カンナガラ

八百万の神信仰
輪廻転生
3界(現界、霊界、神界)
霊格と周波数(波動)
霊魂
チャクラ
数字、文字、音、言霊
精霊、神、宇宙人
ハイアーセルフ
生き霊
テレパシー能力
メグリ
ゴモク
日本は神の国　世界の雛形

世界観：八百万の神（やおよろずのかみ） — 山・川・木・岩・現象などあらゆる自然に神（かみ）が宿るアニミズム（精霊信仰）。氏族の守護神（氏神）も重要で、祖先崇拝の要素も混ざる。
現世中心：来世よりこの世の豊作・平和・繁栄を祈る。清浄（けがれを嫌う）と感謝が大事。

依り代（よりしろ）：神を招くための「依りつくもの」。常緑樹を立てたひもろぎ（神籬） や、自然のいわくら（磐座＝岩） が主流。注連縄の原型みたいなもので、神域を示す。

祭りの基本：浄化（禊・祓い） → 供え物（米・酒・食物） → 祈り・祝詞 → 共食（直会）。農耕儀礼が中心で、春の祈年祭（豊作祈願）、秋の新嘗祭（収穫感謝）が大事。共同体みんなで参加。

場所：常設の社殿（神社）はほとんどなし。聖地（山と里の境目など）で臨時祭祀。沖ノ島などの遺跡から、岩の上に供物を置く形が確認されてる。
その他の要素：シャーマン的な神懸かり（神が人に憑く）、卜占（占い）、神楽や舞。禁足地・結界の概念もあった。

高天原（たかまがはら）（天上の神の世界）
中津国（なかつくに） / 葦原中国（あしはらのなかつくに）（現世・人間の世界）
黄泉（よみ） / 根の国（ねのくに）（地下の死者の国）

現世の彼方（海の向こう）に常世（とこよ）（理想郷・祖霊や神の国）。

天地開闢（かいびゃく）：
混沌とした海のような状態から、**天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）**などの造化三神（または別天神）が現れる。生命生成の力（むすひ）が働く。
2. 神世七代：神々が次々生まれる時代。最後が**伊弉諾尊（いざなぎのみこと）・伊弉冉尊（いざなみのみこと）**の兄妹夫婦。
3. 国生み・神生み：
二神が天の御柱を回って結婚し、日本列島（国生み）と多くの神々（神生み）を生む。火の神を生んで伊弉冉尊が死ぬ → 伊弉諾尊が黄泉へ追いかけ、穢れを見て別れる（死と穢れの起源）。
4. 天照大御神（あまてらすおおみかみ）の岩戸隠れ：
弟の須佐之男命（すさのおのみこと）の乱暴で天照が岩戸に隠れ、世界が暗闇に。神々が集まって舞いや鏡で誘い出し、再び光が戻る（祭りの原型）。
5. 大国主命（おおくにぬしのみこと）の国譲り：
出雲の大国主が葦原中国を治めていたが、天孫（天照の子孫）に国を譲る。これで天皇家（高天原系）の支配が正当化される。
他にも海幸彦・山幸彦（潮満珠・潮涸珠）など

• 創造は「一神の命令」じゃなく、自然発生・生成・夫婦の営み。生命力・産霊（むすび）を重視。
• 神話は**政治的正当化（天皇家の祖先神）**も兼ねてるけど、古神道の根底は自然崇拝・共同体・現世感謝。
• 道徳的教訓より、物語として語り継がれ、祭りで再現されるもの。

古神道がもたらした核心
• 自然崇拝・アニミズム（八百万の神）：山・川・木・岩・現象などあらゆる自然に神（かみ）が宿ると考える。自然を「畏れ敬う」対象として、畏怖・感謝・調和の関係を築く。これが日本人の自然観の根っこ。

輪廻・カルマ → インド（ヒンドゥー/仏教系）の輸入概念。日本では仏教経由で神道と習合した。

• 言霊 → 日本固有の自然・言葉観。古神道のアニミズム（万物に霊が宿る）とつながる。
言葉そのものに霊力（魂）が宿り、善い言葉は良い現実を、悪い言葉は災いを引き起こすという信仰。言葉と現実（事）が一体化する考え（言事即融）。

数（数字）に宿る霊力・魂のこと。「数魂」とも書く。
• 起源・位置づけ：古神道や古典（古事記など）の解釈の中で、言霊と表裏一体のものとして考えられる。言葉の霊力（言霊）と数字の霊力が相互に変換・連動するという考え。

生まれ変わり（転生）の概念はあるが、魂（身魂）の成長・浄化・役割果たしとして位置づけられる。

気（心の向き・想念）がすべての元。良い気（喜び・マコト）は良い現実を生み、悪い気（恐れ・心配）は災いを生む。身魂磨きで気を清らかに保つことが重要で、一厘の仕組みとも連動する。

戒律・形式主義・組織宗教全般
神示の批判：
「神界には戒律はない。真の宗教に戒律はないのである。戒律がある宗教は亡びる。」
「教会を作らせん」「教えは教えに過ぎん」「宗教ではなく道ぞ」。
該当宗教：
ユダヤ教・イスラム教：律法（トーラー・613戒め）、シャリーア・五柱。
仏教：具足戒・五戒・十戒などの修行規律。
キリスト教：十戒・教会の掟。
儒教：礼・階層秩序・五倫などの形式的な倫理。
道教：一部の戒や修行規範。
ヒンドゥー教：カースト制度・祭祀規範・多くの戒律（バラモン中心の儀礼・生活規制）。

. 断食・苦行・自己犠牲・滝行など
神示の批判：
「滝に打たれ断食する様な行は幽界の行ぞ。神の国のお仕事する臣民には行は要らぬ」。
「食物を食べるのも喜びであるぞ」「人は喜びの子であって罪の子でない」。
該当宗教：
仏教・ジャイナ教：断食・苦行・禁欲が重要。
イスラム教：ラマダン断食。
キリスト教：四旬節などの断食。
ヒンドゥー教：ヨーガ・苦行（タパス）・断食儀礼。
道教：絶穀・仙人修行的な苦行。
ユダヤ教：贖罪日の断食。

奇跡・しるし・神通力を求めること
神示の批判：
「奇跡では改心出来ん」「正神には奇跡はない」「奇跡は地獄的下級霊の現われ」「奇跡するものは亡びる」。
該当宗教：
キリスト教：イエスの奇跡・聖跡。
仏教：釈迦や菩薩の神通力。
ヒンドゥー教：神々の奇跡・ヨーガの超能力。
イスラム教：ムハンマドの奇跡。
道教：仙術・丹薬。

無抵抗・右の頬も出せ的な教え
神示の批判：
「左の頬を出す愚かさをやめよ」「マコトに居れば打たれない」「打たれる要素を心に持つから打たれる」。
該当宗教：キリスト教（山上の垂訓）が最も直接的。他の宗教の極端な忍耐・無抵抗思想にも関連。

来世中心・この世を苦と見なす世界観
神示の批判：現世を喜び・神国づくり（ミロクの世）の場とし、来世救済・輪廻解脱中心を相対化。
該当宗教：
仏教・ヒンドゥー教・ジャイナ教：輪廻・カルマ・解脱重視（この世を苦の場とする傾向）。
キリスト教・イスラム教：来世審判・天国重視。
ユダヤ教：終末論・救済史観。

その他の全体批判
教会・組織・形式的な祈り・修行優先：すべて低次元。
日本（既成）宗教：日本だけの宗教だったと位置づけ。
ヒンドゥー教特有：明確な個別批判の記述は少ないが、多神教・祭祀中心・苦行・輪廻観が上記の枠組みで低次元扱いされやすい（神示は古神道基盤で現世喜び・身魂磨きを優先）。

戒律・形式主義・組織宗教・礼儀規範
「神界には戒律はない。真の宗教に戒律はない。戒律がある宗教は亡びる。」
該当：ユダヤ教・イスラム教の律法、仏教の具足戒、キリスト教の十戒・教会規律、儒教の礼・五倫、ヒンドゥー教のカースト・祭祀規範、道教の一部戒律。
2. 断食・苦行・自己犠牲・滝行などの修行
「滝に打たれ断食する様な行は幽界の行ぞ」「食物を食べるのも喜びであるぞ」「人は喜びの子で罪の子でない」。
該当：仏教・ジャイナ教・ヒンドゥー教の苦行・断食、イスラム教のラマダン、キリスト教の四旬節、道教の絶穀・仙人修行。
3. 奇跡・神通力・しるしを求めること
「奇跡では改心出来ん」「正神には奇跡はない」「奇跡は地獄的下級霊の現われ」。
該当：キリスト教のイエス奇跡、仏教・ヒンドゥー教の神通力、道教の仙術、ゾロアスター教の預言者ザラスシュトラの啓示・奇跡的要素。
4. 来世中心・この世を苦とする世界観
現世を喜び・神国づくりの場とし、輪廻解脱・来世救済・審判中心を相対化。
該当：仏教・ヒンドゥー教・ジャイナ教の輪廻、キリスト教・イスラム教・ゾロアスター教の善悪二元論・最終審判・来世楽園。
5. 無抵抗・極端な忍耐・自己犠牲の教え
「左の頬を出す愚かさをやめよ」。
該当：キリスト教（山上の垂訓）。他の宗教の極端な非暴力・忍耐思想にも関連。
6.教会・寺院・組織作り、形式的な祈り・儀礼優先
「教会を作らせん」「教えは教えに過ぎん」。
該当：ほぼすべての組織宗教（キリスト教の教会、仏教の寺院、ゾロアスター教の拝火神殿、ヒンドゥー教の寺院など）。

「今迄の日本の宗教は日本だけの宗教。この度は世界のもとの、三千世界の大道ぞ、教えでないぞ。」
「この道は宗教ではないぞ、教会ではないぞ、道ぞ。」
既成宗教は「包含し超える」対象として相対化されつつ、形式・戒律・苦行・奇跡依存・来世中心などの要素を繰り返し低次元・不要・亡びると批判している。

戒律・形式・組織・儀礼優先 → 戒律がある宗教は亡びる。教会・寺院・神殿作りも否定。
断食・苦行・自己犠牲 → 幽界の行。食べるのは喜び。
奇跡・神通力・しるし依存 → 改心できない。下級霊の現われ。
来世中心・この世を苦とする世界観 → 現世を喜び・神国づくりの場にすべき。
無抵抗・極端忍耐 → 左の頬を出す愚かさ。

人間中心・個人完成・逃避 → 神一厘の仕組みと現世改造に合わない。
該当する宗教（ほぼ全部）：
キリスト教、イスラム教、ユダヤ教（律法・来世・奇跡・無抵抗）。
仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教（輪廻・解脱・苦行・戒律）。
道教（仙人・長生・無為・苦行）。
儒教（礼・形式・階層）。
ゾロアスター教（二元論・審判・儀礼）。

世界観・神観：
古神道の八百万の神・アニミズム・現世主義・清浄観を強く継承。
高天原・中津国・黄泉などの垂直世界観、常世思想も基盤。
神示はこれを大峠（大変動）→ミロクの世（光の世)という現世改造の預言に発展させています。

言霊・数霊：
古神道の言霊信仰（言葉に霊力がある）を核心に据え、さらに数霊（かずたま）で古事記の封印を解く鍵としています。
祝詞・和歌・古事記の数字象徴を霊的に読み解く手法は、古神道の口承・神秘的解釈の延長。
身魂磨き・禊・祓い：
古神道の穢れを嫌い、清浄を保つ精神を「身魂磨き（みたまみがき）」として日常化・強調。
伊弉諾尊の禊（みそぎ）を「三千世界の大洗濯」の預言として再解釈。
現世肯定・喜びの子：

古神道の農耕儀礼・感謝・現世中心の生き方を継承し、断食・苦行・来世中心を「幽界の行」として否定。
「人は喜びの子」「食物を食べるのも喜び」と、古神道の生命力・産霊（むすび）の思想を現代的に表現。

1. 儒教の問題点（神示視点）
形式主義・礼中心：礼（儀礼・規範・階層秩序・五倫）が重視されるが、神示は「神界には戒律はない。戒律がある宗教（教え）は亡びる」と形式優先を強く否定。
人間中心の道徳：仁・礼による社会秩序・人間の倫理を最優先にするが、神示は神一厘の仕組み（神の計画＋人間のわずかな努力）を上位に置き、人間中心を不十分とする。
階層・秩序重視：上下関係・家族制度の固定化が、マコトの自由な身魂磨きを妨げるとされる。
全体：現世・調和の部分は一部近いが、形式と人間中心が神の根本大道に不足。低次元の教えに位置づけられる。

2. 仏教の問題点（神示視点）
来世・輪廻中心で現世を苦とする世界観：この世を「苦の世界」と見て解脱・涅槃を目指す姿勢が、神示の現世喜び・ミロクの世実現と真逆。
戒律・苦行・禁欲：具足戒・五戒・断食・托鉢などの修行を「幽界の行」とし不要とする。「食物を食べるのも喜びであるぞ」「喜びの子で罪の子でない」。
奇跡・神通力：釈迦や菩薩の神通力を求める傾向を「奇跡では改心出来ん」「下級霊の現われ」と否定。
無常・厭世観：散る桜を美とするような無常観より、咲き誇る桜（現世の喜び）を愛でよ、という方向性。
全体：教えの深さは認めつつ、形式・苦行・来世中心が低次元で、身魂磨きを妨げるとされる。

3. キリスト教の問題点（神示視点）
無抵抗の教え：「右の頬を打たれたら左の頬も出せ」 を明確に批判。「左の頬を出す愚かさをやめよ」「マコトに磨かれていれば打たれない」。
原罪・救済・来世中心：人間を罪の子とし、信仰・恩寵・来世救済を重視するが、神示は「喜びの子」で現世を神国づくりの場とする。
奇跡依存：イエスの奇跡や聖跡を求める姿勢を「奇跡では改心出来ん」「正神には奇跡はない」と否定。
戒律・教会組織：十戒・教会の形式・組織作りを「教会を作らせん」「戒律がある宗教は亡びる」と批判。
自己犠牲・断食：四旬節などの苦行も低次元。
全体：愛の教えは一部評価されるが、形式・来世・奇跡・無抵抗の組み合わせが特に合わない。

4. 道教の問題点（神示視点）
仙人修行・長生不老・無為自然：丹薬・仙術・隠遁・絶穀・長生追求を「仙人界・幽界の行」と低次元扱い。「神の国のお仕事をする臣民には不要」。
苦行・個人完成：個人レベルの長生や逃避的な修行が、現世積極改造（大立て直し・ミロクの世）と合わない。
奇跡・仙術・占術：神通力や呪術的な側面を「奇跡は改心出来ん」と否定。
形式的な儀礼・戒：一部の修行規範も戒律批判の対象。
全体：気や自然観の一部は古神道経由で近いが、仙人志向・無為・個人長生が神示の現世喜び・神国づくりと大きくズレる。

1イスラム教の問題点（神示視点）
厳格な戒律・法中心（シャリーア・五柱）：
「神界には戒律はない。戒律がある宗教は亡びる」という根本批判が直撃。日常生活全体を律する形式主義・規範優先が、マコトの心と身魂磨きを妨げるとされる。
来世・審判中心：
最終審判・来世楽園の強調が、神示の現世喜び・ミロクの世実現と合わない。
奇跡・預言者依存：
ムハンマドの奇跡や啓示を求める姿勢が「奇跡では改心出来ん」「正神には奇跡はない」と否定される。
形式的な儀礼・祈り：
礼拝・断食（ラマダン）などの定期的な形式行が「幽界の行」に位置づけられやすい。
全体：一神教の排他性・規律重視が、神示の柔軟な「三千世界の大道」とズレが大きい。

2ユダヤ教の問題点（神示視点）
厳格な律法・戒律中心（トーラー・613戒め）：
律法遵守と形式的な規範が「戒律がある宗教は亡びる」に該当。選民思想・契約重視も「日本だけの宗教」枠組みを超えない低次元とされる。
来世・審判・終末論：
最終審判・救済史観が現世中心の神示と合わない。
奇跡・しるし依存：
旧約の奇跡物語を求める傾向が「奇跡は改心出来ん」と批判。
全体：一神教の厳格さと民族中心性が、神示の「全世界・三千世界の大道」と根本的に異なる。神示解読書ではユダヤとの「結び」や予言的関連を肯定的に扱うものもあるが、宗教としての形式は低次元扱い。

3インドの宗教（ヒンドゥー教・ジャイナ教など）の問題点
輪廻・カルマ・来世中心：
この世を苦の場とし、解脱・輪廻からの脱出を目指す世界観が、神示の現世喜び・この世を神国づくりの場とする立場と真逆。
苦行・禁欲・断食：
ヨーガ・タパス・断食などの修行が「幽界の行」「滝行・断食は不要」と明確に否定。「食物を食べるのも喜び」「人は喜びの子」と現世肯定。
戒律・形式・祭祀規範：
カースト制度・複雑な儀礼・バラモン中心の形式主義が「戒律がある宗教は亡びる」に該当。
奇跡・神通力：
神々の奇跡やヨーガの超能力を求める傾向が「奇跡では改心出来ん」と批判。
全体：多神教・柔軟性の部分は古神道と一部重なるが、苦行・輪廻・形式中心が低次元とされる。ジャイナ教の極端な非暴力・禁欲も同様に「幽界の行」枠。

これらの宗教も「今迄の道は誠の道でない」「低次元・亡びる要素あり」と位置づけられる。
神示はこれらを完全に否定するわけではなく、「包含し超える三千世界の大道」として扱い、古神道の純粋な精神（言霊・数霊・身魂磨き・現世感謝）を現代に復活させるものとしています。

喜び（嬉しき気）→ 良い現実を生む
悲しみ・心配・恐れ → 悪い現実（災い）を生む
感情は単なる内面的なものではなく、現実を創造する力を持っているとされます。
負の感情は現実を悪くする原因として強く警戒されます。
しかし、抑圧するのではなく、身魂磨きで浄化・転換することを促します。
恐れや心配は「打たれる要素」を心に持つ原因となり、災いを引き寄せると繰り返し指摘されます。

感情と身魂磨きの関係
感情を磨く＝身魂磨きの重要な一部。
良い感情（喜び・感謝・愛）を日常的に育て、悪い感情（恐れ・恨み・妬み）を「気をつけて」浄化する。
言霊や数霊も、感情を整えるツールとして機能します（良い言葉で良い感情を生む）。

感情は中立的ではなく、創造力を持つ（気＝感情の力）。
喜び中心・現世肯定的（喜びの子）。
負の感情は現実を悪くするので、積極的に浄化。

正式には「身魂磨き」と書かれ、「身（体・肉体）」と「魂（心・霊・御魂）」の両方を磨くことを意味します。神示では単に「身魂磨き」と表現されることがほとんどです。
基本的な意味
身魂（みたま）：心と体は一体であり、両方を清らかに磨き上げる。

主な内容・実践方法
1 気のコントロール（感情・想念の浄化）
「気つけてくれよ、気が元ざぞ」
喜び・感謝・嬉しさの良い気を育て、心配・恐れ・悲しみ・怒りなどの悪い気を浄化する。
負の感情は現実を悪く生むため、積極的に転換する。
2 言霊・数霊の実践
良い言葉（マコトの言霊）を使い、悪い言葉を避ける。
数字や古事記の霊的意味を意識して生きる。
3. 日常の行い
正しい食事（特に四つ足肉食を避け、五穀野菜中心で感謝して食べる）。
小食・よく噛む・節制。
夫婦和合・家族の調和・共同体への貢献。
仕事・生活のすべてを神に捧げる気持ちで誠実にこなす。
4心の持ち方
「喜びの子」として生きる（罪の子ではない）。
自己犠牲・苦行ではなく、喜びと感謝の中で自然に磨かれる。
恐れや恨みを捨て、マコトに生きれば災いは来ない。
神示の代表的な関連記述
「身魂磨きせよ」「みたまを磨け」と繰り返し命じられる。
身魂が磨かれれば、神の守護が強まり、大峠（大変動）を乗り切り、ミロクの世が近づくとされる。
外面的な修行（断食・滝行・戒律）ではなく、内面的・日常的な磨きを重視するのが特徴です。
他の宗教との違い
仏教的な「煩悩を滅する」ような否定・抑圧ではなく、喜びを増やしながら磨く積極的・現世肯定的なアプローチ。
儒教的な形式的な礼ではなく、心の誠（マコト）が中心。

1身魂磨き（みたまみがき）を日常的に行う
これが日月神示のすべてと言っても過言ではありません。
心（魂）と体（身）の両方を清らかに磨く
マコト（誠）の心を保つ
良い気（喜び・感謝・嬉しさ）を育て、悪い気（恐れ・心配・恨み・怒り）を浄化する
具体的なやり方（必須）：
「気つけてくれよ」を常に意識する（気＝感情・想念が現実を作る）
毎日「嬉しうれし」の気持ちを意識的に持つ（喜びの子として生きる）
悪い感情が出たらすぐに「気をつけて」転換する

2正しい食事を実践する
四つ足動物の肉（牛・豚・羊など）を避ける（強く戒められている）
五穀・野菜中心に、感謝して正しく食べる
小食・よく噛む・食べ過ぎない。腹8分で食べる
食べることを「喜び」として受け取る

3 言霊を守る
良い言葉・明るい言葉・感謝の言葉を使う
悪い言葉・愚痴・批判・呪うような言葉を極力出さない
「言事即融」（言ったことは現実になる）を意識する

4 カイの御用からキの御用へ移る
まずカイの御用（改心・自分の中の悪い部分の掃除・我執を捨てる）
それをやり遂げてキの御用（皆が喜ぶ神国づくり・喜びの生活）をする
5 基本的な心構え（必ず守るべきこと）
自分を「喜びの子」と認識する（罪の子ではない）
恐れや心配を捨てる（マコトに生きていれば災いは来ない）
日常のすべて（仕事・家庭・人間関係）を神に捧げる気持ちで誠実にやる
形式的な宗教行事・苦行・断食・奇跡依存は不要とする

優先順位まとめ（必須度が高い順）
1.身魂磨き（特に気のコントロール）
2.正しい食事（四つ足肉食を避ける）
3.言霊の実践（良い言葉を使う）
4.喜びの心で生きる
5.日常をマコトに徹する
教会や儀式を作ったり、難しい修行を積む必要はなく、日常の中で身魂を磨き続け、マコトに生きることがすべてです。

【神の国､キの国､真中の国】
神の国は神の肉体じゃ。日本は地球のお役目がある国じゃ。神の国ではお土も草も木も何でもそなたたちの食べものとなるように出来ておる。何でも力となる。それで外の国の悪神は神の国が欲しくてならんのじゃ。神の国より広く肥えた国はいくらでもあるのに、神の国が欲しいのは、誠の元の国根の国、物の成る国であるからぞ。元の気の元の国。力の元の国。光の戦国。真中の国であるからぞ。神の国が手に入ったならば、世界を支配できると知っておるのじゃ。今外の国で行っていることを日本で行えばはるかに強力に事が進むであろう。大地の波動が違うのじゃ。この国の大地には、いろいろなエネルギーがある。神の身魂を持つ人間たちの発するエネルギーが世界に広がりやすいようにできておる。されど、今はそのエネルギーが少ない。曇った人間が多いからじゃ。
幽国のやり方が正しいと思い、日本古来のやり方を捨ててしまった。何もかも神の国に向かって、集まるようになっておること、分かってくれよ。地球の大地のエネルギーも、日本に集まるようにできておる。集まったエネルギーは強くなり
生き物の進化へと導く、それは宇宙まで続く柱じゃ。世界各地の岩や山は、浄化や光の拡散をしておるが、

それが日本に集まる仕組み。太古に作られた男性性の気と女性性の気の中心となる場がある。そして、各地に小柱がたくさんある。それらを宇宙につながる気として、統合する柱は
やまとの国にある。その柱をとおして、宇宙のエネルギー大地のエネルギーが通う。水のエネルギー、人間の波動、動植物の出す波動、良いも悪いもすべてじゃ。世界中のエネルギーが集まるから、日本の大地は地震で動きやすい。悪い気が溜まり、大地が身震いするのじゃ。やまとの国が住み、神の身魂を持つそなたたちは、その柱のように、やってきた気を浄化するお役目がある。浄化すればするほど、波動が高まり
人類の進化につながる。火山帯とは、そうしたエネルギーの通り道じゃ。昔の神の世の人々はそれを理解し、楽しくお役を務めておった。神とともに生きておった。キを大事にしておった。キが元と申してあるが、キが無くなると肉体は飢え死にぞ。キ息吹けば、肉息吹くぞ。神の子は、神のキをいただいているのだから、食うものがなくなっても死にはせんぞ。
キを大きく持てよと申しておろう。キは幾らでも大きく、幾らでも自由になる神のキだぞ。損得を捨てれば、神のキ入る
感謝のキが神とつながる、神の息が通うぞ。お疲れ様の軸が動き、磁石も神の国に向くようになる。大峠の後、北が良くなる。北に日本から神のエネルギーが増すようになる。やがて、神の地であることを、世界中が知るようになる。神が起こしているとしか思えんことが起こる。世界中のどこからでも、拝めるようになるのぞ。

★日本の国土は国常立の神の御神体であるぞ。
日本の国土は国常立の神の御神体であるぞ。日本は神のキいずる唯一の国なるぞ。ヒノモトぞ。霊（ヒ）の元（モト）なるぞ。日本と世界は似ているぞ。日本先(さき)世界後(あと)ぞ。ヒノモト創って世界を創ったのぞ。ヒノモト変わらなければ世界は変わらんのぞ。そなたが変わらなければそなたの外は変わらんのぞ。すべてのすべてが同じ仕組みであるぞ。
日本が親で世界が子ぞ。兄弟ではないぞ。幹あって枝あるぞ。親あって子あるぞ。神あって人あるぞ。幹が枝の真似をしてどうするのぞ。世界の人民は神の子ではあるが、日本が親で世界が子ぞ。五体は五大陸ぞ。日本がハラぞ。五体はハラが統べ真釣るのぞ。ハラは一つぞ。後は対であるぞ。頭は左右分けているぞ。アタマでは統べ真釣れんのぞ。アタマでやるとアベコベになるぞ。アタマでは魔釣りになるぞ。すべてのすべてに型示しあるぞ。ハラで栄養とるようになっているであろうが。

👺　👺　👺　👺　👺

栖雲居士　＆　和紙（鷲・わし）

お　ホ　モ　だ　ち

🐽　🐽　🐽　🐽　🐽

日月神示スレ？
今半分まで学んだけど2044年はとうとう来ますね

日月神示は1944年に岡本天明氏によって記された神様からの啓示ですね
モーセとかムハマンドとかそういう神の言葉を人民に伝える役目をする人
内容はさすがに1944年と言う新しい（お釈迦様は2500年前のお経です）
啓示なのでノアの箱舟のような聖書もあれば浄土宗や般若心経や観音経
などのバラエティーに富んだ内容になっています
皆さんなじみやすいのではないでしょうか

日月神示は宗教を統一した内容になっていますね
ひつくの神様もスサノオノミコトも丑寅の金神様も不動明王様も同じ霊力
つまり同じ神なのです
要するに神はそれぞれの地域によって人種や風習や言語によって神を作り
ますが肝心なのは霊力です
例えば今あげた神々は三位一体からしたら破壊再生の神々ですね
しかし観音様は先手観音と言うように救いの菩薩様ですが
いざと言うときには馬頭観音となって恐ろしい表情で煩悩を消し
ます　そういう意味では破壊の神なのです
このようにいろいろな宗教があっても元は同じ
それを教えてくれるのがひつくの神様

輪廻転生

ID:+3Co3SoJ
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炎鬼丸。
御釈迦様の生まれ変わりの鬼道良太が炎鬼丸と協力して大日本帝国の敵の米国暗殺者を倒し母君、鬼道良子の敵討!
https://www.pixiv.net/artworks/131100540
バタクライフライフ。
イエス・キリストの生まれ変わりの主人公ウィルが父君の仇討ちと悪魔退治をしてヒロインを救済。
https://www.pixiv.net/artworks/131170113
精神読解術。
日本人の優等生と朝鮮人の劣等生の友情！
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ガチンコ☆ユーとシン！
仏教、神道の天皇陛下が創価学会の在日、被差別部落民、穢多非人の少年達と喧嘩！
131森嶋美帆 ◆bTjnLXZVZc
垢版 | 大砲
2026/06/13(土) 14:12:03.79ID:+3Co3SoJ
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炎鬼丸。
御釈迦様の生まれ変わりの鬼道良太が炎鬼丸と協力して大日本帝国の敵の米国暗殺者を倒し母君、鬼道良子の敵討!
https://www.pixiv.net/artworks/131100540
バタクライフライフ。
イエス・キリストの生まれ変わりの主人公ウィルが父君の仇討ちと悪魔退治をしてヒロインを救済。
https://www.pixiv.net/artworks/131170113
精神読解術。
日本人の優等生と朝鮮人の劣等生の友情！
https://www.pixiv.net/artworks/131166261
ガチンコ☆ユーとシン！
仏教、神道の天皇陛下が創価学会の在日、被差別部落民、穢多非人の少年達と喧嘩！
ID:+3Co3SoJ
https://www.pixiv.net/artworks/131195463
創価学会SGI公明党は神道の神社へ参拝しませんね。
行くのが面倒なんですかね？
あんな、神社とか建造するなんて神様しか出来ないと思うのですが。
ID:+3Co3SoJ
米軍猶太悪魔崇拝サタニストはハリウッド
創価学会SGI公明党はマスメディア、テレビ、芸能界
フリーメイソン、イルミナティはアニメ、漫画業界
を支配しているそうです。
皆様、３S政策に洗脳されていませんか？
日教組も全大教も嘘ばかりですよ。
死や穢れ、化学、科学に気をつけて下さい。

https://www.pixiv.net/artworks/145702937
神道、仏教禅宗、基督教カトリックの教えです。
https://www.pixiv.net/artworks/135372149
イスラム教のムハンマド君のイラストです。シーア派です。
https://www.pixiv.net/artworks/131738935
アラブ首長国連邦のイスラム教徒のファリス君です。
絵が稚拙で申し訳ありません。
https://www.pixiv.net/artworks/131783790
回教（イスラム教）は同性愛に寛容な猶太教を敵視しています。

ID:+3Co3SoJ
https://blog.cnobi.jp/v1/blog/user/d3de07af5e3cd9ccbd8f585932f09d3e/1781321116
CIAと暴力団のテクノロジー犯罪被害者女性の顔写真です。
https://blog.cnobi.jp/v1/blog/user/d3de07af5e3cd9ccbd8f585932f09d3e/1781321450
ギャル系の装いです。
https://blog.cnobi.jp/v1/blog/user/d3de07af5e3cd9ccbd8f585932f09d3e/1781321031
血液型はA型です。
https://blog.cnobi.jp/v1/blog/user/d3de07af5e3cd9ccbd8f585932f09d3e/1781322827
小学6年生時代の写真です。
https://blog.cnobi.jp/v1/blog/user/d3de07af5e3cd9ccbd8f585932f09d3e/1781322854
自宅で撮影です。
https://blog.cnobi.jp/v1/blog/user/d3de07af5e3cd9ccbd8f585932f09d3e/1781322921
屋外で撮影です。
身長162cm35歳、処女、嫌煙家、禁酒、反化学薬品、完全菜食主義、ヴィーガン、ベジタリアンです。
https://suisou.anime-japan.net

同じ人種、血液型、宗教、思想、年齢で結婚すれば良いと思います。
婚姻前の性交渉は穢らわしい、最低の行為だと思います。

https://www.pixiv.net/artworks/131593364
秘密同盟SU1話鬼道良太。
https://www.pixiv.net/artworks/131240734
秘密同盟SU2話東條健吾。
https://www.pixiv.net/artworks/131241394
秘密同盟SU3話美空純。
https://www.pixiv.net/artworks/131623970
秘密同盟SU4話ハンス・アスペルガー。
https://www.pixiv.net/artworks/131672512
秘密同盟SU5話エミリー・マッカーサー。
https://www.pixiv.net/artworks/131697833
秘密同盟SU6話レオ・ムッソリーニ。
https://www.pixiv.net/artworks/131738935
秘密同盟SU7話ファリス・ムハンマド。
https://www.pixiv.net/artworks/131783790
秘密同盟SU8話SU。
https://www.pixiv.net/artworks/131802569
秘密同盟SU9話伊藤祝。
https://www.pixiv.net/artworks/131819239
秘密同盟SU10話サリ
https://www.pixiv.net/artworks/131844414
秘密同盟SU11話アルベルト・ルイシュタイン。
https://www.pixiv.net/artworks/131844643
秘密同盟SU12話任務完了。

基本的な世界構造
日月神示では、世界は現界（この世・人間界） と 霊界 が密接に繋がった二重構造（または多重構造）とされています。
現界（この世）：私たちが今生きている物質的な世界。神示では喜びの場・神国づくりの場として積極的に肯定されます。
霊界：大きく神界と幽界に大別されます。
霊界の階層
神界（高次元の光の世界）：
天国：天人が住む。
霊国：天使が住む。
神界は戒律がなく、真の自由・喜び・光に満ちた世界。最高次元の存在（国常立尊など根源神）がいる。
幽界（人間の想念が生み出した中間世界）：
陽界：陽霊人が住む。
陰界：陰霊人が住む。
本来は存在しない世界で、人間の地獄的・歪んだ想念（恐れ・恨み・悪心）が作り出したもの。死後多くの人がここに赴き、休息・反省・次の生まれ変わりの準備をするが、神示では大峠で幽界が大幅に浄化・淘汰されるとされます。
その他の存在：竜神、天人、天使、霊人など。神示は現界だけでなく、これらの存在にも与えられた大道と位置づけられています。

あの世（死後）の扱い
死後、魂（身魂）は霊界へ移りますが、身魂磨きができているかどうかで行く世界が変わります。
幽界は一時的な中継地のようなもので、最終的には神界（光の世）を目指す。
大峠（大変動）の後、幽界が大幅になくなり、霊界の半分も変わるという大変革が起き、死後システム自体が根本的に変わるとされます。
大きな流れ：大峠 → ミロクの世
大峠（大立て直し・大洗濯）：現在進行中またはこれからの大変動期。戦争・災害・価値観の崩壊などで、古い想念・幽界・低次元のものが浄化される。
ミロクの世（光の御世）：大峠を越えた後の理想世界。
この世と霊界が一体化したような半霊半物質の世界。
喜び・感謝・マコトが満ち、天地が一つになる光輝く世。
日本が先導役となり、三千世界が開く。
全体の特徴
現世中心・喜び中心：来世や輪廻解脱を主眼とする仏教などとは違い、この世を神の預かりものとして喜んで生き、磨くことを重視。
変化の時代：今は古い世界が崩れ、新しい光の世へ移行する過渡期。
一元的多層：すべては根源神（国常立尊など）の仕組みの中で繋がっており、身魂磨きによって個人も世界も変わる。

1. 神界（高次元の光の世界）
位置づけ：真の霊界・光の世界。
内容：
天国：天人が住む。
霊国：天使が住む。
特徴：
戒律がなく、真の自由・喜び・光に満ちた世界。
神界は根源神（国常立尊など）の仕組みに沿った正しい世界。
身魂磨きができている魂が向かう高次元の場所。
神からの正しい感応（正流）はここから来る。
2. 幽界（中間的・人間由来の世界）
位置づけ：人間界と最も深い関係を持つ世界。
内容：
陽界：陽霊人が住む。

陰界：陰霊人が住む。
特徴：
本来は存在しない世界。人間の地獄的想念（恐れ・恨み・悪心・歪んだ感情）が生み出したもの。
死後、多くの人がここに赴き、休息・反省・次の転生の準備をする中継地のような場所。
初期の神懸かり（憑依）のほとんどは幽界からの感応によるものなので、注意が必要（低次元のものが多い）。
仙人界などもここに属するとされ、戒律がある世界として低次元扱いされる。

大峠（大変動）の後：幽界が大幅になくなり、霊界（神界）の半分も変わるという大変革が起き、死後のシステム自体が変わるとされます。
神示は幽界を低次元とし、身魂磨きで神界を目指すよう促しています。滝行・断食などの苦行も「幽界の行」と批判されます。
要するに、霊界＝神界（理想の高次元）＋幽界（人間由来の中間世界） で、神界が本物、幽界は人間の心が作り出した「不要な世界」という位置づけです。

人は死んだ後、必ずしも決まった場所に行くわけではなく、「死ぬ時の想念（心の状態）」によって行き先が変わります。
基本的なルール
「人は死ぬ時の想念がそのまま続くので、その想念に応じた世界に住むことになる」
この世を天国のように嬉しく・マコトに生きていた人 → 神界（天国・霊国） へ行きやすい。
この世を地獄のように恐れ・恨み・心配・苦しみ中心で生きていた人 → 幽界（特に陰界など地獄的な部分） へ行きやすい。
詳しい行き先のイメージ

神界（真の霊界）：
天人・天使が住む高次元の光の世界。喜び・自由・光に満ち、戒律もない。
身魂磨きがよくできていて、喜びの子として生きていた魂が向かう理想的な場所。
幽界：
陽界・陰界に分かれる中間世界。
人間の歪んだ想念（恐れ・恨みなど）が作り出した世界で、本来は存在しないもの。
多くの人が死後ここに赴き、休息・反省・次の転生の準備をするが、低次元とされる。
仙人界などもここに属する。
ほとんどの人は死後、まずは幽界に行く傾向が強いですが、身魂磨き（日々の気のコントロール・マコトの生活）の度合いによって神界へ直行できる可能性があります。

大峠（大変動）後の変化
現在は大峠（大立て直し）の時代とされ、死後システム自体が大きく変わります。
幽界が大幅に浄化・縮小・消滅方向へ。
この世と霊界がより一体化したミロクの世（光の御世） へ移行。
死後の世界も根本的に変わり、「あの世」が「この世」になるような時代になるとされます。
まとめ
自動的に幽界に行くわけではないが、多くの人は死ぬ時の心の状態次第で幽界に行く。
神界に行く鍵は生きている間の身魂磨き（良い気・喜びの心・マコトの生活・正しい食事など）。
死後の世界は固定ではなく、人間の想念と大峠の大変動によって変わる動的なもの。

天人（てんじん）・天使・霊人・竜神 などの他の世界（三千世界）に住む高等存在が頻繁に登場します。
これらは地球（現界）以外の世界・星・次元に存在する知的な霊的存在として描かれ、神示は現界の人間だけでなく、これらの存在にも与えられた「三千世界の大道」 と位置づけられています

精霊について
古神道の延長で八百万の神・精霊的な存在 は前提としてあり、竜神・天人・天使・霊人 が具体的に言及されます。
特に幽界の霊人（陽霊人・陰霊人） は人間界と深く関わり、神懸かり（憑依）の多くはここから来ると注意を促しています。
神界の天人・天使は高次元で正しい感応（正流）をくれる存在です。

無駄な宗教を信仰していた人や断食の行をしていた人は幽界に行く？
必ず幽界に行くとは限りませんが、行きやすい（低次元の世界に留まりやすい） というのが神示の立場です。
理由
死後の行き先は死ぬ時の想念（心の状態・気） で決まる。
形式的な宗教信仰・戒律・苦行中心 の生き方は、神示で「低次元・幽界の行」と位置づけられるため、死ぬ時の心が幽界寄りになりやすい。
特に断食・滝行などの苦行 は明確に「幽界の行」と批判されています（日月の巻第三帖）。
無駄な宗教（戒律・奇跡依存・来世中心など）を形式的に信仰していた場合も、マコトの心・身魂磨き が不足していれば幽界（特に陰界的な部分）に行きやすい。
ただし
絶対ではない。たとえ宗教を信仰していても、内面的にマコトで喜びの心（喜びの子）で生き、身魂磨きができていた人 は神界へ行きやすい。

大峠（大変動）後は幽界自体が大幅に浄化・縮小されるので、死後システムが変わります。
神示のメッセージ：
死後の心配より、今この世で身魂を磨き、喜びの心でマコトに生きること が一番大事です。宗教の形式や苦行に頼るより、日常の気・言霊・食事・感情の浄化を重視するよう促しています。

日本についての基本的な語り方
神国日本：日本は「神の国」「スメラの国」「世界の型国（ひな型）」として特別視されます。
世界の先導役：日本が正しく立て直されれば、世界全体がよくなる。「日本よくならねば世界はよくならん」という記述が象徴的です。
天皇（てんし様）の中心性：天皇（スメラミコト）は神の代理・中心として繰り返し強調され、日本は天皇を中心とした国であるとされます。
古神道の復活：日本は古神道の精神（八百万の神、現世感謝、言霊など）を基盤に、世界に「三千世界の大道」を示す役割を担う。

日本の未来（大峠とミロクの世）
神示は現在を「大峠（大立て直し・大洗濯）」の時代と位置づけ、厳しい試練の後、理想の時代が来ると予言しています。

大峠（大変動期）
価値観の崩壊などが起きる（戦争、異常気象など）。
「三千世界の大洗濯」「立て替え」「岩戸開き」などと表現され、日本も大きな苦難を経験。
しかし、これは浄化・リセットのためのもので、身魂磨きができていれば「大難を小難に変えられる」。

ミロクの世（光の御世）：
大峠を越えた後の理想世界。半霊半物質の世界で、喜び・感謝・マコトが満ち、天地が一つになる。
日本が世界の中心となり、光り輝く国として先導。政治・経済・社会が根本的に変わり、調和と豊かさが実現（物質的にも精神的にも豊かな世）。
「夜明ければ闇はなくなるぞ。新しきカタはこの中からぞ。日本からぞ。」という有名な記述があります。

日本は神の仕組みの中で特別な使命を与えられた国ですが、身魂磨きを怠れば苦難が大きくなると警告しています。
未来は確定した予言ではなく、神一厘（人間のわずかな努力・心の持ち方）によって変わる可能性がある（大難→小難にできる）。

多くの解読書では、令和以降を「超覚醒時代」「神仕組みが動き出す時代」とし、日本人が目覚めれば素晴らしい未来が待っているとポジティブに読み解かれています。
神示は日本を世界救済の鍵として描きつつ、「日本人がマコトに身魂を磨くかどうか」がすべてを決める、という現世・実践重視のメッセージです。

この世と霊界が一体化したような半霊半物質の世界になります。
「夜が明ければ闇はなくなるぞ」という表現通り、喜び・感謝・マコト・光が基本となる世の中です。
どんな世の中になるか（主な特徴）
喜び中心の社会
人々が「喜びの子」として自然に嬉しうれしで生きる。心配・恐れ・恨みが激減し、日常が喜びに満ちる。
自然と人間の調和
自然災害が大幅に減り、天地が一つになったような調和した世界。八百万の神（自然の霊性）がより身近に感じられる。
日本が世界の中心・型国
日本が正しく立て直され、世界のひな型（モデル）となる。日本から新しい秩序が広がる。
政治・経済・社会の変化
現在の金権・支配・競争中心の仕組みが根本的に変わり、マコトに基づく調和社会になる。
貧富の差が小さくなり、必要なものは自然に充足するような豊かさ。
病気・災いの減少
悪い気（恐れ・恨みなど）が減るため、病気や人災が激減。「マコトに生きていれば打たれない」状態が一般的になる。
死後世界の変化
幽界が大幅に浄化・縮小され、この世と霊界の境が薄くなる。死後も神界寄りの世界が近くなる。
なくなるもの・激減するもの
幽界（特に陰界的な地獄的部分） → 大幅になくなるor浄化される。
形式主義・戒律中心の宗教 → 「戒律がある宗教は亡びる」ので、教会・寺院中心の組織宗教は不要になる。
苦行・断食・自己犠牲中心の修行 → 幽界の行として不要。
恐れ・心配に基づく社会制度（過度な競争・支配・監視など）。
戦争・大規模争い → 大峠で浄化された後は激減。
奇跡・神通力依存 → 正神には奇跡はないので、自然なマコトの道が主流。
悪い想念が引き起こす災い（天災・人災の多く）。
四つ足肉食中心の食生活 → 正しい食事（五穀野菜中心）が普通になる。
注意点
これらは確定した未来ではなく、神一厘（人間の心の努力）次第で変わります。

ミロクの世（光の御世） では、現在の社会システムが根本的に変革され、「マコトに基づく与え合い・調和の社会」 になると描かれています。

1. 税金について
税金はなくなる（または実質的に不要になる） とされています。
解釈：今の「取る・搾取する」政治・経済（貪る政治）が終わり、神の政治（与えぱなし）が始まる。
土地・家・交通・生活必需品などが基本的に無料化され、税金という形で強制的に取る仕組み自体が不要になる。

2. お金・経済システムの変革
金（お金）の役割が激変 → 最終的に「金の要らぬ世」になる。
資本主義（奪い合い・搾取・競争中心）が崩壊し、マツリの経済（与え合い・祭り的な共有経済） に移行。
誰も搾取しない、働かない人も食べさせてもらえるような「与える経済」が主流に。
ベーシックインカム的な考えや、物質的豊かさが自然に実現する世界（五穀豊穣、必要なものが充足）。

3. 政治・社会の変革
今の政治（貪る政治・支配・上下関係中心） → 神の政治（与えぱなし・調和中心） に変わる。
天皇（てんし様）を中心とした神国日本の理想政治が実現。
階層・搾取・権力闘争が減り、マコトに基づく横の調和 が重視される。
争い・戦争・貧富の極端な差が大幅に減少

4. その他なくなる・激減するもの
恐れ・心配中心の社会制度（過度な競争・監視・搾取システム）。
形式主義・戒律中心の宗教組織（教会・寺院中心の宗教は不要に）。
苦行・自己犠牲中心の生き方。
悪い想念が引き起こす災い（多くの人災・一部の天災）。
幽界の強い影響（死後世界も浄化され、この世と霊界の境が薄くなる）。
四つ足肉食中心の食生活 → 五穀野菜中心の正しい食事に。

5. 残る・新しくなるもの
喜び・感謝・マコト中心の日常。
自然との調和（八百万の神が生きる世界）。
日本が世界のひな型（モデル）となり、光が世界に広がる。
半霊半物質的な世界（この世と霊界がより一体化）。

ミロクの世は、「奪う世」から「与える世」へ、恐れから喜びへ の大転換として描かれています。税金やお金の問題も、その象徴的な一つです。

言霊・数霊は科学の先を行く真理として扱われる。
言葉や数字の霊力が、現実（物質世界）に影響を与える仕組みは、未来の科学で証明されるとされます。

•五穀野菜中心の正しい食事
感謝して、正しく、適度に（小食・よく噛む）食べるのが理想。
ミロクの世では「お土から上がりたものが光りて来る」「食べ物まで変わる」とされ、自然で霊的に浄化された食べ物が豊かになるイメージです。
全体：工業畜産中心の食生活から、自然・植物中心の食生活へ大きくシフト。食べることが「喜び」として肯定されます。

ギャンブル・賭博について
神示にギャンブルが直接「なくなる」と明記された記述は少ないですが、金中心の「欲・奪い合い」の仕組み全体がなくなる流れの中で、必然的に衰退・不要になると解釈されます。
金（お金）自体が「要らぬ世」になる（税金・金儲け中心の経済が崩壊）。
欲・恐れ・搾取に基づくもの（ギャンブル・投機・過度な娯楽など）はマコトの世に合わず、自然に消えていく。
夜の娯楽（カジノ・風俗など）も「闇の時代」のものとして衰退すると解読されることが多い。

その他の社会の変化例
税金：ほぼなくなる（「田からも家からも税金取るでないぞ。何もかもタダじゃ」）。
お金・経済：奪い合い・搾取の資本主義から「与えぱなし・マツリの経済」へ。必要なものは自然に充足。
政治：貪る政治 → 神の政治（与える政治）。天皇中心の調和政治。
争い・対立：競争・戦争・貧富の極端な差が激減。
夜の文化・娯楽：夜遊び中心の闇の商売が衰退（光の世になるため）。
医療・病気：悪い想念（気）が減るため多くの病気が減少。予防・自然治癒中心に。
技術・生活：自然と調和したものだけが残り、環境・人体に害のあるものは淘汰。

添加物・不自然な化学物質中心の食品 → 淘汰・激減。
自然・季節・感謝中心の食事 → 主流になる。
お菓子自体がなくなるわけではなく、「正しい材料で作った、霊的にきれいなお菓子」だけが残る形に変わる、という解釈が一般的。

人工的なもの・不自然な加工食品は霊性や体に悪いとされる。
お菓子屋・料理屋（外食）について
市販のお菓子・加工食品（大量の食品添加物・化学調味料・砂糖・油を大量に使ったもの）は、ミロクの世では激減・不要になる方向。

コストカットのために添加物・保存料・人工甘味料などを大量に入れた工業製品は、神示の「マコトの食」と合わない。
結果として、今のような大量生産・添加物だらけの菓子屋・ファストフード・加工食品中心の外食産業は大きく縮小・変質すると解釈されることが多い。

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神道、仏教禅宗の玄米菜食の東條英機様は肉食の在日朝鮮人、支那人に集団で殺害されたんだ。
基督教カトリックのベジタリアンのアドルフ・ヒトラー総統はカーニスト猶太人に集団で殺害されたんだ。
東條英機様もアドルフ・ヒトラー総統も優しい、善良な男性だったが悪党に集団リンチされて自殺に追い込まれたんだ。
本当は被害者だ。
何が悪党だ。嘘吐き左翼、マスメディア！
肉食は集団リンチする嘘吐きな欲深い苛めっ子、殺人鬼じゃん。

https://note.com/homimashirimo1/n/nea5d8ff0d490
完全菜食主義、ヴィーガン、ベジタリアンの食事です。
動物性食品（下手物）、魚介類（腥料理）、食品添加物、化学調味料、洗剤不使用です☆

http://suisou.anime-japan.net
卍森嶋美帆のブログ卍
有神論者、非拝金主義者、完全菜食主義、禁性行為の処女、嫌煙家、禁酒、A型の人間の女性です。
肉食の贅猿、爬虫類人レプティリアン、家畜豚ゴイム、グレイから集団ストーカー、電磁波犯罪の被害に遭い、統合失調症にされ食糧扱いされています。

>>52
こういう下品な猿が何で飯食えてるの？インターネットするなよ。
贅猿は死刑になれよw。

我々が食事や綺麗な水を使用できるのも自然の恵みですね。
宇宙人が作ってくださったのでしょうか？
排泄物も化学の消毒で浄化槽処理せずそのまま自然の土に返せば良いですかね？
蚯蚓は畑で糞をするから土が肥えます。

自動車、バス、飛行機、電車は排気ガスで地球環境を汚すし、脳操作で事故したら人命に関わるので、無くした方が良いですね。

>>55
いい加減にしとけよカウボーイ

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
撲滅念仏じゃ　呪い念仏じゃ
効くぞ　効くぞ
お布施しないと　地獄に堕ちるぞ
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
撲滅念仏じゃ　呪い念仏じゃ
効くぞ　効くぞ
お布施しないと　地獄に堕ちるぞ
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
撲滅念仏じゃ　呪い念仏じゃ
効くぞ　効くぞ
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南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
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南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

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効くぞ　効くぞ
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南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>1から19までのテンプレにて多少の質問があるのですが　その前に
カンナガラとは何ですか？
カンナガラと八百万の神信仰と日月神示はどういう関係でしょうか

光の巻1
もの頂く時は拍手打ちて頂いただけよ、
神への感謝ばかりでないぞ、
拍手は弥栄だぞ、祓いだぞ、清めぞと申してあろうが、
清め清めて祓いてから頂くのだぞ、
わかりたか、

光の巻～第3帖
乗るものも無料タダにせよ、
田からも家からも税金取るでないぞ、
年貢取り立てるでないぞ、
何もかも無料タダじゃ、
日の光見よ、と申してあろうが、
黄金きんは要らんと申してあろうが、
暮らし向きのものも無料タダで取らせよ、
無料タダで与える方法あるでないか、
働かん者食うべからずと申すこと理屈じゃ、
理屈は悪じゃ、悪魔じゃ、
働かん者にもドシドシ与えて取らせよ、
与える方法あるでないか、
働かんでも食べさせてやれよ、
何もかも与え放しじゃ、
そこに神の政治始まるのじゃぞ、
神の経済あるのじゃ。
やって見なされ
この方の申すようにやって見なされ、
お上は幸で埋もれるのじゃ、
余るほど与えて見なされ、
お上も余るのじゃ、
この道理わかりたか。
仕事させてくれと申して、人民 喜んで働くぞ、
遊ぶ者なくなるぞ、

光の巻 4
裁判所 要いらんぞ、
牢獄ろうや 要いらんぞ、
法律 要いらんぞ、
一家仲良くしたら要いらんのじゃ、
国も同様だぞ。

答えられないのか

要するにＡＩのコピーを貼ってるだけなんだな

梅の巻～第10帖　
悪いことは陰口せずに親切に気つけ合って仲良う結構ぞ、
陰口 世をけがし、己けがすのだぞ

梅の巻～第23帖
住む家も、食う物も違うのだぞ、
混ぜこぜならんのじゃ、
皆々不足なく、それぞれに嬉うれし嬉うれしだぞ、
不足ない光の世来るぞ

梅の巻～第27帖　
苦しむと曲がるぞ、楽しむと伸びるぞ、
この方 苦しむこと嫌いじゃ、
苦を楽しみて下されよ

空の巻～第2帖　
ひふみゆらゆらと一回二回三回唱となえまつれよ、
蘇よみがえるぞ。

上つ巻～第1帖
何もかもはっきり助けて御苦労のない代(世)が来るから
日本はお土が上がる、外国はお土が下がる。

第2帖　
人に知れんように、人のため国のため働けよ
それがまことの神の神民ぞ。
酒と煙草も勝手に作って暮らせる善き世になる
配給は配給、統制は統制のやり方

第4帖
金の要いらぬ楽の世になるぞ。

第15帖　
今度は末代動かぬ世にするのだから、
今までのような宗教や教えの集団つどいにしてはならんぞ、人を集めるばかりが能ではないぞ、
人も集めねばならず、難しい道ぞ。
縁ある人は早く集めてくれよ、
縁なき人いくら集めても何もならんぞ、
縁ある人を見分けてくれよ。
顔は神の臣民でも心は外国身魂たまぞ、
顔は外国人でも身魂は神の臣民あるぞ。

第17帖　
この世はみな神のものだから臣民のものと言うもの一つも無いぞ、お土からとれた物、みなまず神に供えよ、
それを頂いて身み魂たまを養うようになっているのに、
神には献ささげずに、臣民しんみんばかりで食べるから、
いくら食べても身み魂たまふとらぬのぞ、
何でも神に供えてから食べると身み魂たまふとるぞ。
今の半分で足りるぞ、

第18帖
禊せよ、祓いせよ。臣民の心の鏡凹んでいるから、よきこと悪く映り、悪きことよく映るぞ。
今の上に立つ人、一つも真まことの善いこと致してはおらん

第19帖
土にまつらうことぞ、
人にまつらうことぞ、
祭り祭りて嬉うれし嬉うれしの世となるぞ、
祭るには先ず掃除しなければならんぞ、
掃除すれば誰にでも神かかるように、
日本の臣民になっておるぞ、

第20帖
神には人のいう善も悪も無いものぞ
理屈のない世に、神の世にして見せるぞ。
言こと挙あげせぬ国とはそのことぞ。
理屈は外国のやり方、
神の臣民言挙げずに、理屈なくして何もかもわかるぞ、
上下にグレンと引っ繰り返るぞ。
上の者下に、落ちぶれた民 上になるぞ。
岩戸開けるぞ。

第23帖　
神などどうでもよいから、早く楽にしてくれと言う人 たくさんあるが、
こんな人は、今度は皆灰にして、なくしてしまうから、
その覚悟しておれよ。

第28帖　
世界中丸めて神の一つの詞（王）で治めるのぞ。
それが神のやり方ぞ、
百姓は百姓、鍛冶は鍛冶と、
今度は永遠に定まるのぞ、
身み魂の因縁によって今度はハッキリと定まって動かん神の世とするのぞ、
茄子の種には瓜は生ならんぞ、
茄子の蔓に瓜を生らすのは悪の仕組み、
今の世は皆それでないか
アクも改心すれば助けて、よき方に廻してやるぞ。

第35帖
永遠の神代に致すぞ。
細かく説いてやりたいなれど、
細かく説かねばわからんようでは神国の民とは言われんぞ。外国人には細かく説かねばわからんが、
神の臣民には説かないでもわかる身み魂たま授けてあるぞ、それで身魂磨いてくれと申してあるのぞ。それとも外国人並みにして欲しいのか

下つ巻第1帖
鳥居は要らぬぞ
鳥居とは水のことぞ、
海の水ある それ鳥居ぞ。
この道おしえは宗教をしえではないぞ、
教会ではないぞ、
道だから、今までの様な教会作らせんぞ

第2帖
今度岩戸開く御用は、人の五倍も十倍も働く人でないとつとまらんぞ。どんな苦しい仕事でも今の仕事十人分もして下されよ。
神は見通しだから、次々によき様にしてやるから、
慾出さず、素直に今の仕事致しておってくれよ、
その上で神の御用してくれよ。

第5帖
神の民の言葉は神称たたえるものと思え、
てんし様称たたえるものと思え、
人褒ほめるものと思え、
それで言霊ことだま幸わうぞ、
それが臣民しんみんの言葉ぞ。
悪わるき言葉は言ってはならんぞ。
言葉は良きことのために神が与えているのだから忘れんようにな。

11帖　
獣けものさえ神の御み旨むねに息せるを神を罵ののしる民の騒さわなる。
草木さえ神の心に従っているではないか、
神の旨むねにそれぞれに生きているでないか、
あの姿に早う返ってくれよ、
青人草あおひとぐさと申すのは草木の民のことぞ。

13帖
金銀要らぬ世となるぞ。
日本は別として世界七つに分けるぞ

第17帖　
学や知恵では外国に敵うまいがな、
神頼れば神の力出るぞ、
善いこと言えば善くなるし、悪きこと思えば悪くなる道理わからんか。

第27帖
鳥居も注連しめも要いらぬと申してあろうが

第37帖
世が変わりたら天地光り 人も光り 草も光り、石も物ごころに歌うぞ、
雨も欲しい時に降り、風も欲しい時に吹くと雨の神、風の神申しておられるぞ。

富士の巻～第8帖　
山は神ぞ、川は神ぞ、海も神ぞ、雨も神ぞ、風も神ぞ、天地みな神ぞ、草木も神ぞ、
神祀れと申すのは神にまつらうことと申してあろうが

第14帖　
海一つ越えて寒い国に、まことの宝たから 隠してあるのだぞ、
これからいよいよとなったら、神が許してまことの臣民しんみんに手柄致さすぞ

第20帖　
神の世と申すのは、今の臣民しんみんの思っているような世ではないぞ、
金きんは要いらぬのだぞ、
お土からあがった物が光って来るのだぞ、
衣類食べ物、家倉いえくらまで変わるのだぞ、
草木も喜ぶ政治と申してあろうがな、
誰でもそれぞれに先のわかるようになるのぞ、
お日様もお月様も海も山も野も光り輝いて水晶のようになるのぞ。
悪はどこにも隠れることできんようになるのぞ、
博打ばくち、娼しょう妓ぎはなく致すぞ。
雨も要いるだけ降らせてやるぞ、
風もよきように吹かせてやるぞ、
神をたたえる声が天地に満ち満ちて うれしうれしの世となるのだぞ。

第23帖　
我ががなくてはならん、我ががあってはならず、
よくこの神示ふで読めと申すのぞ。
悪はあるが無いのだぞ、善はあるのだが無いのだぞ、
この道理わかったらそれが善人だぞ。
千人力りきの人が善人であるぞ、
お人よしではならんぞ、
それは善人ではないのだぞ、
神の臣民しんみんではないぞ、
雨の神どの 風の神どのに とく御礼申せよ。

第27帖
石物言う時来るぞ、草物言う時来るぞ、
北きた拝おがめよ、北光るぞ、北良くなるぞ、
夕方良くなるぞ、暑さ寒さ、柔らかくなるぞ、
五六七みろくの世となるぞ。
慌てずに急いでくれよ。

第29帖　→超訳

この方オホカムツミの神として書き知らせるぞ。
病やまいあるかないかは手廻まわして見ればすぐわかるぞ、
自分の身体中どこでも手届くのだぞ、
手届かぬ所あったら病やまいの所すぐわかるであろうが。
臣民しんみんの肉体の病やまいばかりでないぞ、
心の病やまいも同様ぞ、
心と身体と一つであるからよく心得て置けよ、
国の病やまいも同様ぞ、
頭は届いても手届かぬと病やまいになるのぞ、
手はどこへでも届くようになっていると申してあろうが、
今の国々の御み姿すがた見よ、
御手みて届いておるまいがな、
手なし足なしぞ。
手は手の思うように、足は足ぞ、
これでは病やまい直らんぞ、
臣民しんみんと病やまいは、足、地ちに着いておらぬからぞ。
足 地ちに着けよ、
草木はもとより、犬猫も皆お土に足つけておろうがな。
三尺上は神界ぞ、
お土に足入れよ、
青人草と申してあろうがな、
草の心に生きねばならんのだぞ。
尻に帆ほかけて飛ぶようでは神の御用つとまらんぞ、
お土踏ませて頂けよ、
足を綺き麗れいに掃除しておけよ、
足汚れていると病やまいになるぞ、
足からお土の息が入るのだぞ、
臍へその緒おのようなものだぞよ、
一人前になったら臍へその緒お切り、
社やしろに座っておって三尺上で神に仕えてよいのだぞ、
臍へその緒お切れぬうちは、
いつもお土の上を踏ませて頂けよ、
それほど大切なお土の上 堅めているが、
今に皆、除のぞきてしまうぞ、
一度は嫌でも応でも裸足はだしでお土踏まねばならんことになるのぞ、
神の深い仕組みだから 有り難い仕組みだから 喜んでお土拝めよ、
土にまつろえと申してあろうがな、
何事も一時に出て来るぞ、
お土ほど結構なものないのだぞ、
足の裏 ことに綺き麗れいにせねばならんぞ。
神の申すよう素直に致されよ、
この方 病やまい直してやるぞ

第30帖　
今にわかって来るのぞ。
神の国には、政治も経済も軍事もないのだぞ、
まつりがあるだけぞ。

地つ巻～第8帖　
祓はらいせよと申してあることは何もかも借銭なしにすることぞ。
借銭なしとはめぐりなくすることぞ、
昔からの借銭は誰にでもあるのだぞ、
それ、払ってしまうまでは誰によらず苦しむのぞ、
人ばかりでないぞ、家ばかりでないぞ、国には国の借銭あるぞ。

第11帖
世界丸めて一つの国にするぞと申してあるが、
国はそれぞれの色の違う臣民しんみんによって一つ一つの国作らすぞ。
その心々によって、それぞれの教え作らすのぞ。
旧ふるきものまかりて、また新しくなるのぞ。
今の文明なくなるのでないぞ、
たま入れていよいよ光って来るのぞ、
手握にぎって草木も四つ足もみな唄うたうこととなるのぞ、
御み光ひかりに みな集まって来るのだぞ、

第18帖　
我われよしの政治ではならんぞ、
今の政治経済は我よしであるぞ、
臣民しんみんのソロバンで政治や経済してはならんぞ、
神の光のやり方でないと治まらんぞ、
与える政治がまことの政治ぞよ、
臣民しんみん勇む政治とは上下まつろい合わす政治のことぞ

27帖
学の世はもう済みたのぞ

30帖
智や学越えて神の力にまつわれよ、
お土拝みて米こめ作る百姓さんが神のまことの民ぞ

第34帖　
神は言こと波はぞ、
言こと波はとまことぞ、
息吹いぶきぞ、
道ぞ、
まこととはまつり合わした息吹いぶきぞ、
言葉で天地濁にごるぞ、
言こと波はで天地澄すむぞ、
戦いくさなくなるぞ、
神国になるぞ、
言こと波はほど結構な恐いものないぞ。

ゴミ出しゴミ袋に缶詰めを入れるなよ

第5帖
この方悔やむこと嫌いぞ。
次の世となれば、
これまでのように無理に働かなくても楽に暮らせる嬉うれし嬉うれしの世となるのだが、
臣民しんみん 今は人の手に握っているものでもタタキ落として取るようになっているのだから
神も往生だぞ

第7帖　
物、自分のものと思うのは天の賊ぞくぞ、
皆てんし様の物だと、くどう申してあるのにまだわからんか。

第9帖　
悪いこと待つは悪魔ぞ、
いつ建て替え、大峠が来るかと待つ心は悪魔に使われているのだぞ。

第10帖
三千年の昔に返すぞ、
三万年の昔に返すぞ、
三十万年の昔に返さなならんかも知れんぞ。

第11帖　
一二三ひふみとは限りなき神の弥栄いやさかであるぞ、
一(ひ)は始めなき始めであるぞ、
ケは終わりなき終わりであるぞ、
神の能はたらきが一二三であるぞ、
始めなく終わりなく弥栄いやさかの中今なかいまぞ。
一二三は神の息吹いぶきであるぞ、一二三唱えよ、
神人共に一二三唱えて岩戸開けるのだぞ、
一二三にとけよ、一二三と息せよ、一二三着よ、一二三食おせよ、
始め一二三あり、一二三は神ぞ、一二三は道ぞ、一二三は祓はらい清めぞ、

水の巻～第6帖　
キが元ぞと申してあろうがな。
神国負けるという心、言葉は悪魔ぞ。
本土上陸というキは悪魔だぞ。
キを大きく持って下されよ。
島国日本に囚とらわれてくれるなよ。
小さいこと思っていると見当取れんことになるぞ。

第7帖　
皆病気になっていることわからぬか。
一二三ひふみ祝詞のりとで直してやれよ。
神示ふで読みて直してやれよ。
自分でもわからぬ病やまいになっているぞ、
早う直さぬとどうにもならんことになって来るぞ。

松の巻～第7帖　
夜明け近くなったぞ。
夜明けたら何もかもはっきりするぞ。
夜明け前は闇より暗いぞ、
慌てるでないぞ。
神の国一度負けたようになって、
終しまいには勝ち、
また負けた様になって勝つのだぞ。

第11帖　
今の法律、この方嫌いじゃ、
嫌いのもの無くするぞ。
凝こり固まると害そこなうぞ。

第16帖　
火と水と組み組みて地くにができたのであるぞ、
地つちの饅まん頭じゅうの上に初めに生はえたのがマツであったぞ。
マツもとのキだぞ、
松植えよ、松供そなえよ、松ひもろぎ(*)とせよ、
松玉串たまぐしとせよ、松食おせよ、
いつも変わらぬ松心となって下されよ。
松から色々な物生み出されたのぞ、
松の国と申してあろうが。

夜明けの巻～第1帖　
今までは悪の世であったから、
己おのれ殺して他人ひと助けることは、
この上もない天の一番の教えといたしていたが、
それは悪の天の教えであるぞ。
己おのれを活いかして他人ひとも活いかすのが天の道だぞ、
神の御み心こころぞ。
他人ひとを殺して己おのれ助かるも悪ぞ、
己おのれを殺して他人ひと助けるも悪ぞ、
神無きものにして人民生きるも悪ぞ。
神ばかり大切にして人民放っておくのも悪ぞ。
神人ともにと申してあろうが。
神は人に依より神となり、
人は神によって人となるのだぞ。

第13帖
今度は借銭済なしになるまでやめんから、
誰によらず借銭無くなるまで苦しい行せなならんぞ、
借銭なしでないと、
お土の上には住めんことに今度はなるぞ

雨の巻～第3帖　
草木は身を動物虫けらに捧ささげるのが嬉うれしいのであるぞ。
種は残して育ててやらねばならんのだぞ、
草木の身が動物虫けらの御身みみとなるのだぞ、
出世するのだから嬉うれしいのだぞ、
草木から動物虫けら生まれると申してあろうがな

第8帖　
大難小難にと祈れと申して くどう知らせてあろうがな。
如何いか様ようにでも受け入れて よき様にしてやるよう仕組みてある神の心わからんか、
天災待つは悪の心、邪と知らせてあるが まだわからんのか

第9帖　
神の智と学の智とは始めは紙一重であるが、
先に行くほど運うん否ぷできてきて天地の差となるぞ、
神の薬のやり方 悪の神の毒のやり方となるぞ

10帖
どこにいても助けてやるぞ。
雨の神、風の神、地震の神、荒れの神、岩の神様に祈りなされよ

第16帖
どんなことあっても不足申すでないぞ、
不足悪だぞ、
皆 人民の気からぞと、くどう申してあろうがな、
人民キから起こって来たのだぞ、
我われの難なん儀ぎ、我が作るのだぞ、
我恨われうらむより方法ほかないぞ、
人民の心さえ定まったら、
この方 自みずから出て手柄立てさすぞ、
手柄結構だぞ。
この世の物 一切 神の物ということまだわからんのか

嗚呼。

かむながら、たまちはへませ。

風の巻～第1帖
起きたらその日の命頂いたのだぞ。
感謝せよ、大親に感謝、親に感謝せよ、感謝すればその日の仕事与えられるぞ。
仕事とは嘉よ事ごとであるぞ、持ち切れぬほどの仕事与えられるぞ。
仕事は命だぞ。
仕事喜んで仕え奉れ。
我が出すと曇り出るぞ。
曇ると仕事わからなくなるぞ。
腹減ったら食おせよ。

第5帖
雨の神、風の神、岩の神、荒れの神、地震の神、と申してお願いすれば、
万里先にいても、この世の荒れ、地震逃のがれさせてやるぞ、
神々様に届く行で申せよ。
こんなよき世は今までになかりたのじゃ、
膝元ひざもとにいても言葉ばかりの願い聞こえんぞ、
口と心と行と三つそろった行い、
マコトと申して知らせてあろうが。
今の文明無くせんと申してあろうが、
文明残してカスだけ無のうに致すのじゃ、
取り違い慢心致すなよ

岩の巻～第2帖　
三千年の昔に返すと申してあろうがな。
よい御用いたす身み霊たまほど苦労させてあるのじゃ。
他ほかから見ては、わからんなれど、
苦労に苦労させて、生き変わり、死に変わり、鍛えに鍛えてあるのじゃぞ。
肉体の苦労も霊の苦労も、どちらの苦労にも、負けん人民臣民しんみんでないと

第5帖
苦労、苦労と申しても、悪い苦労 気の毒だぞ、
よき苦労 花咲くぞ。
花咲いて実結ぶのだぞ。神の国は元のキの国、
外国とは、幽界とは生まれが違うのじゃ。
神の国であるのに人民 近慾だから、
渡って来られんものが渡り来て、
ワヤに致してしまっているのに、近くは仏魔 渡り来て、
わからんことにされているであろうがな。

大空へ飛んでゆきなさい

太陽系に吠えろ