天皇陛下万歳🙌

万歳🙌

🎌

>>1
昭和天皇、戦争で負けた直後にもさっさと自殺するべきだった。

裕仁の奴に最もお薦めの自殺方法はズバリ、「鉄道自殺」！！

I for Japan;
Japan for the World.
The World for Meisyusama.
And All for God.

https://youtu.be/zM12Ntn8XPM?si=wv1gPrw3zqCpFMwx&t=2717

地獄に落ちたまんまの桓武天皇。

このバカテンスケｗｗ

オレはただ秋篠宮家の次女とヤリてえだけなんだよ
公家のマンコに下僕のチンコをブッ指してみてえんだ
だってよぉ…
やってみねえとわからねえじゃんかよ

戦犯ジジイの昭和天皇✊

神武天皇も朝鮮人。

>>59
.
おっ、おい！
お前はラピスラズリーKoD KoA じゃねーか！
調子乗ってんじゃねえぞ朝鮮野郎！
.

「天皇陛下万歳！」→（原爆投下のヒロシマ）→　「ピカッ、ド〜〜〜〜ン！」🤣

馬鹿な日本人ジャップにはとにかく原爆がお似合い！！

「人をたすけてわが身たすかる」なんて、もう古い！

天皇たすけてヒロシマほろびる😜


愚かなる者よ、汝の名は裕仁なり。

なんか、泣けて来る。

平和憲法を壊し、殺傷兵器を輸出し、皇位継承も皇長子は女だからと排除する

そんな議員等を前に静かに開会を宣言なさる菊の玉座の天皇陛下
私は一国民の端くれでしかないが、陛下に心から申し訳無く思う
高市自民を止めたいが暴走が止まらない

https://i.imgur.com/ylRsw8G.jpeg

>>56
.
公家のマンコは臭いらしいぞ
気をつけろ
.
>>61
.
次はどこに落とそうかのぉ？
ワシの原爆どこに落としてやろうかのぉ？
.
>>63
.
本来、オナニーは死罪です
しかしながら
裁く側も日々激しいオナニーを行っているので
その罪は大幅に猶予されます
.

昭和のお召し列車　＝　戦犯を乗せる列車

株式会社アイ・エス・ビー
https://kizuna.5ch.net/test/read.cgi/infosys/1756826944/

https://www.isb.co.jp/about/company-profile/

天皇陛下万歳！
今、ウクライナでロシア占領下のマリウポリから、大勢の子供達がロシア国内に誘拐されています。北朝鮮が日本人の横田めぐみさんを誘拐したのとソックリです。そして、その一部の子供達は、名前をロシア風に改名させられ、ロシアの同盟国の北朝鮮に派遣され、北の国内で、
反ウクライナ教育と、反日教育の洗脳が施されているそうです。そして、その反日のロシアに、ウクライナの領土の割譲の和平案を提案しているのが米国のトランプです。また、中国もこの戦争でロシアを支援しています。
トランプは結論から言うとロシアと中国のスパイです。トランプの今後に高市氏は警戒せよ！また、台湾有事でも、台湾と日本を見捨てる恐れすら有ります。
今こそ、トランプ打倒を！
天皇陛下　万歳！皇室に弥栄有れ！

>>67
.
呪われた血脈に安住する帝国の傀儡
お飾り天皇よ
.
神の使者 ドナルド・トランプを怒らせるなよ
.
原爆喰らいたくなければ
決して逆らうな！
.

なんか、泣けて来る

平和憲法を壊し、殺傷兵器を輸出し、皇位継承も皇長子は女だからと排除する

そんな議員等を前に静かに国会開会を宣言なさる菊の玉座の天皇陛下
私は一国民の端くれでしかないが、陛下に心から申し訳無く思う
高市自民を止めたいが暴走が止まらない

>>1
天皇の存在は、ジャップの急所でしかない。

>>68
＞神の使者 ドナルド・トランプを怒らせるなよ


トランプの奴も「地獄の使者」なのが真相じゃろ？
あの馬鹿も調子に乗り過ぎ。

>>71
ならば、
ヤツの前で
そう喚くがよい

天皇たすけて　わが身ほろびる。

🎌

天皇制はなんの国益にもならん税金の無駄
くっだらねえ…
廃止にしろよ！

🎌あげ

.
オレはよぉ
オレはただ秋篠宮家の次女と
ヤリてえだけなんだよ

公家のマンコにオレの汚っねえチンコを
ブッ刺してみてえだけなんだよ

だってよぉ
やってみねえとわからねえじゃねえかよ
.

>>75
今の天ちゃん、もしかして「ラスト・エンペラー」なのかも知れないんですよ。

今や空しい王権神授説。

>>78
ノイローゼのおてんば君は、
済州島から大阪南港に密入国して鶴橋に隠れ住んだ過去があるので、

今からでも祖国に帰国して、李氏朝鮮の復興を目指しなさい。

>>78
もう、二度と
日本に戻って来るよ！

>>78
もう、二度と
日本に戻って来るなよ！

トンイ
https://youtu.be/6kmKbkPbG9E?si=u8s-WPMb8LI1r0CI

天皇はキリスト教的権威に過ぎない

バチカンニュース
https://www.vaticannews.va/ja.htmlScan me!
日本国内のローマカトリック教会の教区
https://www.cbcj.catholic.jp/japan/diocese/

聖書
https://www.kodansha.co.jp/book/products/0000142178
カトリック教会のカテキズム
https://www.cbcj.catholic.jp/publish/cate/

🎌🎌🎌

こらっ、テンスケ！！

もろに朝鮮顔の今上天皇😁😜😎

馬鹿だったんだね、昭和天皇。

🎌🎌🎌

天皇陛下はさっさと自殺しなさい🎌🎌🎌

>>90
余計なことを言うな
ヤツを殺るのはオレだ

>>88
明治人としての限界も有ったのさ。

オレは秋篠宮家の次女と一発やりてえだけなんだけどな

百発では？

>>94
いや、一発でいい
残り99枚のチケットはお前らで分けてくれ

>>79
＞ノイローゼのおてんば君は、
＞済州島から大阪南港に密入国して鶴橋に隠れ住んだ過去があるので

そりゃ知らんかったぁｗｗ
ノイローゼだというのも初耳。

ちなみに誰かさんは何度か韓国入りこそしているものの、実は済州島には一度も行ったことがない。
まあ、鶴橋ならば禁忌大学在学中、河内永和なる場所で下宿していたような環境（四国から東大阪の、まあ禁忌大学から割に近い、実際には俊徳道駅が最寄りの場所で下宿）から、
鶴橋は庭先よろしく出向いていたもんだったんだけどね。
殊に鶴橋にある「ソウル書林」に通いづくめの日々が懐かしいわけなのさ。

あ、そうそう。
大阪南港から出ていた「大阪高知特急フェリー」などは当時はよく利用していたもんだったんだよ。
だって、実家が高知だったんだもん（今は兵庫在住だとしても）。

>>96訂正

四国から東大阪の　→　四国から出て来て東大阪の

>>79
それでねえ、ソウル書林ではここの社長さんと馴染みになってから、自分のことでの身の上話だってするような間柄になっていったもんだったんだけど、
そんな会話の中で、「LEEサジャンニム、この僕はですねえ、中学時代はちょっとしたワルでもあったもので、校長室の常連でもあったもんなんですよ。
ところがどういうわけか大学生にまでなってしまっている今やソウル書林の常連にまで格上げとなりましてねー」と言って見ると、
LEEサジャンニム曰く、

「そりゃー大した進歩だー！！」


…まったく、言ってくれちゃってー😁🤣

>>97
殺されてーのかノイローゼ

🎌🎌🎌

🇯🇵

トランプ氏、ＮＡＴＯ脱退を検討　英紙に表明

[ロンドン １日 ロイター] - トランプ米大統領は、‌イランに対する軍⁠事行動を支持しなかったことから北​大西洋条約機構（ＮＡＴＯ）脱退を検討‌していると明らかにした。英紙デイ‌リー・テ‌レグラフのイ​ンタビューで述べた。

報道‌によると、トランプ氏はＮＡＴＯを「張‌り子​の虎」とし、米国の脱‌退は今や「再考の余地⁠がないと言える」と指摘。ＮＡＴＯの信頼性に以前から疑⁠念を抱いてい​たと‌語った。

ＮＡＴＯに影響を受けたことはなとし、「張り子⁠の虎であるこ⁠とは最初から分かっていた。⁠ちなみに（ロシアの）プ‌ーチ⁠ンも大統領も知っ​ていることだ」と述べた。

.
アソコが痒い アソコが痒い


アソコが痒いぞ

痒くて痒くてたまらぬのだ


誰かアソコをかいてくれーーー
.

あげ

あげ

地獄に落ちろラピスラズリー

争いの原因というのは、貧困です。
「高山」というものは、人の生命財産を保護し保障する権力が、政治制度として「高山保護・育成」につとめている。
それは、貧民から救済するという、
たとえば、生活保護とか、江戸時代の「飢饉米」とか、
それは、「貧困」が前提で居て、その貧困を逃れようという不安が、権力者に統治をゆだねるという結果を生んでいる。

だが、甘露が降れば、それを受け取る「甘露台」があれば、貧困の恐怖も、「労病死」そのものが無くなる。
ここがあって、そして「高山には火水」。
甘露台というのは、そういう意味の台であり、高山の火と水が見えていないと、甘露台の意味も見えなくなると、そう思います。

天理教の年表には、立教５年、６年頃の事として、次のような記述があります。
「・・ついに村人、役友達、親族不付き合いとなる。」

これは、「夜」と言う状態であり、「昼」とは言えないシーンです。

「夜昼の理」の事です。

「夜昼の理」。
こんな風に、おさしづでは示されていますが、おやさまは、「夜に｣道を始められました。
そして、「昼に」扉を開かれました。
これが、基本としての、「夜・昼」の理です。

九つ、九、この世とは「苦の世」。
夜の理と言われるのは、立教前の世界のことです。
「裏守護」の時代とも言われるものです。
それに対して、「立教」とは、「神が表に現れた」、つまり、「昼に」なったと言うことです。
・・・・・・・・・・・・・・・・・

「昼」になったはず、「立教」なのに、五日の理では暗転した「闇夜」。
その原因のことです。
それは「甘露」を受ける上では、とても大切な意味を持つと基本は思案します。

「２２の２の五つ」という教理があります。
ろくぢでないと「理い吹く」ではなく「立腹」となる。
「理い吹く」は「昼」。
「立腹」は神の立腹ですから、「夜」と、舞台は変ります。
そこが、分岐点です

「２２の２」とは、男女二人、が三組で、２２２です。
おつとめのてをどりの、お立ちの方の数理です。
おさしづに、「ほんの三日や千日や」とありますが、三年千日の苦労をすれば結構になると言う天理の基本があります。
すると、1838年12月12日に立教したのですから、1841年には、結構になっていなければならない。
1841年とは、天理教年表では、「おびやためし」の年です。
ところが、夫善兵衛は、自分の眼病は助けられた。妻の病気も治った。
特に長男秀司の足痛も助けられたというのに、おまけに、おびやためしで、流産の産後も助けていただいたのに、
「貧に落ちる」を拒んだ。

もし仮に、すっと、仰せのようにしていたら、簡単に、道は「昼」だったと、そういう事かも知れない。
> 「・・ついに村人、役友達、親族不付き合いとなる。」
の原因は、「貧乏を命じた親神」にあるのではなく、病を助けられても、神に約束しても、実行しない「夫善兵衛」にあったと、
そういうことになります。
それは、「高山因縁」が切れていなかったと言うこと。
「高山因縁」を切りたくなかったという、執着にあった。

２２の２の五については、関連スレ、２ちゃん「天理」に要点を述べてあります。
ご参照下さい。
http://gimpo.2ch.io/test/read.cgi/psy/1227968483/l50
夜ではない、昼なのだ。
とは、「貧乏神ではない、豊年神なのだ」と、存命のおやさまを信頼することです。

『不自由なきようにしてやろう　神の心にもたれつけ』
と言うのが、「昼」である基本になります。

神様は、勤め場所の普請の開始の前に、扇を授けています。
「正月こえのさづけ」と、ありまして、肥えのさづけは、一番最初に授けておられる。
つまり、最初に「路銀」を渡すと言う、天理の順序。
それは、おやさまの場合にもそうでした。
しかし、それで昼で通れるのに、「夜」にしてしまった、私たちの先輩がいます。
初代といわれる、方々です。

善兵衛さまは、最初に三年の苦労すら通らないで、おやさまの霊力で信仰体を作ろうとした。
それで、昼を夜としてしまったのは、２ちゃん「天理」スレに、黒の基本さんが投稿した話題に、そうした事実が書かれていますが、
初代のほとんどは、苦労三年で、「三年千日」で、大教会初代になっています。
それならば、その五十年後には、戦争協力という「暗転」。
大切なおつとめも、原典も、神の理に背いてしまう情けなさです。

そこに、甘露を頂くという信仰は、素朴で素直であるべきだという、基本が見えます。
神の心に、もたれ付けないという事、それでは、「夜」。残念なことです。

67：基本。：2017/05/15(月) 23:31:54
さて、今思案中の問題に、「こじまつ」と言う問題がありまして、それは、「松恵さまの」態度と、秀司先生の言葉とに、示されていたものです。
この頃の秀司の言葉として｢皆が寄って来てくれるは誠に忝（かたじけな）いけれども、このように色々心配しても、どうしても警察の権利で苦しめられるから、もうこれからは小始末（こじまつ）するほどに、皆もなるだけ来んようにしてくれるよう｣（｢改定正文遺韻｣）とある。これに対し、おやさまは、｢こじまつするとこじまつになるぞ｣（諸井政一手記｢改定正文遺韻｣）と仰せられた、と伝えられている。これに対し、教祖は、｢小始末すると小始末になるぞ｣（諸井政一手記｢改定正文遺韻｣）と仰せられたとも伝えられている。

http://dictionary.goo.ne.jp/leaf/jn/86845/m0u/
しまつ 【始末】（名）スル
(1)（物事の）しめくくりを付けること。片付けること。処理。
「—を付ける」「このごたごたをどう—するつもりだ」
(2)無駄遣いしないこと。倹約すること。
「なんでも—して使う人」「藤屋の市兵衛が申事を尤と思はば、—をすべし/浮世草子・一代男 7」
(3)結果。主として悪い状態についていう。
「さんざん迷惑をかけたあげく、あの—だ」
(4)物事の事情。事の次第。
「私が此書(ほん)を読む様になりました—は/不如帰（蘆花）」——が悪(わる)・い 扱うのに困る。手に余る。 ——に負えない （事態が悪化して）処理できない。手に負えない。
・・・・・・・・・・・・・・
こじまつにするという事は、「夜の理」を呼び込む行為である。
「倹約」「整理」「片付け」それを小さなことまでいちいちにするのが、こじまつ。

今の日本のマスコミの報道、こじまつという姿に見えますが、こじまつというものと「夜・昼」の理と、深く関係あると感じているのが、基本です。

>>1
天皇神だのといったものは小賢しいものでしかないのが天の理です。

こじまつな態度というものは、言うならばいちいちにうるさいという事です。
当局は、いちいちにうるさかったとか、官憲のような態度が、こじまつという態度で、反対側で言うと、「鷹揚」と言いますか、のんびりという態度。
「夜」と「昼」と言うものは、理において、「夜」は節約型。
人間の体の場合ですが、「夜」はこじまつに、してあるわけで、「昼」は消費型。
「昼」「日る」「費る」。
つまり、燃えるということはなくなるわけですから、こじまつの反対側には「浪費」がある。

浪費は、エコではないので、「倹約・節約」の方が理にかなっているとして、こじまつそのものは、「夜」の理に人を導くという、そういう事になりますむ。

つまり、天理教会は「こじまつ型」に固執していて、「浪費型・ゆさん型」ではない。
それが、高山に癒着したことと、因果関係上にあるのではないかというこだわりです。

「甘露」という言葉には、こじまつは、ふさわしくない。
皆が、甘い露を頂くというときに、「こじまつ」にされたら、そりゃ、ぶち壊しというようなものです。
気分が悪くなる。

あんたは成人段階が、もう一段足らんから、「甘露」は跡ですというような、状態が「夜」。
それでは、「甘露」の「甘さ」が無さ過ぎる。

甘い採点、甘い判定、甘い生活。
それと、まるで相容れないものが「こじまつ」。
そしてそれは、私たちの中に体質としてあるもの・・。
天理教会が、信仰に対して、厳しい生活をよしとしているのは、「夜」の道しか頭に無いからだと、そんな気さえします。

> 「信仰」「教育」「訓練」「伏せ込み」「忍耐」「執着心を取り去る」「仕込み」等々の＜美名＞が付けば

それは、まさしく、こころを暗くしてしまう。「こじまつ」そのものと、言えましょう。

さて、秀司先生は、どうして小始末をしたのか、その点から、この「小始末信仰」の本質を自覚したいと思います。

れんだいこさん(ゲーム王)さんの、処から引用しました、天理教祖の研究、原文では、こうなっています。
http://www.gameou.com/~rendaico/mikiron/nakayamamikikenkyu_56.htm
５月２１日(陰暦４月９日)、奈良警察署から秀司宛てに召喚状がきた。秀司は、４０日間留め置かれた上、罰金に処せられ、帰ってきたのは、６月２９日(陰暦５月１９日)であった。
その理由は、杉本村の宮地某が、ひそかに七草の薬を作り、これを、秀司からもらったものであると、警察署へ誣告した為である。
この頃から、秀司は、｢人さえこなければ、こんなことはない｣と云って、道人のやってくるのを拒み始めていた形跡が有る。
　この時の教祖のお言葉が次のように伝えられている。
｢監獄へ曳かれるというのも、誰がしたと思うなよ。神の事聞かんから、神が連れていぬのやで。神が止めているから、出られんのや。神の云う通り、早くつとめに掛かるなら、直ぐに連れて帰るほどに、つとめをせよ｣（諸井政一手記｢改定正文遺韻｣）。

　この頃の秀司の言葉として｢皆が寄って来てくれるは誠に忝（かたじけな）いけれども、このように色々心配しても、どうしても警察の権利で苦しめられるから、
もうこれからは小始末（こじまつ）するほどに、皆もなるだけ来んようにしてくれるよう｣（｢改定正文遺韻｣）とある。

これに対し、おやさまは、｢こじまつするとこじまつになるぞ｣（諸井政一手記｢改定正文遺韻｣）と仰せられた、と伝えられている。
これに対し、教祖は、｢小始末すると小始末になるぞ｣（諸井政一手記｢改定正文遺韻｣）と仰せられたとも伝えられている。
--------------------------------------------------------------------------------

つまり、おやさまの論理と秀司の論理には、「夜」と「昼」の認識の違いがあったと、見て取れます。

おやさまの言う事によれば、こうなります。↓
[神の言う事を聞かない]→[神が秀司を監獄に入れさせた]

秀司の言う事によれば、こうなります。
[皆が来るから]→[警察が権利を行使する]

いったい本当は、どちらがどうなのでしょう。
もしおやさまの言うとおりだとすると、官憲はおやさまの手先という見方すら出来てしまうわけです。

「神の言う事聞かぬから、犯罪者として始末させた」親神さま。
それは、神様の小始末なのか否か、

みな他人事だから、秀司先生の発言を、神を信じられない愚か者と、軽蔑できたりするのですが、
本音、官憲は、お上は、「お上の意思」で取り締まっていると、秀司さんは考えた。
そして、おやさまは、「神の意思」で取り締まらせたと言う。

これ、神様を信じると言うのは、口で言うはたやすいけれど、目の前が真っ暗なのに、「昼」だと言われたようなもの。
その時、「小始末」(こじまつ)に入ってしまう、
つまり、「神への不信」が、小始末を生む。
それを、見て取れてしまうと言うことです。

さて、監獄から帰った秀司の態度は、
> 秀司の言葉として｢皆が寄って来てくれるは誠に忝（かたじけな）いけれども、このように色々心配しても、どうしても警察の権利で苦しめられるから、
> もうこれからは小始末（こじまつ）するほどに、皆もなるだけ来んようにしてくれるよう｣
という態度の一方で、信仰組織づくりに奔走していた事実を見ておくべきでしょう。
講を、各信者組織として、まとめさせていったと言うことです。

http://www.gameou.com/~rendaico/mikiron/nakayamamikikenkyu_56.htm
【講の結成】（１８７８年）（明治１１年）（教祖８１才）
　１８７８年(明治１１年)４月頃、秀司を講元として｢真明講｣が結ばれる。
世話人は、仲田儀三郎、辻忠作、松尾市兵衛、中尾休治郎ら。この頃から金米糖を御供えとして渡す。

　この頃、教祖の行為は村にとって迷惑だから、｢天理さんを止めてもらいたい｣と中山家に申し入れが為されている。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
こんな風に、れんだいこさんは、まとめています。
上↑「この頃から金米糖を御供えとして渡す。」は、「御供え」では無く、「御供・ごく」です。

秀司は、「明日・あすにち」を、一日は一年と判断し、一年後には、信者組織を「講」としてかたちづけ、自分は「本部」の役割をうけもって、「御供」を渡す役割に位置づけたと言うことです。

「あすにちからわ　をふくハんのみち」という、「予言」を形にしてみせた。
それは、「信じていない人間のナス行為」とみなした方が、的を射ているでしょう。

「夜」だとしか認識できないから、「真明講」と言う、明かりを、付けて見せた。

宗教家のやりがちな、予言の実現加工ですが、
そういう、作為的な「信仰行為の美化」をする時に、

>「信仰」「教育」「訓練」「伏せ込み」「忍耐」「執着心を取り去る」「仕込み」等々の＜美名＞が付けば
> それは、まさしく、こころを暗くしてしまう。「こじまつ」そのものと、言えましょう。
という、暗い精神文化を、育ててしまう。

>>123

↑↑↑
.
ラピスラズリー (※別称多数)
本名 / 宋 日昊 ( ソン・イルホ )
出身 / 江東郡 平安南道

腐れチンポの死に損ない！

親にも社会にも見捨てられたケツの穴！

近隣に住む全て住民から石を投げられ、
裁判所からも人類接近禁止命令が発令されている！

その汚らわしく醜い姿はブタのクソ以下！

日本国民としても知能指数 5年連続最下位！

郵便受けには延滞請求書と葬儀業者のDMだけ！

ナマポ、ワキガ、毛ジラミ、未使用チンコ …
オールインワンの生き地獄！

光の届かぬ地中に住んでるだけでも大迷惑！
.

おやさまのお言葉を信じるのなら、素直に信じる事。
信じないけれど、信じられないけれど、何とか信じた形を作ろうとする。
それは、「美名と嘘」のブレンド。

「一日を一年」と読んだのは、「理｣を利用した態度。
しかし、おやさまを疑ってしまいつつ、お言葉を行おうとする。
その不自然さが、「小始末」。
大きな始末が出来ない、人間心のあざなさというものでしょう。

親神の言う事がうそなら、それは親神ではない。
インチキ神。

それにしても、国家権力相手に、「神」と「上」の力比べだと、大口叩いては、拘引され留置される実母さんのおかげで、誣告され自分までも、拘留された。
そういう境遇。
権力の支配の対象に自分までも含まれていると知った秀司には、組織の合法化以外頭に無くなった。
秀司の「応法」の道とは、その悪しきは、講社を組織化するまではともかく、本部に「真明講」をおいて、上下関係として組織化した事にあります。

理の親信仰の原型は、秀司が作ってしまっていた。
「こじまつにする」という宣言を発したことそのものが、「一列」ではない、高慢因縁の発露そのものであった。

そういう秀司が組織した講は、同じ因縁の支配欲によって、一度は隆盛となっても、元の形もあとかたなく、霧散してしまったと、言うべき運命をたどるのでした。

秀司が信じられなかったもの。
それは「神」のお働き。
お筆先の予言は、嘘なのでしょうか。
確かめておかねばなりません。

>>129

↑↑↑

ラピスラズリー (※別称多数)
本名 / 宋 日昊 ( ソン・イルホ )
出身 / 江東郡 平安南道

腐れチンポの死に損ない！

親にも社会にも見捨てられたケツの穴！

近隣に住む全て住民から石を投げられ、
裁判所からも人類接近禁止命令が発令されている！

その汚らわしく醜い姿はブタのクソ以下！

日本国民としても知能指数 5年連続最下位！

郵便受けには延滞請求書と葬儀業者のDMだけ！

ナマポ、ワキガ、毛ジラミ、未使用チンコ …
オールインワンの生き地獄！

光の届かぬ地中に住んでるだけでも大迷惑！
.

宗教や信仰の力を借りて
詐欺行為 金目当てか？ぼっけ！
地が揺らされるぞ
異質へ

おやさまは、人間の親だから、絶対に「お上」よりも、偉いと、
なぜ、そう思えなかったのか。

ここに、初代たちの信仰の限界が見えてきます。
それは「甘露」ににっこりと、笑顔にて、楽しめない、わが身思案の限界と言うものです。

自然災害では忍耐勝負
だからな
異質にはかなり堪えるだろう

.
私は父と母が避妊を怠ったがゆえに
世に放たれた人間魚雷

私はようやく自動シークエンスを解除し
次の標的を自分の意思で探している

したがって、私を見かけたら…
そのスレは必ず破壊されると思ってもらいたい

サンタマリアの名に誓い
貴様らのアジトを容赦なく殲滅する


次回「 深海の撃沈王 」
お楽しみに！
.

説き流しの時代には、そばの人々は、神様の言葉を聞き取りもしなかった。聞いても忘れてしまった。
当然ながら、大きな意味での「昼」には、ならなかった。
そして、実の箱時代の中の、２である、「おふでさき執筆時代」になって、
「九が無くなる刻限」を迎えた、それがお筆先１３号執筆の「刻限」だったということで、
「四月二十八日」という、月日で、四の数理は「四つよんなか」「ようき棟梁」・・
八の数理は「八方に開く」「山の中」「屋敷は神の・・」・・。

そこで、おやさまの年齢八十歳の誕生日は「四月十八日」でこれが、一段。
二段目にあたる「四月二十八日」という、月日にて、「よんなか」・４０年の一区切りの刻限を、お知らせ下された。

この、四・２８の数理は、４＋２８は、３２年で、お筆先執筆開始の数理でした。

改訂版天理教辞典の「夜昼の理」には、次のお言葉が引用されて、解説があります。
「二十六日は夜に出て昼に治まりた理。」29/2/9。
・・・・・・・・・
解説では、夜に出てとは「立教」の事で、昼におさまりたとは「扉を開いた｣事だと言います。

おやさまのご誕生は、６月２日五つ時、つまり、２２２　２の五つ。
昼の理にて思案すれば、おやさまのご誕生そのものが、すでに「昼」であったと、明白です。

おやさまは、ここまでも数理に厳然として、お生まれになられた。
そして、数理に厳然として、お筆先を知らされた。

子供可愛い一条のおやさまの「陽気」に、「昼の理」は満ち溢れていると言うことです。

元気良く やっほー！
真似してみる ヤッホー！
返ってくるよ 帰ってくるよ
己の性根 心根が見えるように。
やったんぜ！
やったんぞ！
待機中 日本

たまちゃんず

>>137

↑↑↑
.
ラピスラズリー (※別称多数)
本名 / 宋 日昊 ( ソン・イルホ )
出身 / 江東郡 平安南道

腐れチンポの死に損ない！

親にも社会にも見捨てられたケツの穴！

近隣に住む全て住民から石を投げられ、
裁判所からも人類接近禁止命令が発令されている！

その汚らわしく醜い姿はブタのクソ以下！

日本国民としても知能指数 5年連続最下位！

郵便受けには延滞請求書と葬儀業者のDMだけ！

ナマポ、ワキガ、毛ジラミ、未使用チンコ …
オールインワンの生き地獄！

光の届かぬ地中に住んでるだけでも大迷惑！
.

夜昼の理については、「昼」の理がわかることが大切と、認識するのが基本です。
おさしづには、

明治二十三年八月十二日　午後八時
本席御身上願
さあ／＼尋ね返やす。又さしづせにゃなろうまい、幾重さしづせにゃなろうまい。分からんか／＼。さあ／＼身の障り／＼、歌のように聞くようではしょうも無い。
どのくらい刻限聞かしてある／＼。その場だけ／＼理は無いと思う。なか／＼いつにこうであって、思て居る者もある。
歌のように思て居ては、ばったりより仕方が無いで。
さあ／＼尋ね出る。どんな事聞かしても分からん。
前々一寸さしづ、さあ夜と昼と、夜昼、夜は判っきり分からん。
夜という柔らかい事、さしづ何をすれど、昼その理さえ分かれば、思うようになる。どんな事でも自由自在。
千に一つ悟りくれにゃならん、万に一つ悟りくれにゃならん。小人三才、一寸些かな事である。尋ね尚分からん、よう聞き分けにゃ分からん。
同時
さあ／＼身の障り／＼、尋ねる話、その場に書き取りその場だけ、生涯のもの。
聞く時後の心どうもならん。
その場の結構は分かるけれども、後の結構は分からん。
身の障り／＼、幾日でも、どんなに休んでも、そのまゝ三才子供、放って置く事も放って置けよまい。

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さしづ何をすれど、昼その理さえ分かれば、思うようになる。どんな事でも自由自在。
千に一つ悟りくれにゃならん、万に一つ悟りくれにゃならん。

おやさまが、この世にお生まれになって、それは昼の理。
この原点を、しっかりと思案したいと思うは基本です。

>>143

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ラピスラズリー (※別称多数)
本名 / 宋 日昊 ( ソン・イルホ )
出身 / 江東郡 平安南道

腐れチンポの死に損ない！

親にも社会にも見捨てられたケツの穴！

近隣に住む全て住民から石を投げられ、
裁判所からも人類接近禁止命令が発令されている！

その汚らわしく醜い姿はブタのクソ以下！

日本国民としても知能指数 5年連続最下位！

郵便受けには延滞請求書と葬儀業者のDMだけ！

ナマポ、ワキガ、毛ジラミ、未使用チンコ …
オールインワンの生き地獄！

光の届かぬ地中に住んでるだけでも大迷惑！
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>>95
アンタが大将…　じゃなくて、アンタがギャグ大賞！！

どうして仲良く出来ないの？
が、過去からの議題だが。
まだやってんの？

どうして仲良く出来ないの？
過去からの議題だが
まだやってんの？
いつまでやるの？