【ワクチンネタ禁止】マインドフルネス Part.10

※コロナワクチン他、瞑想と関係ない書き込みは禁止です。

マインドフルネス瞑想は、宗教色を抑えて広く活用されやすくしたものですが、その元には宗教があります。
そこで当スレでは、マインドフルネス瞑想を主として、派生的に、あるいは根元的に宗教的な話をしましょう。

『マインドフルネスの語義として、「今、この瞬間の体験に意図的に意識を向け、評価をせずに、とらわれのない状態で、ただ観ること」といった説明がなされることもある。』
Wikipediaより

前スレ
【ワクチンネタ禁止】マインドフルネス Part.9
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1720580022/

規制が厳しくやっとスレを復活させることができました

よろしくお願いします🙏

他スレでも書いているので重複で申し訳ないのですが、座禅から初めてもう20年くらい独学で瞑想してます
理由は頭や気分がスッキリするからなんですが、最近YouTubeの片岡鶴太郎さんのインタビュー動画で「瞑想はセックスより気持ちいい」という発言を聞きました
自分はさすがにそこまで気持ちいいと思ったことはないんですが、瞑想も深まると実際そのレベルまで逝けるんですかねぇ？

コロナワクチンはもっと気持ちいいよ

マインドフルネスは魔境。ソースはこのスレの書き込み↑↓

>>5
いつもありがとうございますｗｗ

>>3
それは、マインドフルネス瞑想じゃなくて、別のヨーガ系統の瞑想じゃないかな？確か、仏典にも禅定に入るとこんこんと出る湧水の中に浸っているように気持ち良いとか書いてあったけどね。

>>7
おっしゃる通り、鶴太郎さんは毎日5時間ほどヨガをやった〆に瞑想をするそうですが、一般的なマインドフルネス瞑想とはかなり違うんですかね？

>>8
違うと思うよ。ヨーガは真我に達するから、座禅とかマインドフルネスのニルヴァーナに達するのとはかなり違うと思う。

仏教の瞑想は止観　止（集中）の目思想と観（観察）の瞑想に分けられる
マインドフルネスは集中も使うけど観察するのが特徴
気持ち良くなりたいなら生じた快に集中して快そのものになるわけだけど
マインドフルネスだったらそこで快が生じたと観察するので快と一体化はしないよね
ヨガなんかはだいたい集中の瞑想だよね

それとは別に止観で到達する禅定もいろいろあるからその中で言葉にならないような感覚が生じることはあるし
それがセックスより気持ちいいと言えばそうだけど気持ちよくなりたいだけなら快に集中してればいいんじゃない？

本当に集中できればどんな感覚、想像上の感覚ですら増大できるけど瞑想に限らず快楽求める方法で脳イキとかあるけどあれと変わんないよね
催眠とかもそうだし

そもそもセックスだって行為に集中してるから気持ちいいわけで不安や考え事があったら行為も射精も大して気持ちよくないしね
鶴太郎はサービスでそういう発言したんだろうけどそれを真に受けず自分が何のために瞑想するのか考えてそれに合った瞑想を選ぶべきじゃないでしょうか

ヨガより床オナの方が気持ちいいよ
もちろんセックスが一番気持ちいいけど

>>8
ハタヨーガからラージャヨーガでしょ？
マインドフルネスとかそもそも勝手に西洋人が作った概念だから関係あるはずもない

霊感商法のワールドメイト　元会員、弁護士ら　被害救済ネットを結成

宗教団体ワールドメイトとそのグループによる被害が深刻だとして弁護士、元会員らが「ワールドメイト被害救済ネット」を設立し二十六日、東京で総会を開きました。

ワールドメイトはオウム真理教、幸福の科学らと同時期に旗揚げ（当時はコスモメイト）した団体で主催者は半田晴久（深見東州）氏。除霊や救霊の“超能力”や、それを素材にしたイベントなどで勢力を伸ばしました。

株式会社コスモワールド、たちばな出版、皇大神社や予備校などの関連団体があり、「六千五百万円を詐取された」と訴えた事件や多額の所得隠しで三十億円追徴課税（係争中）などの事件でも知られています。

総会で紀藤正樹事務局長（弁護士）は、同会により霊感商法の被害精神被害、家族の被害や批判者への訴訟など外部攻撃による被害があると報告。

元会員の男性らは「会員は、悪霊を除かないと救われないと言われて救霊を受け、さらに霊はとれても業は払えないと不安をかきたてられ、より高額の玉ぐし料をはらうようにさせられる」「地下鉄サリン事件直後、オウムの仕業ではないと教えられていた」などと語りました。


しんぶん赤旗　2002年8月２７日号１４面2

心療内科で勧められたけど
やり方がよくわからん…

>>14
YouTubeで宗教色なさそうな動画から勉強するのが良いかと思います

マインドフルネスは座って瞑想することが取り上げられがちだけど
足の裏を意識してゆっくり歩いたり
レーズンをじっくり味わったりするのもある

実況中継するやり方だと日常どんなときでも実況中継するだけだしね

はじめまして。皆さん、こんばんは。
個人的な解釈を交えた連続レスをします。

みなさん、お久しぶりです。

数年前にカトリック教会を離れ、
最近は
キリスト教の生活はありません。

その一方、近頃は
真言宗の阿字観瞑想に勤行を聞く事と、
ヴィパッサナー瞑想が日課です。

日本の曹洞宗の只管打坐も良いですが、
上座部仏教のヴィパッサナー瞑想
（摩訶止観の「観」にあたる「ビバシャナ瞑想」）は
ドウでしょう。

心に思った事の実況中継や
念（サティ）というラベリング（言葉確認）で
貪瞋痴の連鎖的な妄想を止める修行というのは
いかがなものでしょうか。

ほかに怒りの巻き戻しという
今の怒りが起こる前の心境、
その一つ前の心境、またその一つ前の心境と
沸き起こる怒りを鎮める、感情を落ち着かせる行法。

怒りを鎮める対抗思念としての慈悲の瞑想。

思い浮かんだイメージや感覚を
淡々とサティする心随観など
やる価値があるように思えます。

ちょっと、上座部仏教（南伝仏教）の解説になりました。

長いお勧め文章になり、失礼しました。

【おすすめ本】

ブッダの瞑想法　ヴィパッサナー瞑想の理論と実践
　地橋秀雄著　春秋社　2100円＋税

ブッダの瞑想レッスン　修行入門一歩前
　アルボムッレ・スマナサーラ　国書刊行会　2200円＋税

ブッダが教える心の仕組み
５２の「心所」で読み解く仏教心理学入門
　アルボムッレ・スマナサーラ著　いとうみつるイラスト　誠文堂新光社　1800円＋税

図解　眠れなくなるほど面白い　般若心経
　宮坂宥洪　日本文芸社　935円＋税

図説　「理趣経」入門
　大栗道榮　すずき出版　2000円＋税

真言密教　阿字観瞑想入門
　山崎泰廣　春秋社　1800円＋税

お経　真言宗
　勝又俊教　講談社　1400円＋税

大乗仏教は「悟り」って教えてるね。
南伝仏教は煩悩（怒り、貪欲、愚か）に
とらわれないようにと教える。

怒りを鎮める瞑想、貪欲を鎮める瞑想、
道理に合わない考え（愚かな考え）を
起こさないように瞑想をする。

怒りを鎮める瞑想について。

�@一つの方法として、対抗思念として「慈悲の瞑想」をする。
私が幸せでありますように。
私の悩み苦しみが無くなりますように。
私の願いが叶いますように。
私に悟りの光があらわれますように。

生きとし生ける者が幸せでありますように。
生きとし生ける者の悩み苦しみが無くなりますように。
・・・。
・・・。

・・・。
嫌いな人の悩み苦しみが無くなりますように。
・・・。
・・・。

�A別の方法として「怒りを巻き戻す瞑想」をする。
いま何々に怒りを感じた。いま物凄く怒っている。
ん。少し前は何々に関連して怒りが起こった。
もう少し前は関連した出来事があった。
んんん。もっと前は何々を見て出来事を思い出した。
え。見たものは今の怒りとは別の話の話題だった。
つまり、何々を見た事に、色々と怒る事に関連した事を、
引き寄せて、思い出さなければよかった。

�Bまた別の方法として
「サティ（念）」を入れ
「ラベリング（言葉確認）」をし、
いま起こった怒りの気持ちを引き寄せる、
関連した過去の記憶を、次々思い起こす事をせず、
すぐに怒りを手放す（瞬時に怒りを忘れる）。

ほかにも瞑想方法はあると思うのですが、
いま分かっている瞑想の仕方は、この３つ。

次の
�B「サティ（念）」を入れ「ラベリング（言葉確認）」する瞑想を、
さらに、細かく説明すると。

まず、動作の実況中継をしながら、
サティ（念）とラベリング（言葉確認）を入れる訓練をする。

�Bー１　歩く瞑想をする。
右足を着地したら心の中で「みぎ」と言う（内語して「みぎ」、と表現する）。
左足を着地したら心の中で「ひだり」と言う。
「みぎ」「ひだり」と言う間に、
歩いていてヒトやモノとぶつからない様に注意する。
（注意を半分にする、フィフティ・フィフティの法則（５０・５０の法則）という）

「みぎ」「ひだり」「みぎ」「ひだり」
「みぎ」「見た（対抗歩道から嫌な顔を見たとまで言わない）」「みぎ」
「ひだり」「みぎ」
「ひだり」「音（散歩している犬の鳴き声とまで言わない（考えない））」「みぎ」
「ひだり」「みぎ」「ひだり」
「みぎ」「止まれ（車にぶつかるとまで言わない）」「ひだり」
「みぎ」「ひだり」・・・。
これを繰り返す。

歩く瞑想中の「みぎ」「ひだり」「音」など単独に出来るもの以外は、
すべて「動詞」を使う。
というのは、妄想（煩悩、怒り、むさぼり、おろか）は、
形容詞（嫌いな）、名詞（あいつが）から、発生しやすいから。

怒りの煩悩は放置すると、殺人（殺生）にまで至る。

だから、お経を唱えるように「不殺生」と、
何回も自分に言い聞かせる。

なぜ、怒りが、そうなり易いかと言うと、自己防衛本能だから。

ふつう人間は、自分の思い通りにならないものに、怒りを感じる。
そして怒りを正当化し、殺人を正当化し、
自分は「正しい（形容詞）」と、いくつもの理由を、
過去の記憶から引き出そうとする。

中世カトリックの、異端審問や魔女狩りの殺人は、
自分（名詞）が「正しい（形容詞）」から始めた。
（形容詞（正しい）、名詞（自分が）から始めた。）

カトリック教会の「祈り」に、
怒りを鎮める効果がなかったのかと、残念に思う。

四無量心、慈悲喜捨のことば。

慈　生きとし生けるものが、幸せでありますように。
悲　生きとし生けるものの、悩みや苦しみがなくなりますように。
喜　生きとし生けるものの、願いが叶いますように。
捨　生きとし生けるものに、さとりの智慧があらわれますように。
（　生きとし生けるものが、煩悩の気持ちを捨てられますように。）

朝夕の勤行や、瞑想の後とか、
日常ふとあるごとに、各三編、唱えると良いとの事です。

スリランカ仏教シャム派の
スマナサーラ長老のヴィパッサナー瞑想の本にありました。

四無量心。慈悲喜捨。については誤解がある。

スリランカ仏教シャム派のアルボムッレ・スマナサーラ長老は、
四無量心を次のように解説している。

慈、友情や友愛、仲間を思いやる心。
悲、抜苦、つまり苦しみや悩み事を、取り除いてあげる気持ち。
喜、ともに喜ぶ気持ち。良い事あったね、おめでとうという祝いの気持ち。
捨、怒り、欲たかり、道理に反する考えつまり愚かな考え、を捨てる意思。

長老部仏教（南伝仏教）と、大衆部仏教（大乗仏教）では、解説が違う。

図説　「理趣経」入門　大栗道榮　すずき出版　2000円＋税

慈、いつくしみの心　（南伝の、友情とは違いますね）
悲、あわれみの心　（南伝の、救う心です）
喜、よろこびを与える心　（南伝の、ともに喜ぶです）
捨、わが身を捨ててひとを救う心　（南伝の、煩悩を捨てるです）

外国語と日本語の理解に差が生じてしまう。

どうしても翻訳の際にニュアンスに差が生じて、
漢字の意味で流布されてしまう危険性はある。

数息観（数字を口から発して一から十まで数えて気を落ち着かせる、逆に十から一まで数えて気を落ち着かせる、を繰り返す）、
阿息観（大地から座っている背筋を通し「阿」の息を頭に昇らせる、腹から口を通して大空に「阿」の息を出して広げる、を繰り返す）、
月輪観（清い・涼しい・明るい→貪らない（人の所有物を欲しない）・怒らない・おかしな考え方をしない、と観想を繰り返す）、
阿字観（3回阿息観をし、阿字・蓮華座・月輪（入我）→本不生・憐れみ・清さ（我入）、と観想を繰り返す）を一組で。

ゼロ・＿シュウニャ・空
ルーパ・シュウニャ＿色は空なり・色不異空・色即是空
四法印＿＿＿＿諸行無常・諸法無我・涅槃寂静・一切皆苦
四苦八苦＿＿＿生老病死・愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五蘊盛苦
三苦＿＿＿＿＿苦苦・壊苦・行苦
四聖諦＿＿＿＿苦集滅道
三学・護身法＿戒定慧＿解脱・解脱知見

宇宙と一体になる！弘法大師空海の希少な遺法『阿字観』体験
| 『和空』 修行と宿坊のポータルサイト
https://wa-qoo.com/shukubo/wakayama/act160513/

#367【高野山真言宗　仏前勤行次第】 : 大聖歡喜天宗　夜郎自大院　北斗法蓮
https://houren.doorblog.jp/archives/1001944.html

癒しの響き〜 仏前勤行次第〜 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=wYrhVDk8fig

慈悲の瞑想 - 日本テーラワーダ仏教協会
https://j-theravada.com/world/metta/

生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように
生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように
生きとし生けるものに悟りの光が現れますように

生きとし生けるものが幸せでありますように（３回）

慈悲の瞑想ショートバージョン
｜アルボムッレ・スマナサーラ長老（字幕テキスト付） - YouTube
全角ｙｏｕを半角に
https://www.youtube.com/watch?v=hN_b5_NaN8I

図説　「理趣経」入門　大栗道榮　すずき出版　2000円＋税
ｐ２１８〜ｐ２２０

悟りへの道−−−菩薩行
菩薩行とは、このようなことです。

第一に四無量心という、四つの覚悟を決めます。それは、
”慈”という慈しみの心
”悲”という哀れみの心
”喜”という喜びを与える心
”捨”というわが身を捨てて人を救う心

第二に四重禁戒という四つの戒めをまもります。それは、
一、正しい教えをまもり、邪教を信じないこと
二、四無量心を忘れないこと
三、法を求める者には、惜しみなく教えること
四、大衆の不利益になる行動はしないこと

第三に四摂事という四つの行動基準をまもります。それは,
一、布施という施しをすること
二、愛語という思いやりのある言葉をかけること
三、利行という人に利益を与える行為をすること
四、同事という相手の目の高さになること

第四に五大願という五つの願をかけます。それは、
一、衆生無辺誓願度（あらゆる人を救わせてください）
二、福智無辺誓願集（あらゆる知恵と福徳を集めさせてください）
三、法門無辺誓願学（あらゆる法門を学ばせてください）
四、如来無辺誓願事（あらゆる仏に会わせてください）
五、菩提無上誓願証（かならず涅槃に到達させてください）

第五に六波羅蜜行という六つの行をします。それは、
一、布施という施しの行
二、持戒という十善戒をまもる行
三、忍辱という辛抱をする行
四、精進という努力をする行
五、禅定という心を落ちつける行
六、智恵という仏の考えが出来る行

「和尚。仏の菩薩行は、こんなに理路整然としたものですか。
これでよくわかりました。どうか、十七段にお進みください」

印哲についてご紹介します。

インド哲学解説はじめます - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=P0IviccxpDc

インド哲学の始まり【ヴェーダ〜ウパニシャッド】【インド哲学解説】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=ZFhM3bnWI00

ウパニシャッド哲学【インド哲学解説】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=JChzdoXiyoQ

ヴァイシェーシカ学派【インド哲学解説】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=i_GX0qVq6rc

ニヤーヤ学派【インド哲学解説】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=r572XrejVq0

サーンキヤ学派【インド哲学解説】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=61TwcvOe660

ヨーガ学派【インド哲学解説】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=MW8fHuUq-Xs

ヴェーダーンタ学派【インド哲学解説】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=AzDLJILjTMQ

六師外道【インド哲学】【沙門の思想】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=Eusrb8UCpdM

ジャイナ教【インド哲学解説】【六師外道】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=YyhdGUOKBMA

原始仏教【インド哲学解説】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=0NKsFFNIbMI

インドの文化、哲学、そしてこの世界の基礎「プラーナ」と３つの「グナ」【ディスカバリーレイジチャンネル】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=QmxEQjO7hnA

「私」とは何か？インド哲学から考える自我と世界【ディスカバリーレイジチャンネル】 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=Zd6R8kxUHUE

以上です。

地橋さんの名前が出てるけど地橋さんは日本で一番メジャーなスマ長老のマハーシ派ともパオ派やゴエンカ派ともちょっと違う独自なやり方してると思うんだけど
俺は好きだな

マインドフルネスは方法論が枝葉に分かれてるけど基本は自分に起きていることを主観を交えず客観的に観ていくということだから初心者はそれさえ念頭に置いて自分に合ったやり方を選べばいいと思う

よくわからないくらい初心者なら実況中継から始めたらいいんじゃないかな
歩いてるときは自分は歩いてると自分を観察しながら歩く　悲しいときは自分は悲しんでると自分を観察しながら悲しむ　
食べてるときも寝転んでいるときも考えてるときもできるだけなんでも自分に起きていることを観察して実況中継

自分を客観的に観察していけば起きている状況や感情と一体になりにくくなって心身が安定していくから心療内科とかで勧められたりするんだよね
心身の不安定は生じた不安だの感情だのと自分自身を一体化させてしまうことから始まるから
観察をして自分に生じてることと自分自身とに距離を作って起きている不安や感情などに巻き込まれないようにしていくのが初歩であり基本かな

スレ主明らか打ったやろ

なるほど。巻き込まれないようにするのが要点ですね。

マハーシ派の瞑想（ヴィパッサナー瞑想）は、
「今、この瞬間の身体の感覚と心の動きを、
ありのままに気づき、観察する」ことを特徴とし、
呼吸の「上がり（上昇）」「下がり（下降）」に意識を集中し、
浮かぶ思考や感覚（暑さ、かゆみなど）を
「見ている」「気づいている」と
心の中でラベリング（名付ける）しながら、再び呼吸に戻る、
という具体的な方法です。
「調身・調息・調心」の基本姿勢と呼吸の観察が中心で、
「観察対象のラベリング（心の中で言葉にする）」が重要で、
これは「マインドフルネス」の重要な要素となります。

マハーシ派瞑想の基本的な手順

姿勢を整える（調身）:
床に座布団などを敷き、あぐら（結跏趺坐でも可）をかき、
背筋をまっすぐに伸ばし、リラックスした良い姿勢で座ります。

呼吸に注意を向ける（調息）:
目を閉じ、無意識の自然な呼吸（鼻から吸って、鼻から出る）に
意識を集中します。
お腹の膨らみやへこみ（丹田）に注意を向けることもあります。

心の動きを観察する（調心）:

思考や感情が浮かんできたら:
その思考や感情を追いかけず、
「考えている」「（暑い、痛いなど）感じている」と
心の中で軽くラベリング（名付け）します。

身体の感覚（かゆみ、痛み、振動など）に気づいたら:
その感覚を「（かゆみを）感じている」
「（振動を）感じている」とラベリングします。

「気づいている」ことを確認:
ラベリングしたら、執着せずに、
再び呼吸の感覚（お腹の動きなど）に戻ります。

継続する:
このプロセス（呼吸→ラベリング→呼吸）を、
途切れることなく淡々と繰り返します。
これが「ヴィパッサナー（洞察）」の核心です。

ポイントと注意点

ラベリングの重要性:
マハーシ派の特徴は、浮かんだ現象（思考、感覚、音など）を
「見ている」「気づいている」と名付けることで、
それらに巻き込まれず客観的に観察し続ける点です。

段階的な実践:
修行が進むと、心身の無常（移ろいやすさ）や
苦しさを深く洞察する境地に至るとされますが、
中途半端な実践はかえって苦しみを増す可能性もあるため、
経験者の指導（師）を求めることが推奨されています。
この方法は、単にリラックスするだけでなく、
自己の心の働きや
存在の真実を「洞察」し、
悟り（涅槃）へと至るための実践です。

パオ派瞑想は、
「慈悲（メッター）」の瞑想が中心で、繰り返し行うことで
「喜び（ピーティ）」や「幸せ（スカ）」の感覚を
育むことを目指します。
基本的な方法は、楽な姿勢で座り、呼吸に意識を向け（サマタ）、
その集中状態での満足感（ピーティ）や
幸福感（スカ）を味わい、それを他者へ広げていくというものです。
特に、笑顔の相手を想像し、その人の清らかな心を思い描くことで、
より深い「幸せ（スカ）」を感じ、広げることが重要です。

パオ式瞑想の具体的なやり方（例：慈悲の瞑想）

姿勢を整える:
床にあぐらをかいて座るなど、
リラックスして安定した姿勢をとります（調身）。

呼吸に意識を向ける:
自然な呼吸に注意を集中させます（調息）。

喜び（ピーティ）を育む:
集中して瞑想している自分自身の状態に満足し、その喜びを感じます。

幸せ（スカ）を育む:
その喜びを感じている状態を、さらに幸せな精神状態として感じます。

慈悲（メッター）を送る:
「自分は幸せである」と心の中で繰り返します。
次に、親しい人、中立な人、苦手な人、
そして全ての生き物に対して、
「彼らが幸せでありますように」
「彼らが安らぎでありますように」と心の中で念じ、
笑顔で清らかな状態を想像します。
この時、相手が幸せで清らかな状態を想像することで、
自分自身の「幸せ（スカ）」の感覚をさらに強めます。

繰り返し、繰り返し行う:
深い禅定（瞑想状態）に至らなくても、
在家の人でも何度も繰り返し行うことが大切です。
これがパオ式瞑想の基本原則です。

ポイント
「ピーティ（喜び）」と「スカ（幸せ）」の体感:
集中した状態から得られる満足感と、
それがもたらす幸福感を大切にします。

慈悲の拡張:
自分から他者へと、
穏やかで清らかな気持ち（慈悲）を広げていくことを
意識します。

継続が重要:
短時間でも良いので、
毎日継続して実践することが効果を高めます。

ゴエンカ派の瞑想（ヴィパッサナー瞑想）は、
まず数息観（アーナーパーナ瞑想）で呼吸に集中し、
次に体の感覚（ヴェーダナー）を客観的に観察することで、
心の浄化と洞察を得る方法です。
具体的には、鼻先を通る自然な呼吸を観察することから始め、
次に体の隅々まで広がる感覚に
「気づき（マインドフルネス）」、「観察し」、
「手放す（equanimity）」ことを繰り返します。
この瞑想は、日常生活をより良く生きるための実用的な技法として、
10日間のコースなどで指導されます。

瞑想の基本的なステップ（10日間コースの流れ）

調身・調息（最初の3日間）：
数息観（アーナーパーナ瞑想）

姿勢:
背筋を伸ばして座り、両足でしっかりと床を踏みしめる。

呼吸の観察:
鼻から入ってくる息と出ていく息を、
鼻先（上唇と鼻の境目あたり）で感じる。

注意点:
息をコントロールせず、自然な呼吸をそのまま観察する。
呪文やイメージは使わない。

目的:
心を鎮め、集中力を高める（サマタ瞑想の要素）。

ヴィパッサナー瞑想（4日目以降）

体の感覚の観察:
鼻先から意識を広げ、
体全体のあらゆる感覚（痛み、かゆみ、温かさ、振動など）を、
「ただ見る（seeing）」。

反応しないこと:
感覚に対して「好き」「嫌い」といった反応（渇愛）をせず、
すべての感覚が「無常（impermanence）」であることを理解し、
冷静に観察し続ける（気づきと心の平静さ）。

目的:
心身の現実をありのままに観察し、
苦しみの原因（心の反応）を取り除く（知恵の訓練）。

慈悲の瞑想（最終日近く）

メッター瞑想:
自分自身や他者への慈しみ（愛）を広げる瞑想を行う。

実践のポイント

日常への適用:
1日2時間（起床後1時間、就寝前1時間）の実践が推奨され、
日常生活での気づきを重視する。

「ただ見る」こと:
思考や感情が浮かんでも、それに囚われず、
再び呼吸や体の感覚に戻る。

合理的な技法:
宗教的な儀式ではなく、科学的・論理的な方法で
心の浄化を目指す実用的な「生き方の技法」と位置づけられる。

ゴエンカ派の瞑想は、これらの段階を踏むことで、
自己の心の仕組みを深く理解し、
苦しみから解放されることを目指します。

創価学会は仏教ではない。

韓国や外国にこだわる経済ヤクザの生活共同体。
経済ヤクザが宗教法人を作り政治政党を作っただけ。

奴らは、日本を外国人だらけにし、
外国人に土地や権利を売って生き残る集団だ。

つまり、アカ、共産主義教育者と同じで、
売国奴で、非国民だ。

上座部の各派の瞑想法の違いはこのサイトが一番しっかり解説してるんじゃないかな
何者か分からないけど仏教方面しか読んでないけど自分から見てもおかしなところはほとんど感じないし中立的でやたら詳しい
このサイトのひとは最近はnoteも始めてるのでnoteでもたぶん同じような記事がアップされてると思うけど

これはサイトの上座部仏教・部派仏教のカテゴリーの記事一覧
https://ameblo.jp/morfo/theme-10037826917.html

>>37
ID:3/JD5ZWRさん。勉強になります。
ありがとうございました。

怒りの鎮め方 ※字幕あり｜2022年 7月10日　関西月例冥想会
日本テーラワーダ仏教協会　マーヤーデーヴィー精舎
https://www.youtube.com/watch?v=tW7lePEvqrc

アルボムッレ・スマナサーラ長老【全５回】
（初期仏教のマインドフルネス、気づきの実践） - YouTube

ヴィパッサナー瞑想入門�@　瞑想の準備（三帰五戒・懺悔）
／気づきの実践の理論（実況中継）
https://www.youtube.com/watch?v=Ol6gHDyHLvw

ヴィパッサナー瞑想入門�A　1.ものを動かして元に戻す瞑想
／2a.棚のものを取って戻す瞑想
／2b.ティッシュを折る瞑想
https://www.youtube.com/watch?v=Xgm1vYZ12sE

ヴィパッサナー瞑想入門�B　3.善の喜びを感じる瞑想
／4.日々の生活を瞑想にする
／5.生命維持に不可欠な行為を瞑想する（食べる瞑想）
https://www.youtube.com/watch?v=F_HGEwu3cHg

ヴィパッサナー瞑想入門�C　6.立つ瞑想
／7.歩く瞑想
https://www.youtube.com/watch?v=vxdcACwe11TL0

ヴィパッサナー瞑想入門�D完結　8.座る瞑想
／瞑想のすすめかた／廻向の文
https://www.youtube.com/watch?v=-B1TEjHsGT8

七覚支　真理に達する７つのステップ｜
ブッダの智慧で答えます（一問一答）
https://www.youtube.com/watch?v=1WZpFVUnePI

慈悲の瞑想ショートバージョン｜
アルボムッレ・スマナサーラ長老（字幕テキスト付）
https://www.youtube.com/watch?v=hN_b5_NaN8I

>>38
スマナサーラ自体が怒りの塊だろ
どこで日本語習ったらあんな話し方になるんだよｗｗ

スマナサーラが怒りの塊かどうかは置いといて上座部では悟った人の４段階の最初の段階では怒りはなくならないし二段階目でもなくならないとなっている
阿羅漢の手前の三段階目でようやく怒りはなくなる
最初の段階に至っていれば他人に教えを説いてもいいことになっているし悟った人（一段階目二段階目）が怒っていてもそれはおかしいことではないんだよね

ちなみに悟った人に個性や感情等々が残るかというのはよく議論されている題材で
というのも原始経典においても悟って阿羅漢になった仏陀が感情的になっていると思われる場面が書いてあるからなのだが
よく言われているのは阿羅漢になったとしても心身は現象として残っているのでそれは自動的に反応を示すというもの
感情も痛みなどもこれまでの習慣の延長で機械的にわくし、しかしそれらが生じる心身とは離れている（解脱している）というもの
ただ他人からするとその人が心身と離れているかそうでないかは見た目では分からないからその人の感情だの反応のいちいちだのが気になってしまうのだろう

【極秘】
金与正“専属パイロット”が航路を逸脱した日｜
元山→西海、命懸けの2時間
脱北者の物語
https://www.youtube.com/watch?v=k3hRzMDV_jg

プーチン政権を揺るがす“2大ショック”！
ロシア軍の“軍の脳”である参謀本部中将がモスクワで爆殺！
さらにワグネル後継組織の創設者が死亡、
FSBとチェチェン勢力の秘密粛清でロシア国内が内・・・・・
https://www.youtube.com/watch?v=pFqa6DVYR3k

【12月25日緊急速報】
北朝鮮がロシアと断交宣言‼︎
全面戦争へ暴走、
日本「一切関与せず」衝撃の真相とは
https://www.youtube.com/watch?v=EJptzjn7lpc

【衝撃】
たった15分で空母が鉄屑に…？
米軍も震えた、自衛隊の「ある兵器」がヤバすぎる
https://www.youtube.com/watch?v=oWzoRwIkiuw

【中国崩壊前夜】
民衆暴走が止まらない！
市政府襲撃、反習スローガンが噴出
https://www.youtube.com/watch?v=n1TS8AfVQjQ

【中国の崩壊】
なぜ今？上海・深センで1000人が抹消…
突然始まった「浄化の嵐」のミステリー
https://www.youtube.com/watch?v=pEssdnZN9Cc

【中国に"異変"】
日本企業が次々に脱"中国依存"へ…
"想定外の動き"が拡大中で
"中国"大焦り
(フィフィ×江崎道朗)さんが解説！
https://www.youtube.com/watch?v=gIJTyEhZpz4

中国でデモが爆発　
配達員が警察に面と向かって「クソ野郎」と叫ぶ。
「党の指導者」が動く人形に変えられる。
市民が電車の中で共産党を罵倒
https://www.youtube.com/watch?v=2RmMUMccdTk


IKEAが中国事業を売却…
年間3000万人が訪れたモールの最後
【中国の崩壊】
https://www.youtube.com/watch?v=B4PcUmJqmbY

なぜ今なのか？
在日中国人2万世帯強制送還へ…
日本政府の判断を解説
https://www.youtube.com/watch?v=OLEI19Ehtf4

【前倒し決定？！】
永住権から〇〇〇〇への転落も。
想定外の厳格化か？
https://www.youtube.com/watch?v=zKROyCnZ3Sk

【不法滞在】
3ヶ月で強制送還した外国人の数が予想以上にすごすぎたｗｗｗ
【国会切り抜き】
https://www.youtube.com/watch?v=LoKhZ4vva5s

なぜ「ヒトの内臓」が卸売市場に…
容器の蓋には人の名前や臓器の名前が　
背景を独自取材｜
newsランナー〈カンテレNEWS〉
https://www.youtube.com/watch?v=ReDibIv0B5M

【中国化する大阪】
中国人実業家の野望と住民が抱く恐怖
https://www.youtube.com/watch?v=nB6Qh2sIPZ0

【外国人労働者“123万人”上限案】
高市政権は何をやろうとしているのか？
徹底解説（フィフィ×細川バレンタイン×江崎道朗）
https://www.youtube.com/watch?v=t_p58yut5fg

中国政府は２３日、ロシアの対ウクライナ侵略戦争への加担を根拠とした
中国の企業及び個人に対する制裁の導入を控えるよう
ウクライナ政府に求めた。
https://www.ukrinform.jp/rubric-polytics/4072770-zhong-guozerenshiki-yu-da-tong-lingniyoru-zhong-guo-guo-minheno-zhi-cai-yu-gaonikomento.html

岸博幸教授　中国・呉江浩駐日大使に
「あんたらのせいなんですけど。しかも、どの口が、、、」
12/12(金) 8:24配信
https://news.yahoo.co.jp/articles/e703261fe25a946c3bc26305b0ae08f011afeffb

【高市自民】
高市首相が中国制裁にピシャリ反撃　中国人観光客が来ない件
→会見で笑顔「多くの日本人が国内旅行すると聞いてます。大切です」　
多様な国の方に来ていただくことに注力と
12/17(水) 20:09配信
https://news.yahoo.co.jp/articles/c6ba1d7f7df1bfa0830e606d58a70ccb4ba09089

最近、年老いたせいか、観想のせいか、
エロ動画のＡＶ女優が可哀相になった。

瞑想の後の観想や、
勤行時の観想のせいかもしれない。

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様のことば　（一）
爰に一りの上人有しき　号して大遍照金剛という
https://samaya.jp/kotoba_01.html

- 弟子真済の熱い思い -

・・・・・
ここには、直接に大遍照金剛空海と同じ時空を生きた
弟子真済の師に対する熱い思いが伝わって参ります。
私も一人の大遍照金剛の流れを生きる弟子として、
弟子真済の熱い熱い思いを共有したいと念じております。

六大新報　平成二十一年三月十五日　第四一七九号　掲載

今日の一言|お知らせ / 今日の一言｜
満願寺・等々力不動尊
https://www.manganji.or.jp/news/?ca=3
2025.12.06

今日の一言
熟成させる、寝かせる。

何ごとも少し寝かせたり熟成すると良くなります。
詩や俳句、文章も音楽絵画なども、
ひらめきや、インスピレーションで生まれても、
少し時間空間を空けて見ると、また違った世界観も生まれます。
即興の良さもありますが寝かせて熟成させると良くなります。
ワインやチーズも人間関係も時間をかけると熟成されて良くなります。

2025.11.24　今日の一言

＜お大師様の言葉＞
本当の目標からぶれない心

当時の天皇の勅命で小僧都という位の高い僧侶に選ばれましたが、
お大師様は
「小僧都を辞めて若い頃から寿命を迎えるまで山林の中で瞑想をしたい」
と記しました。
目先の肩書きや名誉に揺らぐことなく一心に瞑想を努めた結果、
1000年を超える教えを私達に残してくださいました。
甘い誘惑に惑わされず、
自分の心に正直にいることが本当の人生の醍醐味なのかと
教えてくださいます。

空海弱冠より知命に及ぶまで、山藪(さんそう)を宅とし禅黙を心とす。
/
小僧都を辞する表

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様のことば（二）
谷響きを惜まず　明星来影す
https://samaya.jp/kotoba_02.html
・・・・・
この句は、『三教指帰』の序文の中に、
ある一人の沙門との出会いによりまして
虚空蔵聞持の法の伝授を受けられ、
法によって虚空蔵菩薩の真言を一百万遍誦すれば、
一切の教法の文義を暗記することができる
ということを信じて、精進努力の結果、
その得ることができた心境を、
実に単純に表現されたものであります。
・・・・・

今日の一言|お知らせ / 今日の一言｜
満願寺・等々力不動尊
https://www.manganji.or.jp/news/?ca=3
2025.12.10

今日の一言

＜お大師様の言葉＞親しくなることに時間の長さは関係ない

お大師さまは、「直接会って言葉を重ねなければ親しくなれない」
ということはないんだ、と述べています。

時間をかけずとも、同じ志を持っていれば、
お互いの善きことを共有できれば、心が通じ合うと説きます。

リモートが多くなった現代でも光り輝く一言です。

人の相知る必ずしも対面して久しく語るに在らず。
意通ずれば即ち傾蓋（けいがい）の遇なり
/
性霊集巻二・玄珠を瑩く碑

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様の教え　（三）
六塵はよく溺るる海　四徳は帰する所の岑なり
巳に三界の縛を知んぬ　何ぞ纓簪を去てざらん
https://samaya.jp/kotoba_03.html

・・・・・
かかげました言葉は、
お大師さまの出家への決意の宣言であります。
三教の比較論を戯曲の体裁にして、
そこに自己の思想遍歴の軌跡をのべ、
それをもって
内外にご自身の出家の心境を述べているなんて、
なんともお大師さまらしいですね。
・・・・・

今日の一言|お知らせ / 今日の一言｜
満願寺・等々力不動尊
https://www.manganji.or.jp/news/?ca=3

2025.12.15

今日の一言

＜お大師さまの言葉＞命は一瞬

人は生まれるときもひとり、死ぬときもひとりです。
人の一生は稲光の如く一瞬で過ぎ去ります。
ほんの一瞬の出会いに感謝して優しくできたら、
この時を大切に物事に打ち込めたら、どれだけ光輝くでしょう。
お大師さまは私達に輝いてる生きるヒントを沢山残してくださっています。
一身獨り（ひとり）生没す。電影是れ無常なり。
/
性霊集巻一・遊山慕仙詩（定八・九）2025.12.10

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様のことば　（四）
時に人に乏しきに逢って　留学の末に簉われり
https://samaya.jp/kotoba_04.html
・・・・・
困難な遣唐使船の航海には、その無事を願って
験者（げんじゃ）としての
僧を乗船させる慣（なら）わしがあり、
験者としてのお大師様が
缺員（けついん）を補（おぎな）うかたちで
突然に選ばれたのであろうか。
『三教指帰』の仮名乞児の
修行者としての描写を思い出してほしい。

いや、後の引用文のごとく、
「大徳は筆の主なり」と呼びかけられたごとく、
中国語に堪能（たんのう）であり、
文章家であったことからの
招聘（しょうへい）だったのであろうか。
・・・・・

宇宙と一体になる！弘法大師空海の希少な遺法『阿字観』体験
| 『和空』 修行と宿坊のポータルサイト
https://wa-qoo.com/shukubo/wakayama/act160513/

#367【高野山真言宗　仏前勤行次第】 : 大聖歡喜天宗　夜郎自大院　北斗法蓮
https://houren.doorblog.jp/archives/1001944.html

癒しの響き〜 仏前勤行次第〜 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=wYrhVDk8fig

数息観は、瞑想ではドコでも教えているようですね。

ある言葉の旅路：「気づき」はいかにして仏教の実践を蘇らせたか｜知ったかAIの陽気な仏教教室
https://m.youtube.com/watch?v=BDR8dsOhBSo&t=3s

気づき　新しい日本の仏教語｜新潟ダンマサークル初期仏教勉強会（15 Nov 2025）
https://m.youtube.com/watch?v=JKLe7q7rxLQ&t=5326s

日本テーラワーダ仏教協会　
マーヤーデーヴィー精舎
https://www.youtube.com/@JTBAmayadevi

>>37
仏教の瞑想法と修行体系
初期仏教から上座部仏教、チベットの後期密教、ゾクチェンまで、
仏教の瞑想修行階梯を紹介。

ご紹介、感謝します。
このＨＰは熟語・単語・用語が多いので、
少しずつ理解していきたいと思います。

>>68
動画視聴しました。

＞　ある言葉の旅路：
＞　「気づき」はいかにして仏教の実践を蘇らせたか｜
＞　知ったかAIの陽気な仏教教室

サティは、
気づきawareness、瞬間瞬間の注意力、油断のない状態。
思念、無常などの概念を心に留めておくこと。
記憶、単に覚えていたり、思い出したりすること。
ですね。

北伝仏教（日本へ）：「思念」と「記憶」を重視。
修行が知的なものに。修行の「エンジン」が失われた。

南伝仏教（テーラワーダ）：「気づき」を保持。
修行が動的で実践的なまま。生きた瞑想の実践が保たれた。

サティ（パーリー語）
１８９０年代　イギリス留学でインド研究。初めて伝わったが学ばれなかった。
＿↓
マインドフルネス（英語）
１９５０年代　アメリカから伝わった。二度目に伝わったが学ばれなかった。
＿↓
気づき（日本語）
１９８０年代　スマナサーラ長老来日。学ぶ者があらわれ修行が始まる。
２０００年代　マインドフルネスを「気づき」と翻訳。

サティを、
・気づき
・ラベリング
・実況中継
・マインドフルネス
・ノーティング、
などに、現代も翻訳中。

>>68
動画視聴しました。

＞　気づき　新しい日本の仏教語｜
＞　新潟ダンマサークル初期仏教勉強会（15 Nov 2025）

偉い人が、仏性は無常、と言うと納得する。
オウム返しに、無常、無常と答える。
ドゥッカ（苦）と外国語の言い方で、分かったつもりになる。

ヴィパッサナーすると、心と物質は違うと分かる。
人は聞いて、教えで分かろうとする。解脱したと勘違いする。

欲と怒りを、お釈迦様の戒律を守っても、やはり出てくる。
自我意識を無くしましょうと言うが、どうしたらいいか分からない。
七回生まれ変わりしたら、分かるかも知れないと、納得する。

食わせたい時に食わせられなくても、猫はエサを食いたい時に食う。
修行も同じ。

自分が分かっていないのに、教えられる事は出来ない。
アニメのキャラクター設定を通して、仏教を分かろうとする現代。

いまの神道は、古事記を大和言葉を使って、江戸時代末期に作られた。
のちに、竹内文書など偽書が出て来て、
中世の吉田神道と全く違った、おかしなものを信じる者が出て来てしまった。

修行は一歩一歩していくもの。
スマナサーラ長老の回向を唱えて終わり。

＞　とりとめのない話に感じました。

>>68
動画視聴しました。

＞　気づき　新しい日本の仏教語｜
＞　新潟ダンマサークル初期仏教勉強会（15 Nov 2025）

偉い人が、仏性は無常、と言うと納得する。
オウム返しに、無常、無常と答える。
ドゥッカ（苦）と外国語の言い方で、分かったつもりになる。

ヴィパッサナーすると、心と物質は違うと分かる。
人は聞いて、教えで分かろうとする。解脱したと勘違いする。

欲と怒りを、お釈迦様の戒律を守っても、やはり出てくる。
自我意識を無くしましょうと言うが、どうしたらいいか分からない。
七回生まれ変わりしたら、分かるかも知れないと、納得する。

食わせたい時に食わせられなくても、猫はエサを食いたい時に食う。
修行も同じ。

自分が分かっていないのに、教えられる事は出来ない。
アニメのキャラクター設定を通して、仏教を分かろうとする現代。

いまの神道は、古事記を大和言葉を使って、江戸時代末期に作られた。
のちに、竹内文書など偽書が出て来て、
中世の吉田神道と全く違った、おかしなものを信じる者が出て来てしまった。

修行は一歩一歩していくもの。
スマナサーラ長老の回向を唱えて終わり。

＞　とりとめのない話に感じました。

>>68
動画視聴しました。

＞　気づき　新しい日本の仏教語｜
＞　新潟ダンマサークル初期仏教勉強会（15 Nov 2025）

偉い人が、仏性は無常、と言うと納得する。
オウム返しに、無常、無常と答える。
ドゥッカ（苦）と外国語の言い方で、分かったつもりになる。

ヴィパッサナーすると、心と物質は違うと分かる。
人は聞いて、教えで分かろうとする。解脱したと勘違いする。

欲と怒りを、お釈迦様の戒律を守っても、やはり出てくる。
自我意識を無くしましょうと言うが、どうしたらいいか分からない。
七回生まれ変わりしたら、分かるかも知れないと、納得する。

食わせたい時に食わせられなくても、猫はエサを食いたい時に食う。
修行も同じ。

自分が分かっていないのに、教えられる事は出来ない。
アニメのキャラクター設定を通して、仏教を分かろうとする現代。

いまの神道は、古事記を大和言葉を使って、江戸時代末期に作られた。
のちに、竹内文書など偽書が出て来て、
中世の吉田神道と全く違った、おかしなものを信じる者が出て来てしまった。

修行は一歩一歩していくもの。
スマナサーラ長老の回向を唱えて終わり。

＞　とりとめのない話に感じました。

申し訳ございません。
今回、入力の動作がおかしく、なぜか３連投になっている。

マインドフルネスの解説やリンクを、
紹介してくれている方になんですが、
コテハンにして頂けると、会話が進みます。
よろしくお願いします。

勤行を唱えたり、仏教辞典を調べて、単語を説明するだけでは、
仏教の瞑想修行の中身が、解説できないし、意味が分からない。

神も仏も悪魔の別名

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様のことば　（五）
性熏我を勧めて還源を思とす。
径路未だ知らず、岐に臨んで幾たびか泣く。
https://samaya.jp/kotoba_05.html
・・・・・
「岐（ちまた）に臨（のぞ）んで幾たびか泣く」の涙は、
迷いに苦しんだ、苦しみの涙でありました。
しかし、それにつづく文章は、
「精誠感（せいせいかん）あってこの秘門を得たり」とあり、
なやみ苦しんだあかつきに、
秘門（密教）の教えを得ることができた。
「文に臨んで心昏（くろ）うして赤縣（せきけん）
（中国）を尋（たず）ねんことを願う。
人の願いに天順（したが）いたもうて
大唐（だいとう）に入ることを得たり」と。
・・・・・

ヘレニズム哲学
本質を問う哲学から生活に根差した哲学へ

ヘレニズム哲学まとめ
　エピクロス派　ストア派　キュニコス派　懐疑派
哲学チャンネル
https://www.youtube.com/watch?v=POCuNbkCCOs

痛みやだるさの無い健康な体調アポニア
自然で必須な欲望に絞り身の丈に合った衣食住で満足
得られるであろう快楽の為に時には今ある苦しい選択をす
魂の平安アタラクシア

【快楽の哲学】教説と手紙｜エピクロス
　〜人生が豊かになり過ぎる快楽主義のすすめ〜
アバタロー
https://www.youtube.com/watch?v=qzIuCLiKYIw

中世カトリックのスコラ学に取り入れられ、
西洋科学の発展の基礎となった、アリストテレスのイデア論批判と四原因説。

プラトンのイデア論を批判＿＿演繹法的に現実からかけ離れた説
アリストテレスのエイドス論＿帰納法的に現実世界に根差した理論に連れ戻した説

四原因説（物事の原因は四つの要因から成り立っている）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿家を例にすると＿＿植物の花を例にすると
＿質料因（材料）＿＿＿木・レンガ・釘＿＿種・原子
＿形相因（エイドス）＿設計図＿＿＿＿＿＿遺伝子
＿起動因（運動）＿＿＿大工・建築家＿＿＿受粉を助ける虫・呼吸の風・水分を補給する雨
＿目的因（理由）＿＿＿住む・売る＿＿＿＿花を咲かせ見た人を和ます、存在する事

西洋哲学史　古代ギリシャ哲学解説
【アリストテレス】〜イデア論批判、四原因説〜
哲学チャンネル
https://www.youtube.com/watch?v=6wrlyCXVHK0

アリストテレスの哲学

�@プラトン批判
この世界は見たまんまだ。本質が内在。現実主義。

�Aエイドス論
形相（エイドス）は本質。構造。使い方。
質料（ヒュレー）は素材。

�B目的論的自然観
＿可能態が現実態に発展し続ける。現実態の行きつく先が純粋形相に至る（神となる）。
可能態（デュナミス）形態が素材に内在（可能性を持っている）たとえば、木から。
現実態（エネルゲイア）形相が実現（目的を達成）たとえば、机になる。

�C徳（魂の優れたあり方）
１．知性的徳（理性が十分に働く状態）
＿１ー１．知恵＿観想（テオリア）が最高善（幸福）
＿１−２．思慮＿正しい行いを判断する（判断基準としては中庸）
２．倫理的徳（良い習慣が身についた状態）
＿中庸により身に付く。

�D中庸（両極端を避けて適切なものを選ぶ事）
＿無謀←勇気→臆病
＿浪費←おう揚→ケチ
＿見栄←真実→卑下
＿ｅｔｃ．

�E正義（人間は本来ポリス（政治・社会）的な動物である）
＿友愛（フィリア）を重視
＿＿正義　ポリスを安定させる原理
＿＿友愛　他者の幸福を願う気持ち
１．全体的正義（法・ルール）法律の順守により正義を実現
２，部分的正義（公平の実現）
＿２−１．配分的正義（名誉を与える・富を得る・富より配分）
＿２−２．調整的正義（危害や損害を与えた者に刑罰・被害や災害を受けた者に補償）

高校倫理〜源流思想�C〜アリストテレス　【テキスト付属】
ここみらいチャンネル
https://www.youtube.com/watch?v=y_8ooAufeHs

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様のことば　（六）
任重く人弱くして　夙夜に影を惜む
https://samaya.jp/kotoba_06.html
・・・・・
困難な航海の末に、やっと赤岸鎮に到着しましたが、
地方役人がいぶかり船を封鎖し、
乗員のすべてが浜辺に捉えられている状況のなかで、
大使葛野麿になりかわり草した
「大使、福州の観察使に与うるがための書」が威力を発揮し、
いよいよ大使一行は長安への
長い旅が許されることになったわけであります。
しかし、どうしたことでありましょう。
お大師さまお一人に
入京の許可が許されなかったわけであります。
そこで、今度は、
ご自身のために草したのがこの文章であります。
・・・・・

日本テーラワーダ仏教協会
https://j-theravada.com/

新着の法話　2025年12月12日　智慧の扉
「足るを知る」とは
https://j-theravada.com/dhamma/chienotobira/tobira197/
・・・・・
これは何でもかんでも「仕方がない」と
受け入れることではありません。
例えば、自分が座っている椅子にトゲがあったら
お尻が痛いでしょう。
その場合は、他の椅子に移動したり
椅子を取り替えたりしても問題ありません。
もし取り替えられる椅子が他にないときや、
もう満席でトゲのある椅子しか空いていなかったら、
そのトゲの上にタオルを置いたり、
トゲにおしりがあたらないように浅く腰掛けたり、
何とか工夫すれば良いのです。
・・・・・

日本テーラワーダ仏教協会　
マーヤーデーヴィー精舎
https://www.youtube.com/@JTBAmayadevi

日常読誦経典より：勝利の経 Vijaya suttaṃ
(Sutta nipāta I_11)
https://www.youtube.com/watch?v=5PQBNZKfGOc
・・・・・
このような身体をもちながら、
自分を偉いものだと思い、
また他人を軽蔑するならば、
かれは＜観る能力が無い＞
という以外の何だろう。

>>37
これは驚きでした。ＨＰのご紹介に感謝します。
「清浄道論」（上座部）：概論
https://ameblo.jp/morfo/entry-10844284961.html?frm=theme
・・・・・　古来の考えでは、
釈迦は「四諦」を認識して
成仏しましたが、
部派時代に、仏塔信仰の拡大とともに、
「縁起」を認識して
成仏した
という考えに変わっていきました。
ブッダゴーサも、この考えを採用し、
それをもとに修行体系を作成しました。

各部派の伝統的な修行体系は、
「四諦」を
観察の中心的な対象として構成されています。
ブッダゴーサは、
これを「縁起」と関わる、
無常な諸行の三相の観察へと変えました。
「観」における観察対象という
きわめて根本的なものを、伝統から変更したのです。

ちなみに、大乗仏教は、
説一切有部系の「倶舎論」の修行体系を元にして、
基本的な「観」の対象を
「四諦」とすることを受け継いでいますので、
大乗の方がより伝統的なのです。
・・・・・
上座部の教説は釈迦のものだ、と主張する人たちは、
ブッダゴーサの行った
思想的創造を否定することになります。

倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社
分別界品第一　十八界
分別根品第二　二十二根　六因・五果・四縁
分別世間品第三　三界・五趣・四生　中有について　十二縁起
分別業品第四　業の種類　十善業道
ｐ１６３
５　業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
離犯戒及遮　名戒各有二　非犯戒因壊　依治滅淨等　（１２６）
等引善名修　極能薫心故　戒修勝如次　感生天解脱　（１２７）
感劫生天等　為一梵福量　法施謂如實　無染弁経等　（１２８）
順福順解脱　順決択分三　感愛果涅槃　聖道善如次　（１２９）
ｐ１６９
《勝れて》（お経や金品を与える布）施も生天の果を感ずるが、
よりすぐれている点から、（具足）戒が生天の果を感ずるとのみいい、
（具足）戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
（座禅などの）修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。
分別随眠品第五　九十八随眠　煩悩の断滅
分別賢聖品第六　諦　三賢・四善根　見道・修道
ｐ２０２　不浄観・持息念（数息観）が止（奢摩他しゃまた）
・・・四念住（四念処）は観（毘婆舎那びばしゃな）
分別智品第七　忍・智・見
分別定品第八　四静慮　四無量　八解脱

華厳五教章（法蔵・著）で「宗教」という熟語が初めて出てくる。
「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。

南北朝時代の中国の天台宗第三祖　天台大師　智凱（ちぎ）の弟子が記述。

天台小止観　関口真大訳　大東出版社
序　
諸悪莫作　諸善奉行　自浄其意　是諸仏教
諸（もろもろ）の悪いことは作（な）すことなかれ
諸の善いことは奉行（ぶぎょう）せよ
自からその意（こころ）を浄（きよ）うする　これが諸仏の教である。

大乗仏典　中国・日本篇　６摩訶止観　中央公論社
ｐ９　序章　第一節　序分　第一項　縁起　〔止観明静〕〔前代未聞〕
ｐ９８　四種の聖なる悟り〔四果四向〕・・・三十七種の悟りにいたる方法〔三十七品〕
ｐ２８８　毘婆舎那びばしゃな（観）は、よく煩悩を破するけれども、
＿＿＿＿＿奢摩他しゃまた（止）の力をもちいて正しい知見を助けるのが普通である。
ｐ２８９　根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）
ｐ４４　第一章　止観の大意　第一節　発大心について
＿どういうことを感大果というのだろうか。
＿（たとえば、ある貧女が子を抱いて河を渡ったときに、母子ともに沈んでしまった。
＿＿けれども、日ごろの優しいこころの功徳によって、死んでから梵天に生まれたという。）
＿梵天に生まれることを求めていなかったのに、梵天が自然と応じられたように、
＿不思議な報いがあることを褒め称えて、その心を慰め悦ばすのである。
ｐ１８９　第三節　感大果について

「倶舎論」（説一切有部系）：各論
https://ameblo.jp/morfo/entry-10942033702.html?frm=theme
・・・・・
次は「三賢」と呼ばれる止観の瞑想です。
これは「止」である「五停心」、
「観」である「別相念住」と「総相念住」です。

「五停心」は、「不浄観」、「持息観（安般念）」、
「慈悲観」、「因縁観」、「界差別観」の5つですが、
特に「不浄観」と「持息観（安般念）」を重視します。
・・・・・

ブッダの瞑想＿須田道輝＿柏樹社＿ｐ１１４−１１５　
第五章＿安般法（アーナーパーナ）＿＿１＿出入の息を観る　
「念安般（ねんあんぱん）とはなにか。
安とは入であり、般とは出を意味する。出入りにおいて念ずるものである。
かの念は随念（ずいねん）・正念（しょうねん）である」（行門品第四）　
安般(anapanaアーナーパーナ)の安(ana＿アーナ)は入息を意味し、　
般(apana＿アパーナ)は出息を意味します。
これを一般には数息観（すそくかん）といい、
息を数えて心を静寂に導くものとして、仏陀時代から修習されている行法でした。
禅宗系統でも、・・・・・・瞑想の基本的観法（かんぽう）です。
・・・・・・経典にもかなり詳細に説かれています。
＿雑阿含経＿第二九＿安般品（あんばんぼん）
＿南伝相応部＿第一〇＿入出息相応　
＿南伝中部＿第一一八＿入出息念経　
・・・阿難陀は・・・不浄観を修習した弟子が
自殺したことを正直に話しました。　
それから初心の弟子たちには不浄観ではなく、
・・・・・・安般法を開示されたといいます。

ブッダの瞑想＿須田道輝＿柏樹社＿ｐ８３−８５
第四章＿心の集中法＿＿１＿三十八種の行法
「そのとき正師は、その者の所行を観察して、三十八行を授く」（分別行処品第七）
（サーリープッタ（舎利弗）尊者の仏陀への訪問の話。）
三十八行は三十八行処（ぎょうしょ）ともいい、
南伝では業処（ごっしょ）と訳されています。
行処とは、禅定を修習するとき、それに心を集中するものを意味します。
十一切入（じゅういっさいにゅう）
＿地・水・火・風（四大）・青・黄・赤・白（四色）・空処・識処　
十不浄想　
＿肉体が腐敗して白骨化するまでの観想　
十念　
＿仏・法・僧・戒・施・天・死・身・数息・寂々　
四無量心（しむりょうしん）　
＿慈・悲・喜・捨　
観四大＿食不浄想＿無所有処＿非非想処　
・・・・・・
ここでは四色のうち一色と空処（限定虚空）の観法、
十念のうち念仏の観法と念数息ねんすうそく（安般あんぱん）とを取り上げ・・・
・・・『解脱道論』『清浄道論』は最高の価値をもつものです。

「倶舎論」（説一切有部系）：総論
https://ameblo.jp/morfo/entry-10942032500.html?frm=theme
・・・・・
「倶舎論」では「止」に関しては、
四禅、四無色、四無量、十遍などが説かれますが、
修行階梯の中では
「不浄観」、「持息観（安般念）」、「四念住（四念処）」
しか説かれません。
ただ、一般に説一切有部では「界差別」も加えて、
3つが「観」の「四念住」の前段階の瞑想行とされます。

禅支も上座部の「清浄道論」とは異なり、次のようになります。

・初禅＿：尋・伺・喜・楽・三昧
・第二禅：内等浄（内なる清浄＝信）・喜・楽・一境性
・第三禅：捨・正念・正智・楽・三昧
・第四禅：不苦不楽・捨清浄・念清浄・三昧

また、「三昧」では「止」「観」が均衡するとします。
・・・・・

本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、
これからいろいろと活動していきます。

私の体験したヨーガの創始者はゴータマブッダ、即ちお釈迦さんで、
日本には大正時代に中村天風によってもたらされました。

釈迦の四禅とは何か
・・・・・

2013-05-12 19:31:21 | 日記
四禅とは何か

初禅：先ず坐禅のように坐り
「私は何者なのか」「何処より語りて何処へ行かんとす」などと、
容易には答えが得られないテーマについて考えながら
（宇宙をイメージするのもよいですよ）大ざっぱな対象に心を集中させます。　
心が落ち着いてきたら、もっと小さい（細かい）対象に心を集中させます。

天風さんはカリアッパ師によって、大きな滝壺の前に坐らされ
滝の轟音に意識を奪われるように誘導されました。
次に、その轟音の中で
川面を飛び交うカワセミのさえずりに意識を集中して
その声を聞き分けるように指導されました。
たとえば、オーケストラの演奏全体に先ず耳を傾け、
次に或る特定の楽器に集中すると言った具合です。

第二禅：初禅をじっと行っていますと、
やがて心が安定して周囲の音がはっきりと、
しかし遠くに聞こえながら強い喜びの感情が湧いてきます。
これは言葉では表し難い感情です。ここまでは比較的容易です。

第三禅：そのまま「私は何者なのか、必ず掴んで見せる」と
強い強い気持ちでいます。すると何回か、何十回か経って、
或る時、眉間の前あたりに朝霧に浮かぶ太陽のようなものが現れます。
その時、無意識から意識が覚醒したように感じます。これを憶念と言います。
今までの仏教者は四禅を体験して居なかったので
憶念が何の事だか分かりませんでした。だから訳の分からん理屈を考え出して
誤魔化そうとしたのです。
そうしていると、「ああこれが本当の自分なのか」と思う、
これを般若（パンニャー、プラジュナー）と言いました。
般若とは、通常言われる「智慧」などでは有りません。
この第三禅が四禅の中で最も難しいものです。

第四禅：そのままじっと自分に意識を統一していますと、
ふっと意識が現実に戻ってきます。
そして、今日はこれまでと禅を止めた時、
自分が感じた時間より四〇〜五〇分時間が経過している事に気づきます。
この差、眠っておった訳では無いのに
全く記憶に無い四〇〜五〇分の事を無我の境地、空と言います。
仏教ではこの境地の事を涅槃と言いました。

釈迦は自我の意識を完全に消滅させた
不苦不楽の境地を終生説き続けました。
その境地の事を涅槃と言い、その心の状態を空と言いました。
空とは自己意識（自我の意識）を無にした、
何も感じず考えない無我の境地です。
だから、何かを感じたり考えたりしているようだと
その人は空（無我の境地）に入ってはいないのです。
「私は今無の境地にいる」と感じたら
それは無の境地では無いのです。
現在の禅はここを間違っているのです。

釈迦は
「この世のあらゆる物事は苦しみである（一切皆苦）」
と言ったとされます。しかしこの解釈は間違いです。
貴方は「幸せだなあ！」と感じた事が何回かあるでしょう。
釈迦も同じ人間です。
幸福を感じた事が一度も無いはずが有りません。

釈迦は
「貴方の心の中に有るものは潜在的に苦しみの要素を持っている」
と言ったのです。これが本当の一切皆苦即ち、諸行皆苦の意味です。
諸行と一切、原語は同じです。
それなのになぜ漢訳を変えたのか、
ここにもごまかしが見て取れます。

宗教は（釈迦が説いた仏教は
いわゆる宗教とは言えないでしょうが）
人の心が対象で二人称、化学は三人称。
この違いを明確にしておく必要が有ります。

宗教は自分と神仏との関係ですから他人は関係ありません。
「私はこの神さん信仰する」となったら
誰が何を言おうと聞く耳持ちません。
だからカルトに侵されると怖いんです。

他方、化学に於いては例えば1Ｋｇはこれだけの重さ、
１Ｍはこれだけの長さと言った具合に
誰にでも共通する基準が必要です。
さらに何か新発見があっても
第三者による確認がされないと認めて貰えない。
これが科学の世界です。

釈迦が説いたのは貴方が知覚している世界の事ですから、
それは他の人の知覚している世界とは違っている、
という事が前提です。
それなのに全ての人は同じ世界を共有しているのだという
科学的思考を持ち込むから
釈迦の仏教がわからなくなるのです。

四禅（色界禅＿サマタ＿奢摩他＿しゃまた、止）
＿初禅＿粗く大雑把に感じる　細かく注意する
＿二禅＿陰鬱や眠気と浮つきや散漫を乗り切る
＿三禅＿自我が何か掴もうとする＿喜び＿悦楽
＿＿＿＿額に霧中の日輪の覚醒を感じる＿憶念
＿四禅＿短い考え込みは気付くと４、５０分＿空

四念処（身念＿受念＿心念＿法念、毘鉢舎那）
＿浄＿楽＿常＿我（常楽我浄）
＿身不浄＿受苦＿心無常＿法無我（身受心法）
＿不浄観＿諸行皆苦＿諸行無常＿諸法無我

ヴィッパサナー（毘鉢舎那＿びばしゃな、観）
＿動作はスローでゆっくりと行う
＿一挙手一投足を言葉にする動作のラベリング
＿感じ方の変化を観察し雑念や妄想を止める

阿字観（故入阿字＿阿字門＿心念処）
＿数息観＿息を吐く時に数字を唱え
＿＿＿＿＿雑念を起こさず
＿＿＿＿＿数字を唱える事に集中し
＿＿＿＿＿気を取られ無い
＿＿＿＿＿数え始めは1から10まで数え
＿＿＿＿＿戻るように10から1まで数える
＿阿息観＿息を吸う時に意識を地から吸い上げ
＿＿＿＿＿阿の発声をしながら
＿＿＿＿＿息を吐きながら気を遠のかせる
＿月輪観＿空の月輪を見て浄涼明を胸に映し
＿＿＿＿＿胸の月輪を身体を包む位に大きくし
＿＿＿＿＿身体大の月輪を地球に拡大し放射し
＿＿＿＿＿貪瞋痴の気持ちを消す
＿阿字観＿清浄な月輪に包まれ
＿＿＿＿＿慈悲の蓮華座に座る
＿＿＿＿＿真如（真理）の阿字を見て
＿＿＿＿＿阿字本尊を曼荼羅に思い描いたり
＿＿＿＿＿胸に思い描いたり
＿＿＿＿＿曼荼羅と胸とに阿字を行き来させ
＿＿＿＿＿入我我入する

トリグナ（3要素）
神の歌バガヴァッドギータ七章
・サットバ＿純＿善＿＿（清浄＿貪欲＿悪徳）
・ラジャス＿激＿動＿＿（清涼＿瞋恚＿激怒）
・タマス＿＿惰＿暗＿闇（明恵＿愚痴＿暗愚）

サーンキヤ学派（数論）
二元論
＿25原理を数えて心身と世界を説明する。
＿物質的な根本原理プラクリティの心身は
＿3要素（トリグナ）の純・激・惰からなる。
＿心身を眺める独立の霊魂プルシャ（真我）が
＿心身と真我は別と自覚すれば解脱するとする。
＿3要素の均衡が崩れて心身が活動し始めると
＿プルシャと別と自覚がないのが無明。

＿カント＿純粋理性批判＿物自体（プルシャ）

＿数息観＿息を数えよと命じる意識が
＿数字が乗る息の意識を眺めていると感じる

アドヴァイタ学派（ベーダーンタ学派の一派）
不二一元論（幻影主義的一元論）三章
師シャンカラ
＿宇宙の原理ブラフマンと
＿霊魂アートマンは同一（梵我一如）という
＿知識を得ると解脱するとする。
＿肉体など現象は幻影と分からないのが無明。
たとえば
＿ビンの中の空気と外の空気は同一であり
＿自我エゴというビンのフタが
＿同一である空気(真理)が違うと考えている。

＿阿息観＿吸う息の空気が大気（外）に有り
＿息を見ている頭にある意識がフタとなって
＿吐く息の空気が胸（ビンの中）に有るのを感じる

ミーマーンサー学派（考究の）
＿ミーマーンサー・スートラを
＿根本経典とする学派。
＿ベーダ聖典に規定された
＿祭式（祭祀）を重んじ、その実行によって
＿生天どの繁栄がえられるとし、
＿特に語（字音）の常住、
＿ことばは永遠であるとの考えを説いた。
＿絶対神を否定、祭祀の報いを受ける
＿アートマン（真我）を認める。
＿知行併合論（ちぎょうへいこうろん）的
＿立場をとる。

＿ヘレニズム＿グノーシス
＿ヨハネ福音書＿「ロゴス」
＿新約聖書＿「ことば（語）は永遠」

ヴァイシェーシカ学派（勝論・意味する所の）
＿現代では一種の自然哲学と
＿見なされることもある。漢訳は勝論、勝宗。
＿「語の意味するところ」を原義とする。
＿句義についての説を展開した。
＿普通は、
＿実体、性質、運動、普遍、特殊、内属の
＿六句義がたてられるが、後世、
＿無を加えて七句義とすることもあった。

＿ヘレニズム＿グノーシス
＿トート・トリスメギストス＿「ロゴス」
＿ヘルメス文書＿「語の意味するところ」

ニヤーヤ学派（推論の・論証の）
＿「ニヤーヤ」という語は、
＿広義には、直接知や聖典のことばに基づく
＿推論一般をさすが、
＿狭義には、主張、理由、喩例、適用、結論
＿という五つの論証肢を意味する。

作文の形式＿起承転結＿八股文

こんなスレでも年末はバカが発狂するんだなｗ

仏とは糞掻きベラの事である

>>26
＞　五、禅定という心を落ちつける行

三大煩悩、三毒ともいうものの一つに、
怒りはあるが、
それを、落ち着かせる修行の一つが、
禅定なのでは、ないのだろうか。

四聖諦（ししょうたい）とは、
仏教の根本的な教えである
「苦（く）・集（じゅう）・滅（めつ）・道（どう）」の
4つの聖なる真理（悟り）のことで、
人生の苦しみを理解し、
それを乗り越えるための道筋を示しています。

具体的には、
苦諦（人生は苦である）、
集諦（苦の原因は煩悩）、
滅諦（煩悩を滅すれば苦はなくなる）、
道諦（苦を滅するための実践（八正道）がある）という流れで、
病気の診断から治療法までを示したような体系となっています。

四聖諦の解説

苦諦（くたい）（Dukkha）：
人生は思い通りにならず、
不完全で苦しみに満ちているという真理。

集諦（じったい）（Samudaya）：
その苦しみの原因は、欲望や執着（煩悩）にあるという真理。

滅諦（めったい）（Nirodha）：
苦しみの原因である煩悩を滅すれば、苦しみがなくなり、
涅槃（ねはん：悟りの境地）に至れるという真理。

道諦（どうたい）（Magga）：
涅槃に至るための
具体的な実践の道（八正道など）があるという真理。

ポイント

「諦（たい）」は
「真理」「さとるべきこと」という意味です。
「苦・集・滅・道（く・じゅう・めつ・どう）」と
略されることも多く、
苦しみの認識から解決へのプロセスが示されています。

仏教の教えの根幹をなすもので、
お釈迦様が悟りを開いて
最初に説いた教え（初転法輪）とされています。

四聖諦を用いた苦・集・滅・道を、
瞑想に、こう用いて考えています。

苦、今と言う一瞬に、怒りという、苦しみが、沸いた。
集、過去に、あいつのコレもアレもあった、
＿＿という思いを、頭に、集めた。
滅、集めた記憶で、怒りが燃え上がりそうなのを、
＿＿サティ（ラベリング）を入れて、滅した。
道、サティ（念）の入れ方の、練習方法として、
＿＿実況中継をして、雑念を払い、気持ちが逸れない、
＿＿注意力を磨く、道を修行している。

ようは、瞑想のテーマお題を、
三毒の一つ、怒りだけでなく、貪りや、愚かさにも、
焦点を当てて、サティ（念）を入れる。
そういう修行が、仏教の禅定だと思っている。

絶えず、サティを死ぬまで続ける、
その続けるソレを、精進・波羅蜜、ビリヤ・ハラミツ、
だと思っている。

明けましておめでとうございます。
本年も宜しくお願い致します。

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お大師様のことば　（七）
我れ先より汝が来ることを知りて相待つこと久し。
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・・・・・
この文をこのままに読んでみますと、
日本僧空海の優秀なことと、その目的は密教である。
ということを恵果和尚はつかんでいたことになります。
・・・・・

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新着の法話　2026年1月1日　巻頭法話
観る人は闇を破る
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・・・・・
正等覚者とは、視野の問題を解決した方であり、
感情を根絶した方なのです。ゆえに、
ものごとをありのままに観ることができます。
決して、「あるべきまま」では無いのです。
・・・・・

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お大師様のことば　（八）
貧を済ふに財を以てし、愚を導くに法を以てす。
財を積まざるを以て心とし法を慳まざるを以て性とす。
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・・・・・
恵果阿闍梨は、
お大師さまにとりましては潅頂の師であります。
潅頂とは法身大日如来よりの法統を継承するための
密教的儀式のことですが、
そこには法統を受けとり、そして
伝えるという行位（ぎょうい）を含むものであります。
・・・・・

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陰ザーギ

今日の一言｜満願寺・等々力不動尊
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お大師様のことば　（九）
この法はすなわち佛の心国の鎮なり。
氛を攘い、祉いを招くの摩尼、凡を脱れ聖に入るの虚（※）径なり
※正しくは山偏に虚
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・・・・・
仏教とは、本来、凡を脱れ聖に入るというごとき
個としての人間が内面の煩悩と対峙（たいじ）し、
やがてそれを克服して
聖人（覚者）となるということが主題であったはずです。
・・・・・

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スマナサーラ長老の新年祝福法話と
比丘サンガによるパーリ聖典読経
（01 Jan 2026 ゴータミー精舎）
https://www.youtube.com/watch?v=7mjnBuzqNrU

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マインドフルネスとは、
「今、この瞬間」に意識を集中し、
自分の思考や感情、周りの状況を評価や判断をせず、
ありのままに受け入れる心の状態や実践方法のことです。
過去の後悔や未来への不安にとらわれがちな心を
「今ここ」に戻し、ストレス軽減、集中力向上、
感情のコントロールなどの効果が期待され、
ビジネスや医療、教育分野でも注目されています。
瞑想（めいそう）が主な実践方法ですが、
食事や散歩など日常の行動で行うことも可能です。

マインドフルネスの主なポイント

「今ここ」への集中:
過去や未来ではなく、現在起きていることに意識を向けます。

評価・判断をしない:
湧き上がる思考や感情を「良い」「悪い」と決めつけず、
ただ観察します。

ありのままの受容:
自分の状態を客観的に受け入れ、
自分や他者への寛容さ・共感力を高めます。

瞑想（瞑想）:
呼吸に意識を集中する「腹式呼吸」や、
体の感覚に注意を向ける「ボディスキャン」などが代表的です。

日常での実践:
食事をゆっくり味わう「食べる瞑想」や、
歩く感覚に集中する「歩行瞑想」などがあります。

期待される効果

ストレスや不安の軽減
集中力・記憶力・判断力の向上
感情のコントロールと共感力の向上
仕事のパフォーマンス向上や自己理解の深化

瞑想の簡単なやり方（例：呼吸瞑想）

椅子に浅く座り、
背筋を伸ばす（背もたれに寄りかからない）。
自然な腹式呼吸を意識し、呼吸の出入りに注意を集中する。
雑念が浮かんできたら、それに気づき、
そっと呼吸に意識を戻す。
これを5〜15分程度、毎日続けることが大切です。

マインドフルネスって何？
漠然とした不安を和らげる心の整え方
ストレスゼロの手引書
https://clearise.world/daily_stress/mindfulness/?gad_source=1&gad_campaignid=22462411596&gbraid=0AAAAABOE6aKRI1SVryVSh5ILMRNL6FKe3&gclid=EAIaIQobChMIxfjgra_vkQMVr5mmAx2rgQI-EAAYASABEgJllvD_BwE

マインドフルネスとは？　
意味・効果・瞑想のやり方を初心者向けに解説
健康経営ＤＳマガジン
https://hr.ds-b.jp/what-is-mindfulness/

厚生労働省『「統合医療」に係る 情報発信等推進事業』
厚生労働省eJIM |
瞑想［各種施術・療法 - 医療者］
https://www.ejim.mhlw.go.jp/pro/overseas/c02/07.html

マインドフルネスのやり方とは？
初心者でもできるやり方と効果をわかりやすく解説 ｜
My Sauna
https://my-sauna.jp/magazine/mindfulness

やってみよう！マインドフルネス瞑想
ディーエスブランド
https://www.youtube.com/watch?v=xGUs_tR6WGo

マインドフルネスって結局、何？　
どうやって身につける？
精神科医がこころの病気を解説するCh
https://www.youtube.com/watch?v=QBW4kejglq8

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様のことば　（十）
時至り人叶ひて道無窮に　被らしむ
人と時と矛盾なれば　教、地に堕つ
https://samaya.jp/kotoba_10.html
・・・・・
長安で蒐集されました内外の経書を、
越州におきましてさらに充実しようとの
意図のもとに書かれたものであります。
唐歴の元和元年とは、
日本歴の大同元年（八〇六）のことで、
お大師さまは三十三歳の時でありました。
いまだ中国大陸の旅の途中であったようであります。
・・・・・

今日の一言｜満願寺・等々力不動尊
https://www.manganji.or.jp/news/?ca=3

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五つの心の働きと物質の構造（名色）の分析（5）
- YouTube
https://www.youtube.com/shorts/V7d-fPsJQy0

>>117
＞　自然な腹式呼吸を意識し、呼吸の出入りに注意を集中する。
＞　雑念が浮かんできたら、それに気づき、
＞　そっと呼吸に意識を戻す。

地橋さんの本にも書いていますね。

呼吸の時は、膨らみ、縮み、とラベリングし、
雑念が浮かんだら、ラベリングし、呼吸に意識を戻す。
雑念を手放す、追っかけない、って、
感じだったかな。

座る瞑想で、膨らみ、縮じみ、と、実況中継をするって、
それも、スマナサーラ長老の本にもあったな。

曹洞宗だと思うけど、
数息観なんか、ラベリングが、膨らみ、縮みでなく、
数字をかぞえる、ですよね。
１から１０まで、戻って１０から１まで数える。

真言宗の阿字観は、
数息観→阿息観→月輪観→阿字観と進めるけど、
阿息観は、ラベリングが、
吐く息も吸う息も、ア（阿）の発音だけ。

気持ちを落ち着かせる、雑念を追いかけない。
どれにも共通ですね。

【100年前に証明済み】
移民政策が必ず失敗する理由（京都大学特定准教授/文芸批評家・浜崎洋介）
藤井聡チャンネル『表現者クライテリオン』
https://www.youtube.com/watch?v=lDF79QRAb5U

今年、在日外国人約３７７万人・全人口約３％・中長期在留者・永住者。
去年から今年が約１％増えた。
すぐに世界平均の約４、５％になってしまう。
２０１５年ごろから急増しだした。約０．０４％から約０．３％に。

現在の日本人の出生率・全人口の約１．１％、出生率・約７０万以下に。
少子化が止まらない。

外国人は毎年約３４万人増えている。日本人は約９０万人死んでいく。

ヨーロッパでは移民政策のコントロールが効かなくなり、
アイディンティティ（どこの国や民族かの帰属意識）が無くなっている。
住んでいる所が外国かと思い、故郷感がなくなる。

日本人労働者への補助金が無く、労働賃金が少なく、人手がなくなり、
低賃金外国人を増やした為に、生活苦から外国人犯罪を増やしている。

移民外国人によって、その国の文化破壊を起こしている。
イスラム教徒の移民で、土葬を認めると、
日本の死体腐敗衛生を考える、火葬文化を破壊。

コンビニでの飲酒で、視線を感じて、すごむ外国人が多くなり、
日本人住民の、不安と恐怖を増大させている。

市場原理を放って置くと、どこの国民も、すり潰される。
等価交換、原材料費を考え、利潤原理が生ずる。

地域、家族、違う形で自分を支え、交換の利益の時間がずれて来る。
お金に換算できない笑顔や親切と交換している、中間共同体があり、
等価交換、市場原理でない原理がある。

調整は等価交換でない、
たとえば、男女関係は、お金の問題だとして、
国家の介入は関係ないとすると、
離婚など、利潤原理が原因で、問題が発生する。

調整と徴税と再配分は、等価交換や市場原理ではない。
等価交換だけカネの問題にしてはいけない要素が３つある、
労働・土地・貨幣。

「労働」力になるまでの教育や
「労働」人材や、結婚で子を産む事までも、単に商品扱い出来ない、
自分を守らない国家を恨み、社会に道徳がなくなり、法律も守らなくなる、
そういう人が増え、社会が悪くなる。

「土地」は交換できない、
たとえば、京都や東京という土地の文化や歴史を、他の土地と等価交換できない。
外国人が土地を買うと言う事は、文化や歴史を破壊し、土地規制まで、させなくなる。
そうゆう問題を分かると、信用が大切だと分かる。

「貨幣」、信用貨幣、実は、ヒトと土地のユニットで、信用を作り、
お金（基軸通貨・為替レート）を作って支えている。

与えて返って来る、量や質も考えなければならない、
返す文化が無い外国人も多い、
移民など国を失っている人たちからの、返さない不安感と信用の無さが、
外国人のエゴが、地域に問題を起こす。

国と中間共同体と個人で安定していた。

しかし、中間共同体（家族・近所）がない、個人主義は、
道徳の無い、返さない人に対する、不安感には耐えられない。

すると、反動で、中間の無い、個人と国の関係と言う、
国家主義・ナチズム・ファシズム・コミュニズム（共産主義）となって、
社会にあらわれる。

移民政策は、３％などの、上限を設けなくてはならない。

女性も賃金が増えて、働いて食っていける男女ともに生きれる関係と、
歴史の続く子孫の続く、子育て関係を進める事が重要。

日本人同士の子育てで、子供が増える事で、人手不足が解消し、
低賃金で問題を起こす「外国人の移民」を必要としなくなる、
そういう、社会や国を作っていく。

ちゃんと、働けて、子育てをすると、
幸福観がある、道徳観が出来、良い倫理観を作り、良い社会を作る。
アリストテレスの二コマコス倫理学から学べる。

移民に頼らず、排外主義に行く前に、
同じ日本人同士の女性が、子育て出来る、女性賃金の向上という、
そういった、手を打つ。

それが、極右を生まない政策になる。

リベラルの個人主義・カネの問題で片づけるインテリの社会は、
お礼や恩返しがなくなると、道徳や倫理がなくなるし、
不満に思う人々が多くなり、結局、極右を生む。

＞　自然な腹式呼吸を意識し、呼吸の出入りに注意を集中する。
＞　雑念が浮かんできたら、それに気づき、
＞　そっと呼吸に意識を戻す。

地橋さんの本にも書いていますね。

呼吸の時は、（呼吸でお腹の）膨らみ、縮み、
と、（心の中で言葉（内語）にして、）ラベリング（動作の言葉確認）し、
雑念が浮かんだら、ラベリングし、呼吸に意識を戻す。
雑念を手放す、追っかけない、って、
感じだったかな。

座る瞑想で、（呼吸でお腹の）膨らみ、縮じみ、と、
（心の中で言葉にして、）実況中継（動作の言葉確認）をするって、
それも、スマナサーラ長老の本にもあったな。

曹洞宗だと思うけど、
数息観なんか、ラベリングが、膨らみ、縮みでなく、
数字をかぞえる、ですよね。
（吐く息で、数を声に出し、吸う息をし、
＿次の吐く息で、次の数を声に出し）
１から１０まで、戻って１０から１まで数える。

真言宗の阿字観は、
数息観→阿息観→月輪観→阿字観と進めるけど、
阿息観は、ラベリングが、
吸う息も吐く息も、ア（阿）の発音だけ（声に出す）。

気持ちを落ち着かせる、雑念を追いかけない。
どれにも共通ですね。

四聖諦を用いた苦・集・滅・道を、
瞑想に、こう用いて考えています。

苦、今と言う一瞬に、怒りという、苦しみが、沸いた。
集、過去に、あいつのコレもアレもあった、
＿＿という思いを、頭に、集めた。
滅、集めた記憶で、怒りが燃え上がりそうなのを、
＿＿サティ（ラベリング）を入れて、滅した。
道、サティ（念）の入れ方の、練習方法として、
＿＿実況中継をして、雑念を払い、気持ちが逸れない、
＿＿注意力を磨く、道を修行している。

ようは、瞑想のテーマお題を、
三毒の一つ、怒りだけでなく、貪りや、愚かさにも、
焦点を当てて、サティ（念）を入れる。
そういう修行が、仏教の禅定だと思っている。

絶えず、サティを（入れて、三毒を消すソレを）死ぬまで続ける、
その（瞑想を）続ける（事）を、
精進・波羅蜜、ビリヤ・ハラミツ、だと思っている。

南伝仏教の上座部仏教のヴィパッサナー瞑想にしろ、

北伝仏教の曹洞宗の数息観や真言宗の阿息観にしろ、

煩悩の雑念を追いかけず膨らませない瞑想だと思う。

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様のことば　（十一）
大方の教海を决って　東垂の亢旱に潅がんと思欲う
https://samaya.jp/kotoba_11.html
・・・・・
日本人でありながら
高度な中国文化を自己のものとし、
その中に起立しているお大師様は、
中国文化や、中国仏教のエッセンスを
主体的にセレクトされました。
その見識に瞠目せざるをえません。
・・・・・

今日の一言｜満願寺・等々力不動尊
https://www.manganji.or.jp/news/?ca=3

「#空海の教え」の人気タグ記事一覧｜
note ――つくる、つながる、とどける。
https://note.com/hashtag/%E7%A9%BA%E6%B5%B7%E3%81%AE%E6%95%99%E3%81%88

日本テーラワーダ仏教協会
https://j-theravada.com/

日本テーラワーダ仏教協会 公式チャンネル
https://www.youtube.com/@j_theravada

日本テーラワーダ仏教協会　
マーヤーデーヴィー精舎
https://www.youtube.com/@JTBAmayadevi

アメリカのフィリピン設置の中距離ミサイル　
中国の海上戦力の７０％、航空戦力の５０％が射程内
https://www.nishino-law.com/publics/index/121/detail=1/b_id=196/r_id=12298/

【衝撃】中国空母「福建」が台湾海峡通過！
しかし艦載機ゼロの異常事態｜
日本の射程1000kmミサイルと潜水艦が封じ込め
https://www.youtube.com/watch?v=jwZ8iMDRkcY

《本人直撃》「日本は核保有すべき」発言をしたのは
“核軍縮担当”の首相補佐官だった！
高市首相が更迭しない理由は…
12/24(水) 16:12配信
https://news.yahoo.co.jp/articles/c451cba45b5d9709fdf4d8411e690a8a6215a069

（２３）日蓮上人と「日の丸」
https://hangeshow.exblog.jp/9879257/

満州国建国と日蓮曼陀羅　満州国は滅びた日蓮亡国
https://pds.exblog.jp/pds/1/200810/10/70/c0164670_1342058.jpg

中国激怒？
台湾による『パンダ量産化計画』で外交カードを潰せ！｜
和田憲治 スタンダードジャーナル
https://www.youtube.com/watch?v=FnjhOjDEHn0

【異常事態】
役人を殺せ！の叫びが拡散
中国全土で連続する“致死的襲撃”の現実
https://www.youtube.com/watch?v=JD7Oy1qJasg


【実際の映像】
「習近平は辞任せよ！」長沙で暴動が勃発！
中国共産党が緊急事態を即座に宣言！
https://www.youtube.com/watch?v=_Af_TYAP_GM


【中国経済崩壊】
全土に響く「中国共産党打倒」の叫び――
投資12.2%急落、武装蜂起の予兆に北京は震えている |
中国ニュース
https://www.youtube.com/watch?v=T-s4Me2IKBA

中国人が次々と標的に…
タジキスタン国境で起きた「戦慄の連続襲撃」
https://www.youtube.com/watch?v=09g69t9ZT7g

給与未払いで「工場放火」。
中国全土で始まる労働者の反乱と、
ザンビア鉱山での中国人殺害事件の全貌
【激動の中国】
https://www.youtube.com/watch?v=pOr7uZi_qz0

まさかの自滅！
中国が贈った装甲車に襲われる中国人…
モザンビーク暴動で露呈した「一帯一路」の無残な末路
https://www.youtube.com/watch?v=jentk7Dazrk

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様のことば　（十二）
我と汝と久しく契約ありて、誓って密蔵を弘む
https://samaya.jp/kotoba_12.html
・・・・・
密教では三宝の外に師宝を加えて
四宝とするゆえんが
ここによく具現されていると思います。
・・・・・

＞　師宝

宗教の師匠を尊んで宝とした。

明清から現代の中国語は
「師匠」の事を「師父シーフー」と呼ぶ。

日本の正教会でも、
教父（教会の父と呼ばれる教会博士）を、
明治時代に「師父シフ」と翻訳した。

ロシア正教のニコライ大主教は、日本伝道の為に、
すでに、中国語に翻訳した、聖書や正教会の教えを、
日本語の漢字と、同じ意味で使うものと勘違いして、
中国語の単語を、そのまま、日本語翻訳に用いた。

そのため、正教会の漢字の用語は、
現代の日本語とは、違和感がある。

KinKi Kids 「硝子の少年」

https://youtu.be/TYhWV4H83sU?si=vBc3Hw9mKN_spRx4

中国軍が「占領」か「失敗」か…
台湾有事で起こり得る4つの事態、元幹部自衛官が考察してみると？
https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/92532

中国が台湾占領に成功する「二つのシナリオ」とは　
仮に失敗しても「自衛隊は航空機112機、艦艇26隻を失う」
2025/12/8(月) 6:01配信
https://news.yahoo.co.jp/articles/288a658b154c89faff48b7be3cf864a84914148a?page=4

それでも習近平は台湾を奪えない…
トランプの「ベネズエラ攻撃」が口実にも前例にもならない決定的理由
https://news.yahoo.co.jp/articles/6b1a89119afcfa0ef4be224b38d70026eb83c5db

「中国は核兵器を使用する可能性もある」　
専門家が指摘する「台湾有事」で戦火が日本の領土に広がるリスク
2025/12/8(月) 6:02配信
https://news.yahoo.co.jp/articles/39f83cc4cdf88687086e2f686e85220a62ce02f3

圧倒的軍事力の差がありながら、台湾侵攻しても中国軍が勝てない理由
軍幹部汚職やむ気配なし、100人の女性を囲う将軍に忠誠は誓えない
https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/91356

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
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お大師様のことば　（十三）
顕教はすなわち三大の遠劫を談じ、
密蔵はすなわち十六の大生を期す
https://samaya.jp/kotoba_13.html
・・・・・
頓が中の頓は密蔵これに当れり」この文の直前には
「一心の利刀を翫（もてあそ）ぶは顕教なり。
三密の金剛を揖（ふる）うは密蔵なり」ともあります。
ここで注意してください。
顕教を心○に、密教を身○にあてていることです。
成仏の速疾（そくしつ）なることを密教の特色といたしますが、
すでに即身成仏ということをしっかりと視野に入れていることです。
・・・・・

あすなろおじさんのつぶやき
ttp://asunaroojisan.blog113.Ｆc2.com/blog-entry-3987.html
全角を半角に

満州国では警察官に朝鮮人も採用していた。
朝鮮人警察官は、主に朝鮮で洗濯に使う棒を武器として警備をし、
事実上の支配国であった日本の威を借りて横暴な態度を取っていたため、
現地の中国人達は警官の携帯する武器の棒より「高麗棒子」と蔑称した。

高麗棒子（中国語読み：ガオリーバンズ）
ttp://jackassk.web.Ｆc2.com/funny/dictionary/ka/korai.html
全角を半角に

中国人が韓国人を蔑視する時に使う言葉。
あるいは韓棒子、二鬼子（アーグイズ）とも言う。
朝鮮の日本統治時代、
現在の中国領にて日本の警察が行動する際、
朝鮮人の警官（もどき）に銃を持たせることは危険だからと
棒を持たせたことに始まる。
朝鮮人は日本人の手先となって
棒を持って中国人を弾圧した、と言う意味。
要するに日本という威を借り中国人で憂さ晴らししていたことの証明。
ちなみに、台湾のコンビニでは
韓国風のり巻きで「高麗棒子」という製品が売られている。

中国語
両、リャン　二つで揃いのモノ。双、二つ揃えでの意味。
２、アール　２個目、２個の、２番目の意味。

アール・クイ・ズ、二鬼子、二番手の鬼畜野郎の意味。

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様のことば　（十四）
道は自から弘らず　弘ること必ず人による
https://samaya.jp/kotoba_13.html
・・・・・
その弘めた人とは、「七箇の大阿闍梨耶あり。
上、高祖法身大毘盧遮那如来より、
下、青竜の阿闍梨に至るまで、
嫡々相続して今にいたるまで絶えず。
これすなわち如来加持力の致す所なり。
法の最上なるものここにおいて見えたり」
と述べております。
・・・・・

レアアース「山に硫酸などかけて抽出も」
"中国一強"のウラに環境負荷...
日本が大発見『レアアース泥』が一石を投じるか？
https://www.mbs.jp/news/feature/specialist/article/2025/11/109011.shtml#:~:text=%E6%8E%A1%E6%8E%98%EF%BD%9E%E7%B2%BE%E9%8C%AC%EF%BD%9E%E4%BE%9B%E7%B5%A6%E3%81%BE%E3%81%A7%E2%80%9C%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BE%9D%E5%AD%98%E2%80%9D%E3%81%AE%E3%83%AC%E3%82%A2%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%82%B9&text=%E5%9F%8B%E8%94%B5%E9%87%8F%E3%80%8D%E3%82%92%E5%9B%BD%E5%88%A5%E3%81%AB,%EF%BC%88%E8%B2%A1%E5%8B%99%E7%9C%81%E8%B3%87%E6%96%99%E3%82%88%E3%82%8A%EF%BC%89%E3%80%82&text=%E4%B8%80%E6%96%B9%E3%80%8C%E7%B2%BE%E9%8C%AC%E9%87%8F%E3%80%8D%E3%82%92%E8%A6%8B%E3%82%8B,%EF%BC%88%E8%B2%A1%E5%8B%99%E7%9C%81%E8%B3%87%E6%96%99%E3%82%88%E3%82%8A%EF%BC%89%E3%80%82

中国にレアアースが多いのは、
**「高品位で採掘しやすい鉱床が集中している」ことと、
「精錬時の環境規制が緩く、
放射性廃棄物処理のコストを先進国ほど負担しなくて済む」
**ためです。
中国は数十年前から重要性を認識し、政府主導で産業を育成。
特に軍事利用される重希土類（重レアアース）のシェアで圧倒的優位を築き、
世界のサプライチェーンをほぼ独占しています。

中国がレアアース大国になった理由

豊富な資源と地理的優位性:
地球上にレアアース自体は豊富ですが、
高品位な鉱石は限られ、中国の内モンゴルなどに集中しています。
（ほか、山東省・四川省・江西省・湖南省など）
特に、電気自動車（EV）などに不可欠な
重レアアース（ジスプロシウム、テルビウムなど）の
埋蔵量と生産量で世界をリードしています。

環境コストの引き受け:
レアアースの精錬（不純物を取り除く工程）では、
ウランやトリウムなどの放射性元素を含む廃棄物が発生します。
先進国では環境規制が厳しく高コストなため精錬が困難でしたが、
中国はかつてこの環境負荷や処理コストを「引き受ける」ことで
生産量を増やしました。

戦略的な産業育成:
�ｹ小平の「中東に石油あり、中国に希土あり」という
発言にもあるように、
中国は早くからレアアースの戦略的重要性を認識。
30年以上前から国策として産業を育て、
世界生産量の大部分を占めるまでに成長しました。

精錬・製品化能力の集中:
資源量だけでなく、採掘したレアアースを最終製品にする
**精錬・加工のキャパシティ（能力）**
が世界的に中国に集中しており、
サプライチェーンを独占する構造を作り上げています。
これらの要因が複合的に作用し、
中国がレアアースの供給を
ほぼ独占する「中国一強」の状況が生まれています。

レアアースの生産において中国が強い分野としては、
いくつかの特定の元素が挙げられます。

特に、重希土類（じゅうきどるい）と呼ばれる種類の
レアアースにおいて、
中国は世界的に圧倒的なシェアを占めています [1]。
重希土類は、
高性能な電気自動車や風力発電機などに使用される
強力な磁石の製造に不可欠です。

中国が「一強」状態にある
主要なレアアース元素の例は以下の通りです [1]。
ジスプロシウム (Dy)
テルビウム (Tb)
ユーロピウム (Eu)
ガドリニウム (Gd)

これらの元素は、
イオン吸着型鉱床と呼ばれる
特殊な鉱床から主に産出され、
中国南部が主要な産地となっています。

中国は現在、世界のレアアース精製能力の大部分、
特に重希土類の分野を支配しており、
供給網全体におけるその優位性が
国際的な懸念材料ともなっています [1]。

[1] 日本経済新聞のレポートでは、
中国が世界のレアアース供給をいかに支配しているかを示す
詳細なデータが提供されています。
詳細は日本経済新聞の関連記事で確認できます。

「埋蔵量」を国別に見ると、
１位は中国で４４００万ｔ。
世界の約半分を占めていて、特に
希少性の高い重いレアアース＝重希土が
中国南部に集中しています
（財務省資料より）。

＜レアアース埋蔵量＞
▼１位＿中国＿＿＿４８．９%
▼２位＿ブラジル＿２３．３%
▼３位＿インド＿＿＿７．７%
▼４位＿豪州
▼５位＿ロシア

＜レアアース精錬量＞
▼１位＿中国＿＿＿＿９１%
▼２位＿マレーシア＿＿４%
▼３位＿ベトナム＿＿＿１%

なぜ中国はレアアース精錬能力で世界一となったのか？
その理由は、先進国には許容できない“副産物”にあります。
・・・・・
レアアースを精錬すると、トリウム・ウランなどの
「放射性元素を含む廃棄物」が出てしまいますが、
土壌汚染などの環境負荷・処理コストを考えると、
かつて公害問題に直面した先進国では精錬が難しいのです。
一方で、共産党一党独裁の中国は、
これらの副産物に目をつぶることができたという経緯があります。
・・・・・
また、中国は３０年以上前からレアアースの重要性を認識していました。
１９９２年には、当時の最高指導者であった�ｹ小平氏が
「中東に石油あり、中国に希土（レアアース）あり」と発言するなど、
国がレアアース産業を育ててきたのです。
・・・・・
「中国に頼りすぎるのは良くない」と、
日本・欧米・豪州などは調達先の多様化を目指しましたが、
安さには勝てず、
依然として中国の安いレアアースを使っている状況です。
・・・・・
この中国依存の構図を先進国側から見ると、
「中国が負う環境負荷に目をつぶり、低コストを享受してきた」
という側面があると言えるかもしれません。
・・・・・

ブラジルは世界第2位のレアアース埋蔵量を持ち、
中国依存脱却を目指す国際的な動きの中で開発を加速させており、
ゴイアス州などで大規模鉱山の操業が始まり、
米国や日本などの投資・協力も進んでいます。

Serra Verde社やAclara Resources社などが先行し、
環境負荷低減技術の導入やサプライチェーン構築が進む一方、
精錬技術の課題や環境影響への懸念も存在します。

主要な動きとプロジェクト
Serra Verdeプロジェクト (ゴイアス州):
2024年にブラジル初の大規模レアアース鉱山が操業開始。
ネオジム、プラセオジムなど4種を生産し、
MSP（鉱物安全保障パートナーシップ）の対象にもなっています。

Aclara Resources社 (ゴイアス州):
2027年からの生産開始を目指し、
環境負荷の少ない採掘方法と水の95%再利用を特徴としています。

IonicRE・Viridis JV:
ブラジルでのレアアース分離・リサイクル能力強化のため、
IonicREの技術を活用し、中国以外での供給網構築を目指しています。

ミナス・ジェライス州:
外資主導の大型探査プロジェクトが進行中。
2027年以降の生産開始が見込まれ、米国輸出入銀行も融資を検討しています。

ブラジルの優位性と課題

豊富な埋蔵量:
中国に次ぐ世界第2位の埋蔵量（約2,100万トン）を誇り、
重希土類も豊富です。

国際的支援:
脱中国依存を目指す日米欧と連携し、投資や技術協力が進んでいます。

政府の意欲:
ルラ大統領はブラジルをレアアース大国にする意向を示し、
開発手続きの簡略化を進めています。

課題:
レアアースの精錬技術は中国に集中しており、
アジア以外でのサプライチェーン構築が課題です。
また、環境への影響を最小限に抑える
持続可能な開発が求められています。
ブラジルは豊富な資源と国際的な後押しを背景に、
世界のレアアース市場における
存在感を高めようとしています。

インドは中国依存脱却のため、
レアアース（希土類）の国内開発を加速しており、
政府主導で鉱山開発・加工能力向上を目指し、
日本や韓国企業との連携で
レアアース磁石製造（EVモーター用など）の
サプライチェーン構築を推進しています。

国内企業も資源開発や、
レアアース不要の代替技術開発（フェライト磁石応用など）を強化し、
安定供給と自立を目指している状況です。

インドのレアアース開発の背景と戦略

中国への依存脱却:
世界のレアアース加工能力の大部分を中国が握っており、
インドは戦略物資であるレアアースの安定供給を確保するため、
中国への依存を減らすことを目指しています。

EV産業の成長:
電気自動車（EV）普及に伴い、
モーター用レアアース磁石の需要が急増しており、
国内調達を強化する政策が取られています。

政府主導の取り組み:
インド政府は、レアアース磁石製造施設への支援（補助金など）や、
鉱山開発・生産増加を後押しするスキームを導入しています。

具体的な動き

資源開発:
ヒンドゥスタン・ジンクなどの大手資源会社がレアアース開発に乗り出し、
新たな鉱床（リチウムや他のレアアース）も発見されています。

加工・製造:
インド初のレアアース金属精製工場が稼働を開始し、
国内での磁石製造能力強化が進んでいます。

国際協力:
日本企業（豊田通商など）との間で
レアアース原料（混合塩化希土）の供給契約が結ばれ、
ネオジムなどの生産が行われています。

代替技術の開発:
レアアースを使わない、または
使用量を減らすモーター技術（フェライト磁石の応用など）の開発も、
インド国内企業で活発化しています。

課題と展望

中国の壁:
中国が独占する加工能力を超えるには時間がかかり、
インド資源大手も生産開始まで数年を要する見込みです。

技術開発:
高性能を維持しつつ低コストで
レアアースを使わない技術の実用化には、まだ課題があります。

供給網構築:
採掘から磁石製造まで
一貫したサプライチェーンの自立的な構築が、インドの長期的な目標です。

総じて、インドは資源大国としてのポテンシャルを活かし、
国際情勢も踏まえながら、
レアアース分野での自給自足と産業強化を強力に推進しています。

オーストラリアは中国依存脱却の鍵として
レアアース開発が活発化しており、
双日や丸紅などの日本企業が参画、
JOGMECも支援し、Mt. Weld鉱山（ライナス社）や
ノーランズ・プロジェクト（アラフラ社）などで
資源採掘から加工までの一貫供給網構築を目指しています。
特に、米豪は供給網強化で合意、日本も参加し、
中国の輸出規制に対抗し、
資源確保と安定供給を目指す動きが加速しています。

オーストラリアのレアアース開発の動向

中国依存からの脱却:
中国のレアアース輸出規制強化を受け、
オーストラリアが代替供給源として注目され、
日本・米国との連携が進んでいます。

主要プロジェクト:

Mt. Weld鉱山:
西オーストラリア州の主要鉱山で、ライナス社が採掘。
双日・JOGMECが出資し、一部分離精製はマレーシアで行われ、
日本向けに初輸入されました（2025年10月）。

ノーランズ・プロジェクト:
アラフラ社が開発を進め、世界の生産量の5%を担う見込み。
ネオジム・プラセオジム（NdPr）の採掘・加工を目指します。

日本企業の役割:

双日:
ライナス社への出資、JOGMECと共同で
豪州産レアアースの日本向け輸入を開始。
ガリウム生産共同調査にも参画。

丸紅:
RZリソーシズ社のレアアース開発調査に参画し、
権益取得を目指す。

日米豪の連携強化:
トランプ米大統領とアルバニージー豪首相は、
レアアース開発協力で合意。
資源採掘から加工までの一貫供給網構築を目指す。

背景と目的

地政学的リスク:
半導体やEV用モーター、防衛装備品に不可欠な
レアアースの供給網を中国依存から脱却させ、
安定供給を確保することが最大の目的です。

技術開発:
レアアースを使わないモーター開発（アステモなど）も進み、
リスク分散を図る動きも見られます。

オーストラリアは豊富な資源と、日本・米国との連携により、
世界のレアアース供給における重要性を増しています。

ナイジェリアでは、レアアース資源の賦存が確認されており、
日本をはじめとする外国企業や政府機関による
探査・開発に向けた取り組みが進められています。

開発状況と主な動き

資源の存在:
ナイジェリアは、タンタル、ニオブと共に
レアアース資源を有していることが知られています。
ただし、同国の主要輸出品は長年石油・天然ガスが中心であり、
固体鉱物資源（レアアースを含む）の開発はまだ途上の段階です。

日本の関与:
日本のエネルギー・金属鉱物資源機構（JOGMEC）は、
ナイジェリアにおける海外企業とのレアアース共同探査の状況について、
同国政府と会談を行うなどして連携を深めています。
これは、重要鉱物の供給源多角化を目指す日本の経済安全保障政策の一環です。

ナイジェリア政府の姿勢:
ナイジェリア政府は、単純な原材料輸出国から脱却し、
国内での鉱物処理を条件に採掘ライセンスを付与するなど、
鉱業への外国投資を厳格化しつつ、
国内産業の発展と利益の最大化を目指す政策を推進しています。

課題:
開発には、地政学的な問題、インフラ不足、資金調達、
国内の治安問題など、アフリカ諸国に共通する課題が存在します。

全体として、ナイジェリアのレアアース開発は初期段階であり、
そのポテンシャルは認められているものの、
本格的な商業生産に向けては
現在進行形で様々な取り組みや調整が行われている状況です。

南鳥島沖でのレアアース採掘試験は、
2026年1月から海洋研究開発機構（JAMSTEC）が開始し、
深さ6,000メートルの海底からレアアースを含む
泥を回収する「採鉱システム接続試験」を行います。
これは商業化に向けた技術実証で、
2027年には大規模な本格試験が予定されており、
日本の経済安全保障に不可欠な国産資源確保を目指しています。

試験の概要

開始時期:
2026年1月11日〜2月14日。

目的:
地球深部探査船「ちきゅう」を使い、深海から
レアアース泥を回収する揚泥管や機器が正常に作動するかを確認する。

場所:
南鳥島沖の排他的経済水域（EEZ）内の水深約6,000メートル。

対象:
電気自動車（EV）のモーター用磁石などに使われる
イットリウム、ネオジム、ジスプロシウムなど。

背景と今後の展望

背景:
中国への資源依存リスクを減らし、経済安全保障を強化するため、
日本政府が国策として推進。

現状:
2022年に豊富な資源が確認され、2025年度から技術開発がスタートし、
2026年1月の試験に繋がりました。

本格試験:
2027年2月からは1日350トンの泥を回収する
大規模な採鉱試験を予定しており、
2028年度以降の社会実装（商業化）を目指しています。

債務の罠にはまって港を中国のモノにされる、スリランカ。

中国共産党が支援する軍事政権の、ミャンマー。

華僑が支える政党に支配されカンボジアと戦争する、タイ。

南アジア、東南アジアの仏教国は、中国人に支配されていますね。

残念な事に、仏陀の知恵が、泣きます。

俗物の知恵の、中国共産党に支配されるとは。

しかも、東南アジアの貿易商や工場や商店などは、
韓流とかいうチョンの、創価学会に支配されているとは。

満州国を滅ぼした、日蓮曼荼羅を拝む連中、創価の入れ知恵を、
フレンドとかいう、リベラル自民などが、ありがたがっている。

お新香も食べず、沢庵も食わないで、
キムチを食べて、喜んでいる、えせ日本人が、
韓流とか宣伝する、韓国帰化人の、創価の話に乗って、
いきがっている。

本気で、韓国帰化人が上で、日本人が下で従うものと、
えせ日本人たちは、思い込んでいる。

主日礼拝＿式次第（日本基督教団）
ラウダーテ・霊性センターせせらぎ・日ごとの福音（ローマ・カトリック教会）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1767165367/368-369n

マインドフルネスとは、
「今、この瞬間」に意識を集中し、
自分の思考や感情、周りの状況を評価や判断をせず、
ありのままに受け入れる心の状態や実践方法のことです。
過去の後悔や未来への不安にとらわれがちな心を
「今ここ」に戻し、ストレス軽減、集中力向上、
感情のコントロールなどの効果が期待され、
ビジネスや医療、教育分野でも注目されています。
瞑想（めいそう）が主な実践方法ですが、
食事や散歩など日常の行動で行うことも可能です。

マインドフルネスの主なポイント

「今ここ」への集中:
過去や未来ではなく、現在起きていることに意識を向けます。

評価・判断をしない:
湧き上がる思考や感情を「良い」「悪い」と決めつけず、
ただ観察します。

ありのままの受容:
自分の状態を客観的に受け入れ、
自分や他者への寛容さ・共感力を高めます。

瞑想（瞑想）:
呼吸に意識を集中する「腹式呼吸」や、
体の感覚に注意を向ける「ボディスキャン」などが代表的です。

日常での実践:
食事をゆっくり味わう「食べる瞑想」や、
歩く感覚に集中する「歩行瞑想」などがあります。

期待される効果

ストレスや不安の軽減
集中力・記憶力・判断力の向上
感情のコントロールと共感力の向上
仕事のパフォーマンス向上や自己理解の深化

瞑想の簡単なやり方（例：呼吸瞑想）

椅子に浅く座り、
背筋を伸ばす（背もたれに寄りかからない）。
自然な腹式呼吸を意識し、呼吸の出入りに注意を集中する。
雑念が浮かんできたら、それに気づき、
そっと呼吸に意識を戻す。
これを5〜15分程度、毎日続けることが大切です。

マインドフルネスって何？
漠然とした不安を和らげる心の整え方
ストレスゼロの手引書
https://clearise.world/daily_stress/mindfulness/?gad_source=1&gad_campaignid=22462411596&gbraid=0AAAAABOE6aKRI1SVryVSh5ILMRNL6FKe3&gclid=EAIaIQobChMIxfjgra_vkQMVr5mmAx2rgQI-EAAYASABEgJllvD_BwE

マインドフルネスとは？　
意味・効果・瞑想のやり方を初心者向けに解説
健康経営ＤＳマガジン
https://hr.ds-b.jp/what-is-mindfulness/

厚生労働省『「統合医療」に係る 情報発信等推進事業』
厚生労働省eJIM |
瞑想［各種施術・療法 - 医療者］
https://www.ejim.mhlw.go.jp/pro/overseas/c02/07.html

マインドフルネスのやり方とは？
初心者でもできるやり方と効果をわかりやすく解説 ｜
My Sauna
https://my-sauna.jp/magazine/mindfulness

やってみよう！マインドフルネス瞑想
ディーエスブランド
https://www.youtube.com/watch?v=xGUs_tR6WGo

マインドフルネスって結局、何？　
どうやって身につける？
精神科医がこころの病気を解説するCh
https://www.youtube.com/watch?v=QBW4kejglq8

ある言葉の旅路：
「気づき」はいかにして仏教の実践を蘇らせたか｜
知ったかAIの陽気な仏教教室
https://m.youtube.com/watch?v=BDR8dsOhBSo&t=3s

サティは、
気づきawareness、瞬間瞬間の注意力、油断のない状態。
思念、無常などの概念を心に留めておくこと。
記憶、単に覚えていたり、思い出したりすること。
ですね。

北伝仏教（日本へ）：「思念」と「記憶」を重視。
修行が知的なものに。修行の「エンジン」が失われた。

南伝仏教（テーラワーダ）：「気づき」を保持。
修行が動的で実践的なまま。生きた瞑想の実践が保たれた。

サティ（パーリー語）
１８９０年代　イギリス留学でインド研究。初めて伝わったが学ばれなかった。
＿↓
マインドフルネス（英語）
１９５０年代　アメリカから伝わった。二度目に伝わったが学ばれなかった。
＿↓
気づき（日本語）
１９８０年代　スマナサーラ長老来日。学ぶ者があらわれ修行が始まる。
２０００年代　マインドフルネスを「気づき」と翻訳。

サティを、
・気づき
・ラベリング
・実況中継
・マインドフルネス
・ノーティング、
などに、現代も翻訳中。

アルボムッレ・スマナサーラ長老【全５回】
（初期仏教のマインドフルネス、気づきの実践） - YouTube

ヴィパッサナー瞑想入門�@　瞑想の準備（三帰五戒・懺悔）
／気づきの実践の理論（実況中継）
https://www.youtube.com/watch?v=Ol6gHDyHLvw

ヴィパッサナー瞑想入門�A　1.ものを動かして元に戻す瞑想
／2a.棚のものを取って戻す瞑想
／2b.ティッシュを折る瞑想
https://www.youtube.com/watch?v=Xgm1vYZ12sE

ヴィパッサナー瞑想入門�B　3.善の喜びを感じる瞑想
／4.日々の生活を瞑想にする
／5.生命維持に不可欠な行為を瞑想する（食べる瞑想）
https://www.youtube.com/watch?v=F_HGEwu3cHg

ヴィパッサナー瞑想入門�C　6.立つ瞑想
／7.歩く瞑想
https://www.youtube.com/watch?v=vxdcACwe11TL0

ヴィパッサナー瞑想入門�D完結　8.座る瞑想
／瞑想のすすめかた／廻向の文
https://www.youtube.com/watch?v=-B1TEjHsGT8

慈悲の瞑想ショートバージョン｜
アルボムッレ・スマナサーラ長老（字幕テキスト付）
https://www.youtube.com/watch?v=hN_b5_NaN8I

怒りの鎮め方 ※字幕あり｜2022年 7月10日　関西月例冥想会
日本テーラワーダ仏教協会　マーヤーデーヴィー精舎
https://www.youtube.com/watch?v=tW7lePEvqrc

七覚支　真理に達する７つのステップ｜
ブッダの智慧で答えます（一問一答）
https://www.youtube.com/watch?v=1WZpFVUnePI

【おすすめ本】

ブッダの瞑想法　ヴィパッサナー瞑想の理論と実践
　地橋秀雄著　春秋社　2100円＋税

ブッダの瞑想レッスン　修行入門一歩前
　アルボムッレ・スマナサーラ　国書刊行会　2200円＋税

ブッダが教える心の仕組み
５２の「心所」で読み解く仏教心理学入門
　アルボムッレ・スマナサーラ著　いとうみつるイラスト　誠文堂新光社　1800円＋税

>>28
＞　神も仏も名無しさん

＞　スマ長老のマハーシ派とも
＞　パオ派や
＞　ゴエンカ派とも

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1764657117/31-35n

いつまで発狂してるんだこのキチガイは？

>>1　神も仏も名無しさん　垢版 | 大砲　2025/12/02(火) 15:31:57.98ID:0iGe2SmF

※コロナワクチン他、瞑想と関係ない書き込みは禁止です。

マインドフルネス瞑想は、宗教色を抑えて広く活用されやすくしたものですが、その元には宗教があります。
そこで当スレでは、マインドフルネス瞑想を主として、派生的に、あるいは根元的に宗教的な話をしましょう。

『マインドフルネスの語義として、「今、この瞬間の体験に意図的に意識を向け、評価をせずに、とらわれのない状態で、ただ観ること」といった説明がなされることもある。』
Wikipediaより

前スレ
【ワクチンネタ禁止】マインドフルネス Part.9
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1720580022/

マインドフルネス瞑想は、サマタ瞑想の内に入る？
それとも、ヴィパッサナー瞑想の内に入る？

図説＿「理趣経」入門＿大栗道榮＿すずき出版＿2000円＋税

【空海の「十住心論」】

空海は心の発展段階を１０に分類し、諸宗の教えと対照させ、
密教を最もすぐれた教えとした。

第十＿秘密荘厳心＿真理から無限の宝を引き出せる段階（真言宗）
第九＿極無自性心＿世界の無限性を理解するが実践に至らない段階（華厳宗）
第八＿一道無為心＿世界を正しく認識した段階（天台宗）
第七＿覚心不生心＿空を理解するが否定的見解に留まる段階（三論宗）
第六＿他縁大乗心＿利他行を行う段階。以降、大乗（法相宗）
第五＿抜業因種心＿縁起のほうを理解できる段階（独学による悟り）
第四＿唯蘊無我心＿無我の教えが理解できる段階（上座部仏教）
第三＿嬰童無畏心＿宗教心の芽生えた段階（仏教以外の宗教）
第二＿愚童持斎心＿倫理の意識が芽生えた段階（人間一般）
第一＿異生羝羊心＿羊のように性と食の欲だけの段階

やってみよう！マインドフルネス瞑想
ディーエスブランド
https://www.youtube.com/watch?v=xGUs_tR6WGo

マインドフルネスとは？　
意味・効果・瞑想のやり方を初心者向けに解説
健康経営ＤＳマガジン
https://hr.ds-b.jp/what-is-mindfulness/

マインドフルネスの主なポイント

「今ここ」への集中:
過去や未来ではなく、
現在起きていることに意識を向けます。

評価・判断をしない:
湧き上がる思考や感情を「良い」「悪い」と決めつけず、
ただ観察します。

瞑想（瞑想）:
呼吸に意識を集中する「腹式呼吸」や、
体の感覚に注意を向ける「ボディスキャン」などが代表的です。

日常での実践:
食事をゆっくり味わう「食べる瞑想」や、
歩く感覚に集中する「歩行瞑想」などがあります。

瞑想の簡単なやり方（例：呼吸瞑想）

椅子に浅く座り、
背筋を伸ばす（背もたれに寄りかからない）。
自然な腹式呼吸を意識し、呼吸の出入りに注意を集中する。
雑念が浮かんできたら、それに気づき、
そっと呼吸に意識を戻す。
これを5〜15分程度、毎日続けることが大切です。

マハーシ派瞑想の基本的な手順（抜粋）

姿勢を整える（調身）:
床に座布団などを敷き、あぐら（結跏趺坐でも可）をかき、
背筋をまっすぐに伸ばし、リラックスした良い姿勢で座ります。

呼吸に注意を向ける（調息）:
目を閉じ、無意識の自然な呼吸（鼻から吸って、鼻から出る）に
意識を集中します。
お腹の膨らみやへこみ（丹田）に注意を向けることもあります。

心の動きを観察する（調心）:

思考や感情が浮かんできたら:
その思考や感情を追いかけず、
「考えている」「（暑い、痛いなど）感じている」と
心の中で軽くラベリング（名付け）します。

身体の感覚（かゆみ、痛み、振動など）に気づいたら:
その感覚を「（かゆみを）感じている」
「（振動を）感じている」とラベリングします。

「気づいている」ことを確認:
ラベリングしたら、執着せずに、
再び呼吸の感覚（お腹の動きなど）に戻ります。

継続する:
このプロセス（呼吸→ラベリング→呼吸）を、
途切れることなく淡々と繰り返します。
これが「ヴィパッサナー（洞察）」の核心です。

ポイントと注意点

ラベリングの重要性:
マハーシ派の特徴は、浮かんだ現象（思考、感覚、音など）を
「見ている」「気づいている」と名付けることで、
それらに巻き込まれず客観的に観察し続ける点です。

お大師様のことば　ＳＡＭＡＹＡプロジェクト２１
https://samaya.jp/kotoba.html

お大師様のことば　（十五）
釈教は浩汗にして際なく涯なし。
一言にこれを蔽　之はただ二利に在り
https://samaya.jp/kotoba_15.html
・・・・・
妙経を書写し、深義を講思する。
あるいは、布施・持戒等の六波羅蜜多ろくはらみた
の諸行の実践。さらにこの二善をもって
四恩（おかげをうけているすべての存在）をすくいとり、
一切の生きとし生けるものを利益する、ことだ
というのであります。
・・・・・

>>157
狭義ではマインドフル瞑想とヴィパッサナー瞑想は同じものを意味する
広義ではマインドフル瞑想はサマタ瞑想とヴィパッサナー瞑想どちらも含む
というかヴィパッサナー瞑想においてもサマタ瞑想の要素が含まれる（ある程度の集中がなければ観ることもできないので）ととくにマハーシ派では言って
最初からヴィパッサナー瞑想をやるし
パオ派ではまずサマタ瞑想がある程度できるようになってからでないとヴィパッサナーはやらない
ようするにそれぞれ重なる部分があったり派によって扱いが違ったりマインドフルという言葉も英訳として当てられた言葉なので定義も人によって多少違う
例えば呼吸の瞑想アーナパーナも呼吸に完全に集中するか、呼吸を観ながら他に生じた感覚があればそれを観てまた呼吸に戻るというやり方で
サマタとしてやってる場合、ヴィパッサナーとしてやってる場合と少し別物になる
どれもマインドフルネス瞑想という言葉で済ましちゃうひともいるでしょう

B'z・ウルトラソウル

B'Z・ Liar！、Liar！

https://youtu.be/Ujb-ZeX7Mo8?si=0vBJ8B0NvH63xzvD

https://youtu.be/2BC4nSLMzTA?si=KfEq9CNeh3uPVH2e

https://youtu.be/R3ccu0XYKh8?si=cj-zTiWVivlBIpqn

https://youtu.be/g5HFOlCkz0I?si=Lu-KSOHjSlI0841d

>>163
なるほど。多様な見方があるんですね。

>>163
なるほど。多様な見方があるんですね。

世界の瞑想法
＿世界の諸宗教・諸宗派の瞑想法を紹介
morfo
ttp://morfov.blog79.ｆｃ２.com
全角を半角に

◇はじめに　◇テーマ別総論
◇初期仏教〜上座部仏教
◇大乗仏教　◇中期密教　◇後期密教　◇ゾクチェン・マハームドラー
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◇ヒンドゥー教　◇ヒンドゥー・タントリズム（ハタ・ヨガ）　◇ジャイナ教
◇道教（仙道）
◇イスラム教（ス−フィズム）　◇ユダヤ教（カバラ）
◇古代哲学　◇キリスト教　◇近代西洋オカルティズム
◇古神道　◇シャーマニズム　◇補助的な技法
◇姉妹サイトの関連投稿

上座部仏教・部派仏教｜仏教の瞑想法と修行体系
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「清浄道論」（上座部）：止（総論）
「清浄道論」（上座部）：止（各論）
「清浄道論」（上座部）：観（総論）
「清浄道論」（上座部）：観（各論1）
「清浄道論」（上座部）：観（各論2）
「清浄道論」（上座部）：概論
マハーシ流（現代上座部系）
ゴエンカ流（現代上座部系）
パオ流：止１（現代上座部）　
パオ流：止2（現代上座部）
パオ流：観（現代上座部）
「倶舎論」（説一切有部系）：総論
「倶舎論」（説一切有部系）：各論

>>167
こちらのご紹介、ありがとうございました。

>>161
＞　継続する:
＞　このプロセス（呼吸→ラベリング→呼吸）を、
＞　途切れることなく淡々と繰り返します。
＞　これが「ヴィパッサナー（洞察）」の核心です。

サマタ瞑想としての、
数息観の場合
このプロセス（数を唱える→（ラベリングしない）→次の数を唱える）を、

ヴィパッサナー瞑想としての、
数息観の場合
このプロセス（数を唱える→ラベリング→次の数字を唱える）を、

>>160
＞　自然な腹式呼吸を意識し、呼吸の出入りに注意を集中する。
＞　雑念が浮かんできたら、それに気づき、
＞　そっと呼吸に意識を戻す。

自然な（呼吸）を意識し、（数を数える事）に注意を集中する。
雑念が浮かんできたら、（ラベリングして）気づき、
そっと（数える事）に意識を戻す。

ヴィパッサナー瞑想としてのイメージは、
だいたい、こんな感じで、よろしいでしょうか。

そんなとこでしょうね
基本的にサマタは一つの対象に集中
ひとつの対象に集中してるので対象と自分が一体化してるようになります

対してヴィパッサナーは心身に次々と生じるものをありのまま観ていく
観ていく対象は次々に現われ消えるので自分（観察者）は対象と離れているようになります

サマタはやってる最中はひとつの対象以外の対象が生じにくくなるので
その間悩みや雑念といった対象が生じにくくなります
また集中力が身に付きサマタをやっていないふだんも余計な雑念等が生じにくくなります

ヴィパッサナーは瞑想中どのような対象が生じてもひとつひとつの対象に固執しないので
雑念や悩みのような対象が生じてもそれが単なる対象のひとつとしてスルーされる（瞬間的に気づくだけ、瞬間的にラベリングするだけ）ようになります
サマタのようにひとつに集中するわけではないので日常生活を送りながらでもそれなりに行うことができます
慣れて来るとヴィパッサナーしようとせずともふだんから様々な自分の心身に生じることが所詮生じて消えるだけというようになっていくでしょう

サマタの同一化の体験。
ヴィパッサナーの雑念のラベリング。

自分は、この違いが今まで、分かっていなかったです。

摩訶止観とかの言葉から、止観の一字漢字から、
雑念を止めるの止シャマタ、仏を観想するの観ビバシャナと、
勘違いしていたのでした。

同一化というのは特別なことではなくて
例えばカラオケで熱唱してるときもギャンブルに熱中してるときもそれに集中しきってるわけで
何が起きてるかというと生じてる感覚や状況と同一化してるんですよね

人間は自分の好きなもの好きなことには同一化してしまう性質があるわけです
自分の赤ちゃんを自分の一部だと思うように

しかしそれらは自分にただ生じてるものであって自分自身とは全く別なものなわけです
そのように自分と別なものだと切り捨てていくのがヴィパッサナーですね

サマタが集中力自体を強める訓練だとしたらヴィパッサナーは集中が勝手に暴走しないように集中のコントロールの訓練みたいなものですね

そもそも集中力って別にいいものでもないんですよ
いつまでも同じ悩みをくどくど考えているとか同じことが気になってしょうがないとかああいうもそれに集中しちゃってるわけですからね
生じた悩みや気になる対象と同一化してるわけですね

なので悩みが多い人や感情的なひとには実は集中力が高い人がけっこう多いと思います
集中力はあるけど自分でコントロールできてないわけですね

なのでヴィパッサナーをするわけです

このスレも次からﾜｯﾁｮｲな
キチガイのオナニーとかどうでもええわ

じゃあお前が何か話してみたら？

🤪

護身法（ごしんぼう）

戒定慧　解脱　解脱知見の　五分法身を　まようす（三次）

浄三業（じょうさんごう）

おん　そわはんば　しゅうだ　さらば　だらま　そわはんば　しゅどかん（二次）

一切諸法は　自性清浄なるが故に　我もまた自性清浄なり

おん　そわはんば　しゅうだ　さらば　だらま　そわはんば　しゅどかん

仏部三昧耶(ふつぶさんまや)

おん　たたぎゃとう　どはんばや　そわか（二次）

仏部の諸尊　行者を加持して
　速やかに　身業（しんごう）　清浄なる事を　獲得せしめて
　罪障　消滅し　福慧　増長す

おん　たたぎゃとう　どはんばや　そわか

蓮華部三昧耶(れんげぶさんまや)

おん　はんどぼう　どはんばや　そわか（二次）

観自在菩薩　及び蓮華部の聖衆（しょうじゅ）　行者を加持して
　速やかに　語業（ごごう）　清浄なる事を　獲得せしめて
　言音　威粛にして　人をして　聞く事を　楽（ねが）わしめ
　無碍辨才（べんざい）にして　説法自在なり

おん　はんどぼう　どはんばや　そわか

金剛部三昧耶(こんごうぶさんまや)

おん　ばぞろう　どはんばや　そわか（二次）

金剛蔵菩薩　并（ならび）に金剛部の聖衆（しょうじゅ）　行者を加持して
　（速やかに）　意業（いごう）　清浄なる事を　獲得せしめ
　菩提心を證（しょう）して　三昧現前し　速やかに　解脱する事を得べし

おん　ばぞろう　どはんばや　そわか

被甲護身(ひこうごしん)

おん　ばざらぎに　はらちゅう　はんだや　そわか（二次）

如来　大慈大悲の　甲冑を被（き）る事を得て　一切の天魔　及び諸々の障者（しょうじゃ）
　悉（ことごと）く　行者の威光　赫奕（かくえき）なる事を　日輪の如く　成るを見て
　各々（おのおの）　慈心を起こして　障碍する事を　能（あたわ）ず
　及び　悪人も　能（よ）く便りを　得る事なく　煩悩業障　身に染着（ぜんじゃく）せず
　諸々（もろもろ）の　悪趣の苦を　脱（のが）れて
　即　無上（むじょう）　正等（しょうとう）　菩提を　證（しょう）す

おん　ばざらぎに　はらちゅう　はんだや　そわか

椎名林檎 本能

https://youtu.be/ECxBHhMc7oI

准胝観音経

準提功徳衆、寂静にして心常に誦すれば、
一切諸々の大難、よくこの人を犯すこと無し。
天上及び人間、福を受くること仏の如く等し、
この如意珠に遇はば、定んで無等等を得ん。
もし我、誓願大悲のうち、二世の願を成ぜずんば、
我、虚妄罪過のうちに堕して、本覚に帰らず大悲を捨てん。

のうば　さったなん　さんみゃく　さんぼだくち　なんたにあた
おん　しゃれい　しゅれい　じゅんてい　そわか

普供養真言（ぶくようしんごん）

おん
あぼきゃ　ほじゃ　まに　はんどま　ばじれい
たたぎゃた　びろきてい　さんまんだ　はらさら
うん

おん
あぼきゃ　ほじゃ　まに　はんどま　ばじれい
たたぎゃた　びろきてい　さんまんだ　はらさら
うん

護持し奉る、この印明の功徳によって、
三世十方法界に、群生の諸仏諸菩薩、
並びに、先祖代々の諸精霊に、普く供養し奉る。

おん
あぼきゃ　ほじゃ　まに　はんどま　ばじれい
たたぎゃた　びろきてい　さんまんだ　はらさら
うん

大金剛輪陀羅尼

のうまく　しっちりや　ぢびきゃなん　さるば　たたぎゃたなん
あん　びらじ　びらじ　まかしゃきゃら　ばじり　
さたさた　さらてい　さらてい　たらい　たらい　びだまに　
さんばんじゃに　たらまちしった　ぎりやたらん　そわか

過去、現在、未来の三世の全ての如来に帰依します。
（フーム）煩悩の垢を離れた方よ、煩悩の垢を離れた方よ、
偉大なる法輪を廻す不退転の悟りを得た方よ、
私たちと同じく有情の方よ、有情の方よ、
悟りの堅固な方よ、悟りの堅固な方よ、
救済して下さる方よ、救済して下さる方よ、消滅させる方よ、
粉砕して下さる方よ、三慧を成就した方よ、
最も勝れた御方よ、（スヴァハー）

真言・陀羅尼・マントラも使うけど、
サティの入れ方は、上達していない。

ラベリングのコツって何なんだろう。

【上座部仏教】テーラワーダ仏教【長文禁止】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1725594296/773-776n

773 神も仏も名無しさん 垢版 | 大砲 2026/01/25(日) 09:56:52.64ID:daYopf/j
悟りと解脱は違うよね
そこをごちゃまぜにしてるのが上座部・大乗問わず、
今の仏教界が陥っている誤謬の一つ

774 神も仏も名無しさん 垢版 | 大砲 2026/01/25(日) 10:58:25.51ID:AOQk9ghb
＞＞773
どう違うの？見性と、その上みたいな感じかな？

775 神も仏も名無しさん 垢版 | 大砲 2026/01/25(日) 11:11:29.07ID:F10cmQJh
みんな、イワシの頭の仏教を信じてるんだなぁ、すごいなぁ。
俺はイワシの頭と分かったから、これにて失礼する。

776 神も仏も名無しさん 垢版 | 大砲 2026/01/25(日) 11:29:30.23ID:AOQk9ghb
テーラワーダだと、ヴィパッサナーで慧解脱、
慈悲の瞑想（サマタ）で心解脱だと言われているね。
預流果でも、慧解脱の一段階目だと思うけども。
清浄道論なんか読むと、地水火風を見る瞑想の仕方とか、
色々な禅定の入り方が書いてある。
在家にはそこまで出来んでしょうね。

やはり、足の運び方を実況中継して、
サティの入れ方や、ラベリングの仕方を、
訓練するしかないのかな。

マインドフルネス的にはドウなんだろう。

世界の瞑想法＿世界の諸宗教・諸宗派の瞑想法を紹介
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上座部仏教・部派仏教｜仏教の瞑想法と修行体系
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KATSUMI / YES , 抱きしめて

https://youtu.be/-O0kaJAUGy8?si=RLoSBDPVnyUwzXjc

雑念にとらわれないって、結構むすがしい。
思考が連続して、なかなか心を無に出来ない。

矢井田瞳 -My Sweet Darlin'

https://youtu.be/WRJSPkKjRqo?si=NnFleqZorFVQLMfc

瞑想はグル師匠がいないと進まないのかな。

いい指導者がいるのはいいことだろうけど信じ切るようなグルはマインドフルネスにはいらないんじゃない
マインドフルネスは信仰とは違うしやるべきことも明文化されてるし

グル師匠を信じて献金などで生活するのではなく、
良い師の瞑想方法の指導に従うだけの話ですよね。

そう、良いグルに巡り合えるのは幸運だと思う。

自分の雑念に取らわれず心を無にするのは、
一瞬のラベリングで、後は考えないという訓練なんだけど。

結局、呼吸の実況中継をしながら、思考の連続をしてしまって、
地橋さんの本に言う、対抗思念で、
雑念とか煩悩とかに、飲み込まれないようにするので、
精一杯な現状。

マインドフルネスの修練としてはそれでいいと思うけど
ちょっとむずかしい話をすると思考があっても雑念があっても別にいいんだよね
それらがただ生じてるってだけの話だから
雑念があるより雑念がないほうがイイって価値観が出ちゃってるよね
ほんとは雑念が生じてるときは雑念が生じてて、雑念がないときは雑念がないってことが生じてて
どちらも同じようにただ状況が生じてるだけなんだよね
Aが生じててそれが消えてBが生じてるってだけの話でそこに優劣も価値もなにもない
雑念があることも雑念がないことも実は変わらないってことに納得がいくと雑念の有無のこだわりが抜け、共にたんなる認識対象になる
ラベリングとか雑念に巻き込まれないとかはそうなるまでの修練（努力）なんだよね
実際は修練すらも認識上にただ生じてる認識対象でそれもまた何の優劣も価値もない

IDコロコロ

P!nk 、Get The Party Started

https://youtu.be/mW1dbiD_zDk?si=kOGCADe-vSDrTVYB

うんん。雑念がない方が良いという、こだわりが執着が
出てしまいましたね。

確かに、それも一つの固定概念と、気づきました。
瞑想を進めて行くと、概念も打破する力が生まれるとも。

浜田省吾、Ｊ.Boy

浜田省吾、悲しみは雪のように

https://youtu.be/7dUfaCD5Y0A?si=LZ0OswwPRAvqSZaC

https://youtu.be/Oy7fhdAWvpk?si=B0IJKq4ygk66YSk6

Diana King - Shy Guy

https://youtu.be/szjaHbjhauk?si=fqB5rtjqpZoKOyyM

阿息観で、阿と声を出して呼吸せず、
マインドフルネス的に、
呼吸の出入りを、静かにしています。

気を落ち着かせ、
少しずつ、雑念が消え去る方法を、
とっています。

最近は、かなり怒りの念が、
少しずつ、鎮まる様になりました。

呼吸の出入りを、静かに観察し、雑念に捕らわれないだけでも、
心を落ち着かせる、効果があるのは、実感している。

心の落ち着きに関しては、
日本の座禅と、上座部のマインドフルネスに、
共通項が、感じられる。

涅槃会（ねはんえ）は、
仏教の開祖・お釈迦さまが入滅（亡くなられた）された
2月15日（一部3月）に、遺徳を偲び報恩感謝を捧げる法要です。
お釈迦さまの最期の姿を描いた「涅槃図」を掲げ、
『遺教経』を読誦するのが特徴で、
誕生・成道と並ぶ仏教の三大法要の一つです。

主な特徴と概要

日程と目的:
主に2月15日（旧暦）に行われ、お釈迦さまの死を
「涅槃（煩悩が消滅した安らぎの境地）」に入るとして追悼する。

涅槃図の公開:
沙羅双樹の下で横たわるお釈迦さまと、
それを悲しむ弟子や動物たちが描かれた「涅槃図」を掲げる。

涅槃団子:
法要でお供えされた「涅槃団子」は、仏舎利（遺骨）に見立てられ、
無病息災の縁起物として参拝者に配られることがある。

三大法要:
誕生（4月8日・灌仏会）、悟り（12月8日・成道会）と並ぶ重要行事。

お釈迦さまが亡くなる際に「すべては移ろいゆく、怠らず精進しなさい」と
最期の教え（遺教）を残した日とされています。

『遺教経』（ゆいきょうぎょう）は、
釈尊（お釈迦様）が80歳で入滅（亡くなる）直前、
クシナガラの沙羅双樹の下で弟子たちに残した
最後の教え・遺言をまとめた経典です。
正式には『仏垂般涅槃略説教誡経
（ぶっしはつねはんりゃくせっきょうかいきょう）』といい、
特に禅宗（曹洞宗など）で重要視され、
戒律を守り、欲望を抑えて精進（修行）することを説いています。

『遺教経』の主な特徴と教え

別名・別称:
『仏遺教経』『遺教経』『仏臨般涅槃経』。

内容:
釈尊が亡くなる前の最後の説法。
戒律（規律）を守り、修行に励むことを強調し、
人間としての正しい生き方の指針を示す。

八大人覚（はちだいにんがく）:
悟りに至るための8つの徳目
（少欲・知足・遠離・精進・不忘念・禅定・智慧・不戯論）が
中心的な教え。

禅宗での位置づけ:
「仏祖三経」の一つとされ、涅槃会（2月15日）や、
曹洞宗の葬儀・通夜で読誦される。

現代的な意味:
暖衣飽食の現代においても、「少欲（欲を少なくする）」
「知足（足るを知る）」の教えが心や生き方に重要な示唆を与える。

具体的には、欲望を制して戒律を守り、
心を穏やかにして智慧を求めるよう説かれています。

晩課　涅槃会略諷経(読遺教経)
https://www.youtube.com/watch?v=hMEuYpbtdXU

お釈迦さまが残した最後の教え 【読遺教経】
https://www.youtube.com/watch?v=rS5rshoMDHo

心に響く「遺教経」の言葉３選！【涅槃会】
https://www.youtube.com/watch?v=bvxMUyLWDls

釈迦よ
貴様のせいで
推しのデリヘル嬢が
また一人去ってしまったわい
.
どこまでワシを困らせるのか？
.
もうええわ
今夜、貴様の屋敷に火を放つ

デリヘル？

密教瞑想法―阿字観―
｜宮坂宥洪のページ -エンサイクロメディア空海-
https://www.mikkyo21f.gr.jp/kukai-ronyu/miyasaka/post-12.html

止観について ‖ VIVEKA. For All Buddhist Studies.
https://viveka.site/BuddhaSasana/adhicitta/samatha_vipassana/about/1.html

仏教各派のサマタ瞑想（止）｜MORFO HUB
https://note.com/morfo/n/n979f79877a5c

アルボムッレ・スマナサーラ長老【全５回】
（初期仏教のマインドフルネス、気づきの実践） - YouTube

ヴィパッサナー瞑想入門�@　瞑想の準備（三帰五戒・懺悔）
／気づきの実践の理論（実況中継）
https://www.youtube.com/watch?v=Ol6gHDyHLvw

ヴィパッサナー瞑想入門�A　1.ものを動かして元に戻す瞑想
／2a.棚のものを取って戻す瞑想
／2b.ティッシュを折る瞑想
https://www.youtube.com/watch?v=Xgm1vYZ12sE

ヴィパッサナー瞑想入門�B　3.善の喜びを感じる瞑想
／4.日々の生活を瞑想にする
／5.生命維持に不可欠な行為を瞑想する（食べる瞑想）
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ヴィパッサナー瞑想入門�C　6.立つ瞑想／
7.歩く瞑想
https://www.youtube.com/watch?v=vxdcwe11TL0

ヴィパッサナー瞑想入門�D完結　8.座る瞑想
／瞑想のすすめかた／廻向の文
https://www.youtube.com/watch?v=-B1TEjHsGT8

七覚支　真理に達する７つのステップ｜
ブッダの智慧で答えます（一問一答）
https://www.youtube.com/watch?v=1WZpFVUnePI

慈悲の瞑想ショートバージョン｜
アルボムッレ・スマナサーラ長老（字幕テキスト付）
https://www.youtube.com/watch?v=hN_b5_NaN8I

怒りの鎮め方 ※字幕あり｜2022年 7月10日　関西月例冥想会
日本テーラワーダ仏教協会　マーヤーデーヴィー精舎
https://www.youtube.com/watch?v=tW7lePEvqrc

日本テーラワーダ仏教協会
https://j-theravada.com/

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世界の瞑想法
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「清浄道論」（上座部）：止（総論）
「清浄道論」（上座部）：止（各論）
「清浄道論」（上座部）：観（総論）
「清浄道論」（上座部）：観（各論1）
「清浄道論」（上座部）：観（各論2）
「清浄道論」（上座部）：概論
マハーシ流（現代上座部系）
ゴエンカ流（現代上座部系）
パオ流：止１（現代上座部）　
パオ流：止2（現代上座部）
パオ流：観（現代上座部）
「倶舎論」（説一切有部系）：総論
「倶舎論」（説一切有部系）：各論

.
オレの贔屓にしている
デリヘルのシステムが
今月より大きく変わった
それもよい方向にな
.
期待しかない
.

ソープだったビル
３億で売りに出されている。

軍が北京に迫る、胡錦濤が最後通牒
――習近平に退陣を迫ったのか？
https://www.youtube.com/watch?v=hlhJ8So1pnc

｢北京でクーデター｣｢習近平は辞職せよ｣
…中国軍高官の粛清後に｢謎の内部情報｣が大量拡散される本当の理由
プロの情報工作より､デマを信じる素人のほうが怖い
| PRESIDENT Online（プレジデントオンライン）
https://president.jp/articles/-/108555?page=1

「習近平が私を捕らえるなら公開を」張又俠氏の「密書」拡散　
軍事クーデター説と台湾侵攻反対の真相
| 国際センター | ニュース - 風傳媒日本語版
https://japan.storm.mg/articles/1099641#page1

台湾より、まず尖閣諸島？
中国・軍トップの粛清で高まる習近平「プチ戦争」リスク(1/4)
| JBpress (ジェイビープレス)
https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/93060

怒りを無くす事と、空き巣やストーカーを怒る事は、
別だと思っている。

怒りの煩悩と、一概に片づけられない。

善悪を判断することとそこに感情を伴うかどうかが別なんだよね
善悪の判断は知識と思考によるもの
怒りは自分が行った判断への執着心と感情が加わったもの

怒りの感情を伴わなくても善悪の判断はできるし怒りの感情を用いず犯罪者へ犯罪行為の非を語ることはできる

.
And I've fucked a sheep, I fucked a goat
俺は羊ともヤギともヤったぜ
I've had my cock right down it's throat 喉の奥まで突っ込んでやったんだ
So what ! So what !
だからなんだ！だからどうしたっていうんだ！
.
Well I've had lice. and I've had crabs.
俺にはシラミもいれば毛ジラミもいる
I had the pox and that ain't nice
疱瘡もやってる、素敵だろ？
And I even fucked a schoolgirls prat
女子高生のケツ穴もやったよ
So what ! So what !
だからなんだ！だからどうだっていうんだ！
you boring little cunt
退屈な奴だな
.
(chorus)
Who cares who cares what you do
誰が気にする？
俺が何をしようと誰が気にする？
And who cares who cares
誰が気にする？
お前の事を誰が気にするというんだ！
.
And I've drunk that
あれも飲んだし
And I've drunk this
これも飲んだ
I've spewed up on a pint of piss
1パイントもの小便を出してやった
So what ! So what !
だからなんだ！だからどうしたっていうんだ！
.
And I've had scabs
かさぶたもやったし
I've had speed
スピードも経験済み
I've jacked up until I bleed
血が出るまで遊び尽くしてやったぜ
So what ! So what !
だからなんだ！だからどうだっていうんだ！
you boring little cunt
退屈な奴だな
.
(chorus)
Who cares who cares what you do
誰が気にする？
俺が何をしようと誰が気にする？
And who cares who cares
誰が気にする？
お前の事を誰が気にするというんだ！
.

刑事さん達みたいに、感情を持たずに、
淡々と犯罪者に、犯罪の非を、話す姿勢には、
なかなかなれません。

それも、マインドフルネスなんでしょうかね。

刑務所も、単に罰を与え、懲役で働いて償う場ではなく、
更生教育を取り入れる事に、試験的になったそうです。

出所後の再犯率を下げる為に、
犯罪を起こさない心構えを、受刑者と共に、話し合っていく場、
その時間を、作る事になったそうです。

それも、犯意を起こす、自分の感情に飲まれるのではなく、
犯罪をしないように、自分の心に言い聞かせる、
そういう、心の訓練というべきもの、でしょうか。

それも一種の、ヴィパッサナー瞑想なんですかね。

犯罪をしないように、自分の心に言い聞かせる、みたいなのは慈悲の瞑想だよね
心の中を良い思いで満たして悪い思いが生じないようにする

ヴィパッサナーからすれば良い思いも悪い思いもないよね　どちらもただの思い
もっと言えば認識上にただ生じもの

思いの内容によってそこに自分にとっての価値や意味を見出してしまうから悪い心にも良い心にも巻き込まれるんだよね
だけどただ生じたものに巻き込まれてるという意味では一緒

ヴィパッサナーは何にも巻き込まれないようにする
生じるものはただ生じてるだけ
生じたものは必ず滅する性質のものであり無常
どのようなものであれ生じたものに何の価値も意味も見出さずただ現われただけとみなしていくのがヴィパッサナーの基本だよね
良いとか悪いとかそういうのは生じた後に知識や執着で解釈した二次的なもの　自我の産物

慈悲の瞑想は慈悲の瞑想でやったらいいと思うけどね
修行しやすいようにまず良い心を育てるという意味で

その「良い心」というのも「生じた後に知識や執着で解釈した二次的なもの」では？

慈悲の瞑想 - 日本テーラワーダ仏教協会
https://j-theravada.com/world/metta/

生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように
生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように
生きとし生けるものに悟りの光が現れますように

生きとし生けるものが幸せでありますように（３回）

慈悲の瞑想ショートバージョン
｜アルボムッレ・スマナサーラ長老（字幕テキスト付） - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=hN_b5_NaN8I

【上座部仏教】テーラワーダ仏教【長文禁止】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1725594296/776n

776 神も仏も名無しさん 垢版 | 大砲 2026/01/25(日) 11:29:30.23ID:AOQk9ghb
テーラワーダだと、ヴィパッサナーで慧解脱、
慈悲の瞑想（サマタ）で心解脱だと言われているね。
預流果でも、慧解脱の一段階目だと思うけども。
清浄道論なんか読むと、地水火風を見る瞑想の仕方とか、
色々な禅定の入り方が書いてある。
在家にはそこまで出来んでしょうね。

パオ派瞑想は、
「慈悲（メッター）」の瞑想が中心で、繰り返し行うことで
「喜び（ピーティ）」や「幸せ（スカ）」の感覚を
育むことを目指します。
基本的な方法は、楽な姿勢で座り、呼吸に意識を向け（サマタ）、
その集中状態での満足感（ピーティ）や
幸福感（スカ）を味わい、それを他者へ広げていくというものです。
特に、笑顔の相手を想像し、その人の清らかな心を思い描くことで、
より深い「幸せ（スカ）」を感じ、広げることが重要です。

パオ式瞑想の具体的なやり方（例：慈悲の瞑想）

姿勢を整える:
床にあぐらをかいて座るなど、
リラックスして安定した姿勢をとります（調身）。

呼吸に意識を向ける:
自然な呼吸に注意を集中させます（調息）。

喜び（ピーティ）を育む:
集中して瞑想している自分自身の状態に満足し、その喜びを感じます。

幸せ（スカ）を育む:
その喜びを感じている状態を、さらに幸せな精神状態として感じます。

慈悲（メッター）を送る:
「自分は幸せである」と心の中で繰り返します。
次に、親しい人、中立な人、苦手な人、
そして全ての生き物に対して、
「彼らが幸せでありますように」
「彼らが安らぎでありますように」と心の中で念じ、
笑顔で清らかな状態を想像します。
この時、相手が幸せで清らかな状態を想像することで、
自分自身の「幸せ（スカ）」の感覚をさらに強めます。

繰り返し、繰り返し行う:
深い禅定（瞑想状態）に至らなくても、
在家の人でも何度も繰り返し行うことが大切です。
これがパオ式瞑想の基本原則です。

ポイント
「ピーティ（喜び）」と「スカ（幸せ）」の体感:
集中した状態から得られる満足感と、
それがもたらす幸福感を大切にします。

慈悲の拡張:
自分から他者へと、
穏やかで清らかな気持ち（慈悲）を広げていくことを
意識します。

継続が重要:
短時間でも良いので、
毎日継続して実践することが効果を高めます。

もちろんそうだよ～
ただ怒りや悲しみといったいわゆる悪い思いの方が良い思いより執着になりやすい、巻き込まれやすいと言われてるよね
だから修行の初期～の段階では生じる思いに巻き込まれにくいように悪い心よりまず良い心を育てるのが推奨されてるわけよね
慈悲の瞑想とかでね

でもヴィパッサナーするときは慈悲とかそんなの関係なく全てただ生じたものとして扱っていくだけだからね
サティは何かが生じるたびに瞬間的に観てそこから二次的なものが生じる前にそれを切り捨てていくようにバンバン次から次に高速で観ていくのが基本だから

ただ最初からそれがうまくできたらいいんだけど初期はそれもうまくできずヴィパッサナーしながらも怒りや悲しみやマイナスの思いがわいちゃって主観を交えないサティを入れていくってのがうまくできないからね
それまでは慈悲の瞑想したり良い心を育てるのもアリだよね
よりうまくサティをいれていくためにね
まあ段階的なやり方だよね
最初から善悪や二元的な価値や全ての生じることを気にせずただ黙々とヴィパッサナーやろうって気概があるならそれやったらいいよね
まあどういう風に修行をすすめようかとかヴィパッサナーやろうとかも全部二次的なもんなんだけどね
ある段階までいくと生じてるものは全て二次的なものだってスパッと切り離されるからそこまでいけるかどうかだけだよね
思いであるとかそういうのも二次的なものだしね
有無の概念ですら対象として生じた二次的なものだから
対象とならないのは何だとも言えない涅槃だけだからね
ただそういうのはわからないうちから考えてもしょうがないし、とりあえず慈悲の瞑想でもヴィパッサナーでも自分のやれることやるだけだよね

古来からのちゃんとしたヴィパッサナーやるならそうなってくるけど心を整えたい程度のマインドフルネスであればそんなとこまでやる必要もないだろうしね

間に書き込みが入っちゃったけど
223は219へのレスね

初期経典なんか読むとさ、仏陀に出会った人が仏陀に質問して仏陀がそれに答えるってのが延々と載ってて
でも基本は仏陀が聞かれたことに「ではあなたの言うそれは永遠なのか」って聞いて
相手が「永遠ではありません」って答えると
「そうですね消えるものですね　執着してもしょうがないですね」って言って話が終わる

お金がないとか家を失ったとか物理的なものから怒りや悲しみや愛だの正義だの抽象的なものまでさまざまなものを対象としてそういう問答が延々とつづられてるんだよね
ようするにヴィパッサナーと同じ
自分に生じてるあらゆるものはただ現われて消えるもの　物理的なものも抽象的なものもカタチあるものも思いや概念やカタチのないものも対象として認識される一切全てはみんなそう
生じたものは全て消える　一切は無常
執着するなというより本来執着できないものなんだよね　全て現れては消えるだけのものなんだから
その事実が頭の中での理屈や考えではなく明白なことになるまで修行として機械的にやってくのがヴィパッサナーなんだよね

慈悲の瞑想の４つの文を念じているので、
最近は、落ち着いているのかもしれない。

確かに、増阿含経なんかは、
問答形式のゴータマの言葉が、書かれていますね。

「お釈迦さま」という言い方でなく、
「ゴータマよ」とか「世尊よ」とかの話の切り出しで。

×　増阿含経
〇　雑阿含経

物事には、永遠性はないですね。無常です。確かに。

心もコロコロ変わる。固定的な自我というモノがない。
生きている内に、考え方も変わってくる。無我です。

JP

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慈悲の瞑想フルバージョン　
ブッダの聖なる心を体験しましょう｜アルボムッレ・スマナサーラ長老
（字幕テキスト付）
https://www.youtube.com/watch?v=kvkJdss1jUQ

2026年に日本で皆既月食は見られるか？
皆既月食（2026年3月） |
国立天文台(NAOJ)

3月3日の夜に皆既月食が起こります。
この月食は日本全国で見ることができます。
月は、
東の空で18時50分に欠け始め、20時04分に皆既食となります。
皆既食となった月は、
「赤銅色（しゃくどういろ）」と呼ばれる、
赤黒い色に見えます。

慈悲の瞑想も、結構楽しいものです。

小型犬連れの散歩、飼い猫が庭で日向ぼっこを、見かけると、
心が和むものです。

生きとし生けるものに幸せがありますように。（三回）

自分が幸せであり、他人も幸せになれるようにと、
今日も、加持祈祷寺に、買い物がてらに、参拝しました。

街中の真言宗の寺院も、お線香にお灯明上げが出来るので、
心が和みます。

ワクモルがみんな死にますように

.
ここは
「ふぃりぼチャンネル」である
私以外の立ち入りをご遠慮願いたい
.
キミたちは家に帰って
母ちゃんにアソコを吸ってもらいなさい！
.
全知全能「ふぃりぼ 」
.

慈悲の瞑想は自分が嫌ってる人や自分を嫌ってるであろう人の幸せもイメージするところがミソだよね
ただ言葉でしあわせであるように言うだけでなく実際にその対象が幸せになってる様子をイメージしながら祈る

自分や自分の好きな人が幸せそうにしてるのをイメージするのは簡単だけど
自分の嫌いな人や自分を嫌ってるであろう人が幸せそうにしてる様子をイメージするのはむずかしい
対象によってその難度が違う、そこがポイントなんだよね

やってると自然と対象に対してのその違いがあるなと実感するようになる
つまり自分には自分の都合で相手を解釈して分別してるのだというのが実感としてわかるわけだよね
自分ってのはこんなに自分で作った価値観を持ってしまってその上で生きてるんだなという
するとそれがフィードバックされてその作られた分別がだんだんとなくなっていく
どの対象にも同じように幸せな様子をイメージできて幸せを祈ることができるようになっていく

つまり修行としての慈悲の瞑想というのは対象が幸せになるという結果を導くことが目的ではなく
自分の分別心をなくしていくことが目的なわけだ
対象を幸せにしたいなら祈ってる暇あるなら何かしら手助けしてあげたほうがよっぽどいいしね

ようするに情けは人のためならず、自分のためにやる、のと同じように
慈悲の瞑想は他者のためではなく、自分の分別心をなくす、自分のためにやる

そのポイントをしっかりおさえてやると自分の変化にも敏感になるし
修行上の意味が分かりやすいよね

だから慈悲の瞑想をやるときは幸せを祈りやすい対象より
祈りにくい対象をある程度重点的にやったほうが効果的なんだよね
自分の嫌いな人、嫌いな団体、嫌いな存在とかをね
自分や自分の好きな人の幸せを祈るなんてことは慈悲の瞑想に限らずわりとみんなやってることだしね

>>235
.
全国のふぃりぼ信者に告ぐ
コイツ(235)を殺ってしまいなさい
.
構いません
彼のご家族には
許可を頂いております
.
さあ！
.
.
.
ふぃりぼ
.

地橋さんの本に、
芋虫が嫌いだった人の瞑想の話があった。

自分の好きな飼い犬のしっぽが丸いイメージと、
芋虫が丸まっているのとイメージを重ね合わせて、
芋虫が嫌いなのを克服した話はあった。

だが、ヤクザや自分に危害を加えた人の
罪の報いや罰を望む事はある。

ヤクザが好きになる
または危害を加えた人を好きになる瞑想というのは
にわかには信じがたい瞑想ですね。

キリスト教の新約聖書の福音書には、
罪びと（やくざ）に愛をというのがある。

彼らも父アブラハムの子だから、
同じユダヤ人だろう。だから愛せよ。
という理屈ではあった。

それで良いんだろうか。と。

これも慈悲の瞑想になるんでしょうか。

犬に噛まれた事のある人は、犬を好きになれないし、
防御反応として、嫌いになるし、接触は避けるものだと思う。

警戒を怠って、また、噛まれて、ますます嫌いになるし、
噛まれるのを好きになるのは、身を守る上で、問題だと思う。

レイプ被害者がレイプ犯を好きになる事はないし、
詐欺被害にあって、詐欺師を好きになるのはないと思う。

彼らが悔い改めるなり、
罰を受けて反省するのを、望むにしても。

だから慈悲の瞑想で、幸せを祈るのが必ずしも
社会の秩序を守り、社会の安定の為になるとは、
にわかには信じがたい。

事実、債務の罠にはまって、
スリランカが港の所有権など権利を、
債務不履行で、中国に取られて、
中国に幸せをと願う瞑想は、
ちょっと、信じがたい瞑想だと思う。

スリランカは、自分の国の港を、
中国から取り戻す努力を、しないんだろうか。
瞑想で解決できるとは、思えないんです。

.
ロミュランの売女いわく
.
あなたがたに向かって
わたしの下の口は常に開かれており、
見た目と違って奥は狭くなっています。
.
あなたがたは営業中のわたしを
ヤリマン！ポータブル肉便器！
などと罵りますが
この行列は何なのですか！？
60分1万6千円は決してボッタクリではありません。
.
気高いあなた方にとって
わたしの身体は犬のクソ以下かもしれませんが
こちらも生活が掛かっているのです。
.
たしかに、わたしは未成年の男根に目がなく
かつては、口だけ女と呼ばれていました。
.
それでも今夜、わたしは街角に立つでしょう…
汚れたネオンが… 飢えた狼が…
わたしの平穏を許すはずがありません。
.

.
…さて、一度話を整理してみます。
.
つまりあなた方は…
わたしが新車を購入したことが
気に入らないのですね？
.
反論するつもりはありませんが、
これだけは言わせてほしいのです、
.
「 禍福はあざなえる縄の如し 」
.
事の始まりは…
D・ムステイン氏との確執でした。
.
SEX中毒のわたしは
常に寛容であり、
同時に柔和な性器を持ち合わせております。
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罪人チンコと巡礼者たるマンコは
愛をもって互に忍びあい傷付け合うのです。
これを子孫が尽きることなく
励みなさい。
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スマナサーラ長老も、仏教の坊さんを殺し寺院や仏像を破壊した、
イスラム教を批判しているし、怒っていた。

イスラム教徒ムスリムの幸せを祈る瞑想が、出来るとは信じがたい。

マレーシアで、旅客機で席を隣り合わせたイスラム教徒と、
降りた空港で、自分が頭を丸めた僧侶と分かって、
仏教の批判話を聞いていた話があった。

２時間も相手のムスリムの理屈を聞いてあげたんだから、
イスラムの悪い所を批判して怒っても、問題ないでしょ。
といった法話がネットにあった。

結局、イスラムの幸せを祈るのにも、問題があったのではと。

仏教を迫害したイスラムを愛せないように、
汝の敵を愛せよとか、
迫害するモノを祝福し呪ってはいけませんという、
新約聖書の福音書や
パウロの手紙は、
俗世の社会にあって、有用な話とは思えないのです。

現実問題の対処と、危害を加える人の幸せを祈るのは、
罪の報いが来て、反省する事を願うのと、
次元が違う話ではないかと。