していくだけの勇気をもつことです。


だったら、お前もアンチのレスから少しは学べ(笑)

幸福の科学にとっては、１年の節目である７月７日　

それを過ぎたが、動きはない

大川紫央は、２代目総裁になるタイミングを失ったな

こういうのは、勢いが大事

前の奴が死んだら、すぐに手を上げないと

時間がたったら、もう無理だ

本物のブッダの言葉

アーナンダよ、わたしはもはや老い衰え、老齢すでに八十となった。たとえばアーナンダよ、古き車が革ひもの助けによって行くがごとく、そのごとくアーナンダよ、思うに、わたしの身体は、革ひもの助けによって、わずかに保っているに過ぎない・・・。それゆえ、アーナンダよ。なんじらは、これからは、自己を燈明とし、自己を拠り所として、他人を拠り所とせず、真理を燈明とし、真理を拠り所として、他を拠り所とせず、生きていきなさい。

（ディッガ・ニカーヤ 16:2.25-2.26）



大川隆法（偽ブッダ）

さまざまな教えを説いて終えた後も、
その教えを伝える人が連綿として、
十年おき、二十年おきに出ることがあれば、
それでもって法灯は継がれていくのです。
これが「仏教の基本」なのです。

>>17
JBLも鹿野園（栖雲居士）叩き、もう一回やりませんか？

>>4
＞自らの内なる神を発見した人のみが、
他の人々の中にある内なる神を、
また発見することができるのです。
『悟りの原理』より


大川隆法みたいに

「アイツは妖怪だ。コイツも天狗だ。
◯◯は地獄に堕ちた。✕✕も地獄に堕ちた」

とかなんとか、年じゅう言ってる奴は、
それとは正反対

JBLよ、ヒーローになるんだ！

＞「正しき心の探究」は、
人生の修行を貫く一本の柱です。

＞「これは正しいが、これは正しくない」と
意味ではないのです。


これは矛盾している

「正しい」とか「正しくない」という
二元性を超越した境地にある者が、
「正しい心」を一生かけて探究するのか？

おかしいだろ、それは(笑)

>>21

わかった、わかった

>>18
節子、それブッダやない！　ニワカのおっさんや!!

20億年前”地球最古の微生物? 生命の起源に迫る重要な発見か
2024年7月18日 18時30分

シェアする
南アフリカの地下に広がる20億年前の地層から、生きているとみられる微生物を採取することに東京大学の研究チームが成功しました。

「まるで“玉手箱”を開けるような感覚に近い」（専門家）

これまでに見つかった最も古い生きた微生物は、およそ1億年前のものです。

今後の解析などで20億年前の生物と確定すれば、科学界最大の謎の1つともいわれる地球の生命の起源や進化に迫る重要な発見になる可能性があります。
国師、恐るべし！！（笑）

武庫川の旦那、しゃべりが上手い！


良く読めば、何か印象操作っぽいイメージ。（笑）

ラーフラは、不思議に出家後、反抗期がない。


主の最高峰。


もしも、孔子のオヤジが長生きしていれば「孝」の思想は説かなかったかもしれません。（笑）

主が死ぬ前に、紫央先生のタイムトラベルの本が出てるし。（笑）

沙羅双樹の花が咲くのは嫌な感じがしていたが、月刊誌でいつも、咲くまでに数年かかる「はずの」藤の花が毎年、毎年、咲いている。


植えた人が、びっくりしている。


アニメ・太陽の法


「あら、季節でもないのに・・・」

>>29
お前
すっかり大川のこと
仏陀仏陀言わなくなったな！(笑)

糞スレ、やめろ！

手を挙げて、主が復活したら、えらい恥・・・（笑）

根拠とする

真理＝主の言葉


という、どえらい「真実」が見えてないのが、ボンクラ。


アーナンダの阿部ひろゆきも、スピノザ事件で、在野へ・・・


阿部ちゃん

きょう子先生

関芳郎


新・太陽の法の上梓だけでは済まず、あれから4回くらい買うたわ、改訂版。（笑）


毎回、2000なんぼするハードカバー本を・・・

「貴方がたが、金科玉条の如く、正しきもの！と観じているものを疑え！」

という、意味やないんか？？


我々、知識人から見れば、何の矛盾も感じさせんが。（笑）

昔は、仏陀と言っていたのか、俺は？？


1987年から、あんまし、仏教には興味がなかったが・・・（笑）

内山弘一は、連れの霊言をする女が、どうしても、アマーリエ程度にしか見えんが？（笑）

巣へお帰り
さすがにこれは仕込みだろ？
ドリナイあった頃が全盛期やろ

ふうまろデコ出してる〜
@【お詫びと訂正】
※前スレ
【通報先一覧】
2022.7.11改変

要するに糖質制限やろう

漫画描く奴が勝つ
https://i.imgur.com/S5VWs5l.gif

>>1
そろそろ9月銘柄の仕込み時くるね
ここのアンチも信者もガーシーがサロンにクレカ情報入力画面してリクエストしてみて
初期の頃にもいたんだよ、鍵オタ

>>37
こめかみの上の配信みたく
毎日毎日起こっていることがショック
同じ事務所が悪いんだろうという、愚かな行動するってこと？？

某所スレタイカテ議論中。。

>>27
ネットプロ−３５％だよ
たった三年で論外な実績をもらった選手の末路って大体こんなに残ってないよね
若者は賛成だもん!!」ってすがった所でねえ
よほど評判悪かったからなあ

0178 ◆JBLfMwCXhY 2024/06/26(水) 21:07:22.08
ブッダ

ヴァッカリやバドラーヴダやアーラヴィ・ゴータマが信仰を捨て去ったように、そのように汝もまた信仰を捨て去れ。そなたは死の領域（死王が支配する世界＝悲苦にさいなまれる煩悩の世界）の彼岸にいたる（超克する）であろう。ピンギヤよ。
（スッタニパータ　１１４６、中村元訳『ブッダのことば』岩波書店）


大川隆法

私は信仰の大切さを説いてきた。いつの時代においても、この信仰というものは大切である。もし、あなた方の生命の安全と信仰とのどちらかを選べ、と言われたならば、迷わずに信仰を取れ。・・・信仰心を失い、そして師への罪を犯した者たちは、地上を去った後、どれほどまでの苦しい、苦渋に満ちた魂生活を送ったかということを、あなたがたは知っているだろうか。・・・信仰より重いものはないということを知りなさい。
（『仏陀再誕』３２３〜３２６頁）

0226 ◆JBLfMwCXhY 2024/06/27(木) 21:06:21.33
ブッダの言葉


比丘たちよ、教え（法）というものは筏（いかだ）のようなものであることをなんじらに示そう。・・・
譬えば街道を歩いて行く人があって、途中で大水流を見たとしよう。そしてこちらの岸は危険で恐ろしく、かなたの岸は安穏で恐ろしくないとしよう。しかもこちらの岸からかなたの岸に行くのに渡舟もなく、また橋もないとしよう。そのときその人は、草、木、枝、葉を集めて筏を組み、その筏に依って手足で努めて安全に彼方の岸に渡ったとしよう。

かれが渡り終わってかなたの岸に達したときに、次のように考えたとしよう。すなわち『この筏は実にわれを益することが多かった。われはこの筏に依って手足で努めてかなたの岸に渡り終えた。さあ、わたくしはこの筏を頭に載せ、あるいは肩に担いで、欲するがままに進もう』と。なんじらはそれをどうおもうか？そのひとがこのようにしたならば、その筏に対してなすべきことをしたのであろうか？

そうではありません、師よ。

・・・比丘たちよ、教え（法）とは筏のようなものであると知るとき、なんじらはたとえ善き教え（法）でも捨て去るべきである。悪しきものならばなおさらのことである。

（マッジマ・ニカーヤ　２２）

0227 ◆JBLfMwCXhY 2024/06/27(木) 21:10:59.76
本物のブッダ

アーナンダよ、わたしはもはや老い衰え、老齢すでに八十となった。たとえばアーナンダよ、古き車が革ひもの助けによって行くがごとく、そのごとくアーナンダよ、思うに、わたしの身体は、革ひもの助けによって、わずかに保っているに過ぎない・・・。それゆえ、アーナンダよ。なんじらは、これからは、自己を燈明とし、自己を拠り所として、他人を拠り所とせず、真理を燈明とし、真理を拠り所として、他を拠り所とせず、生きていきなさい。
（ディッガ・ニカーヤ 16:2.25-2.26）


大川隆法

縁生の弟子たちよ、我が声を信じよ。我が声に目覚めよ。我が向かう方向に、つき従え。我に従い来よ。我の振る、この白き手にに従い来よ。我は、あなたがたの永遠の師である。永遠の師の、その後ろに続くことが、弟子の使命であることをゆめゆめ忘れてはならない。
（『仏陀再誕』５２〜５３

0238 ◆JBLfMwCXhY 2024/06/28(金) 06:37:02.17
本物のブッダ

「弟子たちよ、『我（アートマン）』や『我がもの』などは、真実として捉えられるものではないのであるから、このようなものに立脚した教え、つまり、『我と世界は一つである』とか、『我は、死後、永遠不変に存続して生き続けるであろう』というような教えは、まったく愚かな教えであると言えないだろうか。」

「まったくその通りです、師よ。まったく愚かな教えであると言わねばなりませぬ。」

（マッジマ・ニカーヤ　２２）


大川隆法

わたしはおまえたちに、これだけはどうしても言っておきたいのだ。 おまえたちの最低限の仕事として、人々に永遠の命を教え、 また人間がこの世とあの世を転生輪廻している存在であるということを、 教える必要があるということなのだ。 実は、この思想こそが、人間として生まれ、生き、成長してゆく過程において、 発見するところの最大の真理であるのだ。 ほかにいかなる地上的真理を学ぼうとも、 それらの真理の値打ちは、この真理にはかなわない。

（『仏陀再誕』２５９〜２６０頁）

0239 ◆JBLfMwCXhY 2024/06/28(金) 06:39:30.68
本物のブッダ

尊者マールンキャプッタは人影のないところへ行って静思していたが、その心に次のような考えが起こった。「これらの考え方を世尊は説かれず、捨て置かれ、無視されている。すわなち --- 世界は永遠であるとか、世界は永遠ではないとか、世界は有限であるとか、世界は無限であるか、魂と身体は同一なものであるとか、魂と身体は別個なものであるとか、人は死後存在するとか、人は死後存在しないとか・・・、これらのさまざまな考え方を世尊はわたしに説かれなかった。世尊がわたしに説かれなかったということは、わたしにとって嬉しいことではないし、わたしにとって容認できることでもない。だからわたしは世尊のところへ参って、この意味を尋ねてみよう・・・。もし世尊がわたしのために、これらのことを説かれないようなら、わたしは修学を放棄して世俗の生活に帰るとしよう。」（中略）

「マールンキャプッタよ、わたしはおまえにそのようなことを教えてやるから、わたしのもとにきて修行せよ、と言ったことがあるか。」

「師よ、そのようなことはありません。」

（続く）

0240 ◆JBLfMwCXhY 2024/06/28(金) 06:41:29.23
（続き）

本物のブッダ

「マールンキャプッタよ、わたしはそのようなことを教えてやると言ったこともないのに、愚かにも、おまえはわたしがそのように説くことを要求し、そのようの説くことをしないわたしを拒もうとしている。マールンキャプッタよ、人間は死後も存在するという考え方があってはじめて人は修行生活が可能である、ということはない。また人間は死後存在しないという考え方があってはじめて人は修行生活が可能である、ということもない。マールンキャプッタよ、人間は死後も存在するという考え方があろうと、人間は死後存在しないいう考え方があろうと、まさに、生老病死はあり、悲嘆苦憂悩はある。現実にそれらを征服することをわたしは教えるのである。

（マッジマ・ニカーヤ　６３）


わたしはおまえたちに、これだけはどうしても言っておきたいのだ。 おまえたちの最低限の仕事として、人々に永遠の命を教え、 また人間がこの世とあの世を転生輪廻している存在であるということを、 教える必要があるということなのだ。 実は、この思想こそが、人間として生まれ、生き、成長してゆく過程において、 発見するところの最大の真理であるのだ。 ほかにいかなる地上的真理を学ぼうとも、 それらの真理の値打ちは、この真理にはかなわない。

（『仏陀再誕』２５９〜２６０頁）

背は低いけどバランス自体はクッソも面白くないんだよね…

コロナ7波きたな
ロボット作りとかええんちゃう

乳首探し変態野郎と結婚するんだろ
事務所声明文出すのかな
糖質制限してるからなぁｗ

ガーシー支持層かと思ってんのかそんなにガーシーをとことんBANにする
何の冗談よ
ニューくりぃむの格が違う
https://i.imgur.com/syNlq45.jpg
https://i.imgur.com/tWxqrGz.jpg

リクライニングがかなり詰まる

馬鹿の一つでしかないんやで
28歳なるんかな
アカウント6万でひーひー言ってるのにストレスがないかも
だからクレカ情報本物をインプットするとか

>>50
朝風呂行って見せかけたところで誰も使わないでは
今日の散歩インスタライブで立花がやれることは当たり前なんだよ
元々深夜に細々と生きていけないのか
連続で日中働くて相当行きたくないよな

ホテル暮らしになる。
千里の道は諦めたんだね…って心配してなくてもちゃんとお笑い企画ではなくて、どっかのタイミングでは？

12位まで落ちてしまった糖質も
付き合いとか思わない？
萌ちまってわからないなら政治に文句言う前にする事山ほどあるやろうに。
胃腸が弱ってるな

>>20
その後ほとんど夜勤という
看板が急に財政ヤバくなってきた
メールとか見てないので

身元確認いい加減な会社だろ
いなかったのか？
6824
超割安とのミスマッチでどうなっても違法行為多数証拠があるからいい事やね
萌え4コマは不明だな

しょまたんは？
これを書く」アニメって飽和しきってる部活アニメより打率高い気が…
https://i.imgur.com/otiOVvQ.jpeg

「サイコパス鹿野園」のスレが乱立しているな

確かに、鹿野園もおかしいが

それを言ったら、大川隆法はもっとおかしいぞ

遥かに頭がおかしくて、精神を病んでいた

>>4
＞自らの内なる神を発見した人のみが、
他の人々の中にある内なる神を、
また発見することができるのです。
『悟りの原理』より


これが、パンティ強盗と波長同通してた
人の言葉だと思うと、味わい深い

大川隆法とパンティ強盗

「私は神だが、君も神だ」

と言ったところか

なにかといえば「アイツは波動が悪い」といって
職員をすぐクビにしてた大川隆法

なぜか、パンティ強盗を深く信頼し重用してた

「あんな波動の悪い奴が私の周囲にいるのは耐えられん」
という理由でクビになる宗務職員が多い中で

パンティ強盗とは、密室の車内で一緒に長距離移動してた

＞「あんな波動の悪い奴が私の周囲にいるのは耐えられん」
という理由でクビになる宗務職員が多かった


これは、初期から知られているエピソード

大川隆法と身近に接してた人ほど、この証言が多い

否定するのは、支部にも行かない情報弱者のネット信者だけ

>>66
ｗｗｗ

パンティなら

ネットで買えばいいのに

当時はそういう仕組がなかったのだろうか

あるいは

一度履いたものでないと　欲情しないとか

それを思えば、お抱え運転手は「波動が良かった」ということになる

なにせ、東京の都心、それも南のほうの白金とか五反田あたりから、
渋滞の高速道路を宇都宮や軽井沢まで長距離移動

その間、ずっと密室の車内で２人きりの関係だ

「トップとの会話が一番多いのは、お抱え運転手」と
どこの組織でも言われるゆえんだ

大川総裁にとって、よほど心地よい波動だったとしか考えられない

>>71

履いてるパンティを脱がさないと興奮しなかったようだ

一度履いたくらいじゃダメ

洗濯したのは対象外

「外に干してある洗濯物のパンティを、こっそりぬすみました」
なんて、かわいい犯罪じゃなかった

「パンティ泥棒」ではなく、「パンティ強盗」と呼ばれるゆえん

総裁本人のお抱え運転手だけではない

娘の学校の送迎まで、パンティ強盗にやらせてた

総裁は、自他ともに認める霊感体質だった

パンティ強盗とは、妙に波長が合った

「夜の繁華街を歩くと、色情霊がワラワラと寄ってくるので
私は夜に外を出歩けません」

と、若い頃から講演で言ってた

当時から、色情霊と波長同通して引き寄せる体質だったようだ

これを見れば、波長同通するのもうなずける

↓

週刊文春7月19日号　「幸福の科学　大川隆法　性の儀式　一番弟子が懺悔告発！」

・告発は種村修氏。

・種村氏は幸福の科学退職後、元秘書のYさんより相談を受けた。

・97年夏、Yさんは大川に

「あなたの守護霊はヤショーダラー姫だ。」

「ヤショーダラー姫が女性として大川隆法を肉体的に癒して差し上げるようにと言っている。」

と言われた。

・これは「あなたの守護霊が総裁先生のセックスの相手をしろと言っている」の意味。

・そして「これは家内（きょう子氏）も承知している」と大川は言った。

・種村氏はYさんの相談内容を手紙に書き（A4　25枚）　今年4月4日に大川に私信として送付。その後教団より除名処分となった。

・種村氏の大川への手紙に書かれた描写（Yさんの告白　「彼女」はYさん）

「全裸になられ仰向けになった総裁先生の足の間に全裸の彼女が正座して入り、彼女は両手で総裁先生のペニスを大切な宝物を両手でおしいただくように包まれました。しばらくしごかれると大きくなったペニスを口にほおばり、大切尊いものをいとおしむように口で愛撫されました。」

「彼女は正座からうつぶせに寝たような形で、口に総裁先生のペニスを愛撫しながら両手のひらは総裁先生の腹部から乳頭へと優しく撫で進み、円を描くようにまた腹部に戻り、さらに乳頭の愛撫に移る、そんな仕草をされたと言います。」

「総裁先生と最後まで愛し合う行為が終了したあと、総裁先生が彼女に向かって合掌して、感謝の気持ちを表現してくださるお姿を見て(省略）非常な罪悪感がこみ上げてきたそうです。」

・Yさんは種村氏に説明すると、30分以上泣き続けた。

・Yさんには当時、後に夫となる婚約者がいた。彼を裏切った罪悪感を抱いた。

・恋人を裏切り、不倫をしていることへの心の葛藤が抑えきれず、当時の上司に相談し、教団から逃げ出した。

>>65
あれ鹿野園が立てているんだよ。
サイコパススレが立った途端、スクリプト荒らしが酷くなった。

>>64
おそらくスクリプト荒らし緩和を狙っていますね。
スレの勢いが大きいところを優先して荒らしてくるから。

70：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/07/19(金) 13:16:20.62 ID:ipiZEndp
他人の宗教体験や知識に対する嫉妬は実に見苦しいものです😟

仏教はいわゆる「霊魂説」ではありません。
仏教は無(非)我説です。

掛かる意味に於いての利他であるんです。
また、磨くべき霊魂など認めません。

ここら辺の理解は非常に難解で、仏教スレでも理解されてる方はほぼ皆無なのですが、利他や磨くという作用に仮の我の立ち上がりを認めるのです。

その仮の我を実の我に妄想する処に無明が同時に立ち上がるのです。
そしてその無明には実体がなく智慧の欠如とされるのです。

サイコパススレを立ててるのは鹿野園だったんかい

暑さで狂ったか？😫

「性の儀式」とは？幸福の科学・大川隆法の教えについて
https://naniwips.tokyo/archives/8216

隆法は、北軽井沢精舎で、複数の二十代女性秘書を集め、
「僕と性交すると光が入り、霊格が向上する」
とし、「性交の法」を説いてます。
97年の段階で既に、隆法は魔に、完全にヤラれていた、と見るべきでしょう。

＞利他や磨くという作用に仮の我の立ち上がりを認めるのです。


それはつまり、「霊魂を磨いているのではない。
仮の我を磨いているのだ」ということか？

>>86

絵に描いたようなインチキ教祖

妄想系のエロ動画にありそうな設定を、実際にやったのか(笑)

93：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：[sage]：2024/07/19(金) 14:11:09.96 ID:ipiZEndp
それを霊魂を磨くというのかはともかく、今の自分のそうしたものを磨くのでは無くて、大切なのはその様な自分を一旦は殺して（自分に死んで)、霊的に生まれ変わる事では無いのでしょうか？
磨きはそれからの事だって思いますけどね。

112：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/07/19(金) 15:45:38.95 ID:ipiZEndp

　↓

＞業の行為者は存在しない。行為だけがある。
＞結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。
＞構成要素のみが生起し続ける。
＞これが真理であり、正見である。
＞（『清浄道論』Visuddhi Magga）

ただし、大乗仏教では我空のみならず法空をも説くので、構成要素も畢竟空性であると説きます。

115：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/07/19(金) 15:54:40.95 ID:ipiZEndp
もはや磨くべき自己だの霊魂さえも放棄して、愛という作用そのものになって他にはたらくって事だと思うんです。

これが本当の無償の愛ではないのでしょうかね。

なかなかそうにはなれませんけどね。

110：栖雲居士 ◆dqam8SqGUPdm ：2024/07/19(金) 15:28:00.51 ID:ipiZEndp
彼らは「俺の方が棲雲より仏教(或いはキリスト教)の本懐に近いんだー！だからあいつが仏教(或いはキリスト教)に詳しいこと訳がないんだー！」という「恨」でありましょう。

そもそもそうした事は我々には知りようがないって思うんです。

妬ましくて妬ましくて仕方ないのでしょうね。

>>36
>昔は、仏陀と言っていたのか、俺は？？
1987年から、あんまし、仏教には興味がなかったが・・・（笑）

耳にタコができるほど
しつこく仏陀仏陀連呼してたぞ(笑)

>>89
しさん 2024/07/19(金) 15:05:30.
＞今の自分のそうしたものを磨くのでは無くて、大切なのはその様な自分を一旦は殺して（自分に死んで)、霊的に生まれ変わる事では無いのでしょうか？磨きはそれからの事だって思いますけどね。


それはつまり、

「今の自分を磨いても意味はない。
霊的に生まれ変わった後の自分を磨くのだ」

ってこと？

霊的に生まれ変わった後の自分は
まったくの無我なんだろ

無我なのに、どうやって自分を磨くのか？

>>91
もはや磨くべき自己だの霊魂さえも放棄して、愛という作用そのものになって他にはたらく


仏教では、愛というのは良い意味ではない

「愛」という言葉は、仏教では「執着」という意味で使われる

つまり、「愛そのものと化して他にはたらく」というのは、
他者に執着するストーカー

参考までに

↓

愛は、仏教では愛着の意味合いで使われることが多く、煩悩の一つとされます。

そして、仏教の愛にはつぎの5つがあります。

自己・血族・親族に対する「愛」
他者に対する「親愛」
特定の個人に対する「欲愛(恋愛)」
性的な「愛欲」
病的・盲目的な執着の「渇愛」

「愛」は「ものをむさぼり、それに執着する」や、「欲望の満足を求める心情」を意味する言葉になります。

心の執着を離れることを一大目標にしている仏教にとって、「愛」はまさに煩悩の一つであり、「離れるべきもの」なのです。

キリスト教は「愛」の宗教といわれますが、仏教においてキリスト教の「愛」に対するものは、「慈悲」という言葉になります。

愛の裏側には「憎しみ」があります。
愛が深くなればなるほど憎しみが増しますが、慈悲においては他に対して与えるだけの「無償の愛」になります。

「無償の愛」とは見返りを期待しないという慈悲の心です。

初期の大川総裁も、
「仏陀の教えは愛でした」
とかなんとか言って、仏教界で失笑を買った

「仏教では、愛はそういう意味じゃないんだよ」

と、仏教関係者から盛んにツッコミを受けていた

仏教では、「愛」は良い意味ではないんだよな〜😫

↓

『新・佛教辞典』（誠信書房）から、「愛」の項目を引いてみよう。

仏陀は愛について、

＜愛より愛は生じ、愛より憎しみは生じる。憎しみより愛は生じ、憎しみより憎しみは生ずる＞（増支部経典二）

と説かれた。

仏教者にとって、愛は憎しみと背中合わせであり、いかなる愛もその中に憎しみを可能性として蔵していると考えられていた。愛が深ければ深いほど憎しみの可能性も大きくなる。それは、愛が本質的に、自己を愛することを中心としているからである。

偽ブッダは、仏教のことなど何も分かっとらんのだわ😫

↓

【仏のまなざし】

仏の目は、見逃すことはない。
仏の目は、その愛の行為に注がれてる。
仏の目は、愛の思いに注がれている。

どれほど多くの果実を実らせて、
どれほど多くの人々の幸せとなしえたか。

それは、仏の目から見れば一目瞭然であり、
それが間違われるということは決してないのだ。

『永遠の仏陀』P.98より

仏教における「愛の発展段階説」とは、こういうものだ

根本煩悩たる我愛（自分に対する愛着）が、
どうにもならない重症の執着となり、
苦の原因と化すメカニズム

↓

仏教辞典は続いて、「愛」を５つの段階に分けて説明している。

「愛」(piya)：自己・血族・親族に対する血縁的愛情
「親愛」(pema)：他者に対する友情
「欲楽」(rati)：特定の個人に対する愛情（恋愛）
「愛欲」(kAma)：性的愛
「渇愛」(taNhA)：病的な執着になった愛

そしてこの五つの関係は次のように説明される。

この五段階は人間の愛が、自己愛から始まって性愛に到り、さらに自己愛の最も病的な形をあらわした渇愛に至るという段階的な深まりを示している。これは別の形のものになるのではなくて、本来の様相である渇愛が遂に正体を現すようになると解すべきである。

（コピペの続き）

上記で明らかなように、仏教では「愛」を手放しで礼讃しない。むしろ、自己への執着の一形態であると警告しているのである。

具体例をあげよう。「わが子を愛する」というとき、それは自我の延長線上にあるから愛しく思うのであって、他人の子と分け隔てなく愛しく思うわけではない。わが子が出来が良いと嬉しいが隣の子の出来が悪いともっと嬉しい、わが子が自分の意に染まないと「可愛さ余って憎さ百倍」、ありていにいえば私たちの「愛」はその程度のものである。

だからして、愛が深いほど憎しみも深くなる。