【キリスト教】子どもの教育　お兄さんたちの遊びを誤解して身につける無垢/罪

僕はCSの実際はよく知らないけど。
大人は自分事として、自分がスレタイのような子どもであることを自覚しようか。キリストも守拙を勧めているのだし。

仮面ライダーが暴れ者を。胡乱な妄想が変態性欲を。成績優秀が虚栄心を。そんな具合。
徹底的に性善説でよいと決めてかかる。性悪説で出る杭叩いてなあなあするよりも。それは甘やかすのと違う。

廃れた水物の集合意識は如何わしい。その限りでは流行に乗るみたいに。
世代交代とは誤解で起こっていく。罪の定義が世代で異なる。

親の狂気兄の狂気。それは粗野で不器用な愛の芽で粗野が毒だがここを通過しなければ愛に至らないかもしれない。余計なお世話であることが分からずに、パフォーマーのように対峙する子どもたち。

年長者とよりも同僚で溜まって渦々する子どもたち。映像端末玩具、自発とは名ばかりの、環境にある呪物で練られていく人間性。

だめな親だめな兄を支えようと奮闘する子どもたち。だめな配偶者で相対的にしっかりして強い姑と化す嫁と同じ理屈。

友だちと短い時間、短い期間の付き合いだけ遊ぶ子どもたち。
兄弟と仲良くせずに愛情を独占する子どもたち⋯。

過度の我慢が昂じた胡乱な妄想、興奮が昂じた依存中毒は試金石だ。その道で教育しようとするから腐敗する。腐敗の中からはい上がるのは、もはや自発の精進しかないのでは。

>>7
　
忘れるな　ここは5ちゃんねる

お前にとって唯一のものであろうと
こんなところに書き込めば書き込むほど
自分が惨めになるだけだ

祖先の墓前に謝罪し 己の所業を戒めろ
この恥を知らず

　

書きすぎたな休む。

メッセージカードに、飾りのシールを貼る。シール全部を1枚のカードに詰め込めたら、どれだけ心がこもっていることだろう。
生産性は、心を粗野にして見えなくしてしまう。

全部とは言わないけど、宝石箱は、中身を分解できるんだよな。分けられない単位を大きくすることも作品には大事。

>>13
　
バカしかいねえ5ちゃんねる

ラピスしかいねえキチガイ宗教版

　

>>14
荒らしが一番バカ

全員統合失調症

統合失調症

キリスト教の教え

汝の敵を愛しなさい。


迫害する者の為に祈りなさい。

生活苦は、窮乏でなく余裕なら吝嗇(りんしょく/けちの意)だ。施与によりて吝嗇者を克服すべし。以施勝慳吝。
法句経より。

>>22
まだそんなバカなマネを続けるのか？ ラピス

星飛雄馬

星一徹

普遍性の追求と共感周りの抱え込みと。それらは僕には足りない資質であり、支配的教育も結果しています。

はい、全部狂気の範疇。別の視点が要ります。

ショムニ

心理学の反応と刺激の法か。精神病理学も氷山の一角か。

誤解だよ。学問は教師もセットだから。

>>33

死ねよバカ

バカは死ね

お前はバカ

いつもバカ

　

子どもよりも子どもらしい子どもへの迎合。混ざって遊ぶ。
遊び相手と見做してもらう。ここは僕も課題です。

>>36
逮捕されるぞ

他人の愛を引き出してみると、自分たちの愛を瞬間的には凌駕する現象。
永遠を求めてそれなりに実現して、見えなくなっていたが、愛は流動的なのか。

>>40
5ちゃんねるに身を落とすダメ人間が

愛などと言ってはいけません

あなたがたは愛を否定するがゆえここにいるのですから


アーメン

愛を練り清めなさい。

独りでそういう理想を追求すると、愛というよりも宗教に行き着く。

ラピスさんは違うと言っていたが、家庭も宗教。会社も宗教だ。

　
バカしかいねえ５ちゃんねる

ラピスしかいねえクソ宗教版

　

仮面ライダーアマゾン

安全地帯

海外の子どもの教育に募金したら、毎月子どもに手紙を書くことになった。
文化風土の違う言葉を持たないくらい幼い子どもに、僅かな繋がりから何が言えるだろうか。親や教育者向けにも、少し書かないと。

なごみスレに書いたなごみを発信するとか。子どもの権利条約第十三条表現の自由とかな。

まずは日本の子供に対してだ
移民の子は第二だ
その次だ
当たり前
文句有るのならば、自国へ戻ろう

文句有るの？
君の国はどこ？

悪いことしたら
強制送還
当たり前

自分の祖国へ戻れ！
強制送還
当たり前

文句あるのか？

日本に住み続けたいなら
きちんとしよう
きちんとやろう
日本流 学ぼう
文句あるのか？

>>55
日本から出て行け！ 半島ヤロウ

>>55
　
いい加減にしろ 💢　お前ら

オレのスレからとっとと出て行け 💢


殺されてえのか？ チンカスども 💢

　

>>57
お前が出て行けよクリンゴン人

キリスト教の畑、福祉の畑だからできること。その延長じゃないと、親や教育機関の邪魔になる。

もう5ちゃんヤメたほうが良さそうだな

>>60

やめるのは貴様の勝手だが
その前に自分のしでかした事にケジメをつけろ

指詰めろ

　

月光仮面

ラ・バルバ・デ

クウガのバラ怪人。バラバだと思ってきた。

美魔女さんと似た立場なのか。

生きてることが地獄生まれてきたことが地獄


御釈迦様


この世は苦しみであるという。

>>67
そう思っていなさい

驚きの連続にはすぐに克服を与えないと。驚いたままは正直怖いです。

>>69
そう思ってなさい　バカ

ピッピとなるみが人々を地獄に落とそうとします

>>71
　
ピッピもなるみもお前だよ ラピス

見ちゃいられねえぞ、しかし www

ただの5ちゃん宗教オタクが

クソみてえな自演ばかりしやがってよぉ wwwwww


もう書き込むな バカ

　

荒らしは地獄行く

>>73
　
おい「荒らしさん」だろ？ ラピス

呼び捨てはねえだろ www

ただの5ちゃん宗教オタクの分際で

クソみてえな自演ばかりしやがってよぉ wwwwww


もう書き込むな バカ

　

なるみは介護施設に入りましたから5ちゃんねる少ないの

なるみん　菊美しい

ttps://www.sankei.com/article/20160823-VFHP4ZS7VNML7GRRCG2VN4LLAE/

「身の毛もよだつ残虐“犬喰い文化”」
「韓国・平昌冬季五輪までに毎年５００万匹」
実は、韓国の犬喰い文化撲滅を目的とした平昌冬季五輪のボイコット運動
に関しては、既に２０１４年２月のソチ（ロシア）冬季五輪の際に持ち上
がっており、欧米では物議を醸しました。

２０１４年２月１０日付米紙ウォールストリート・ジャーナル（電子版）は、
既にこの時点で韓国に犬肉産業がはびこっていることを理由としたボイコット
運動がオンラインの嘆願サイト上で始まっていると報道。

さらに、今年２月２３日付の英タブロイド紙デーリー・エクスプレス
（電子版）は、韓国の犬喰い文化を身の毛もよだつ残虐行為などと紹介
しながら、英国では、活動家たちが「平昌冬季五輪の開幕までに、
年間５００万匹もの犬を毎年殺して食べる犬喰い文化の全面禁止」を
求める署名活動を開始したと報じました。

>>77
　
よく言えたもんだな ラピス


365日 24時間 5ちゃんに人生を費やしている

人間のクズがよぉ www


お前のような5ちゃん宗教オタクと口聞くヤツなど

この世にいるわけねえだろ バカ


毎日毎日、朝から晩まで

クソみてえな自演ばかりしやがってよぉ wwwwww


もう書き込むな バカ

　

自分を食べるという狂気か。あったとしても霊障だろうが、懐かしいな。

111神も仏も名無しさん
垢版 | 大砲
2026/08/15(土) 19:51:21.81ID:RvKvnlQu
ラピス・ラズリー / 和紙 / なるみ / 栖雲居士
美魔女 / にの / ゴンガラッター / アイザック
神の僕 / coin / 芥子だね / KENJI / BRAHMAN
ふぃりぼ / シャロンきなり / 元コマンドー
カムイ / 死神執事セバスッチャン / CHRISTIAN☆
創造主大本山太政大臣大禅師最禅 / アガペー
まちこ&まこと

皆、あっちこっちに「自慰スレ」持っとるからワロスｗｗ

此の世は仮想空間

今日行く感。
小さいときは惰性で学校に通えたな。

>>84
　
ラピスはナマポです。つまりあなたはナマポです。

　

森本レオ死去

83歳

原因不明

グレート義太夫67歳死去

糖尿病

透析

>>87
　
現在、ラピスは

「 神恩精進、グレの癒 」と「 名無し 」

をメインに

時々「 シャロン 」「 にの 」「 ふぃりぼ 」等に

なりすましては各スレを荒らしています。

皆様におかれましては

それを踏まえて 今後とも「 ラピス追放運動 」を

継続して下さい。

　

引きこもり状態は辛い。5chは、昨日打ったメールが開いてもらえたら、人助けになっていると思う。

>>89
そんなわけねえだろ！ バカ

>>89
書いてて恥ずかしくねえのか？

>>89
そんなわけねえだろ！ ハゲ

>>89
シコってて恥ずかしくねえのか？

>>89
人助けがしたいなら
早くここを出てってくれねえか？
それが何より助かるわ！

　
現在、ラピスは

「 神恩精進、グレの癒 」と「 名無し 」

をメインに

時々「 シャロン 」「 にの 」「 ふぃりぼ 」等に

なりすましては各スレを荒らしています。

皆様におかれましては

それを踏まえて 今後とも「 ラピス追放運動 」を

継続して下さい。

　

人情のある商売なら、ちょっとしてみたかったかも。

>>96

バカ言ってんじゃねー！

ここは俺だけの妄想空間「ラピススレ」じゃー！

wwwwwwwww

千枚通しで喉仏を刺して逝けば？

ぶわあーーーーーくわ！ wwwwwwwwwwww

　

またラピスが自演しているな

パウロは、サウロと呼びテント職人であった。
イエスの教えに心酔して弟子の1人となった。

聖パウロに登りつめたが性への戒律が異常に
厳しく、多くの西洋人の青少年にトラウマを
植え付けた。
このことから、神学者は彼は、ホモかインポと
言われた。

福祉活動で子どもに手紙を送ろうと思う。

説教注解スレのAIへの注文が参考になるか。

これを海外の子どもに、現地語に訳して聞いて分かる平易な英語にして送ろうと思います。

恩を感じると、その気持ちを枯れさせないためには、言葉で表現しないほうがいいです。恩という言葉を人に向けないことでさえも良くあります。でも反省や企みは、恩を言葉に表現して食べてしまいます。誇りや恥のない柔らかい自尊心、守れる約束の集まりを、大きく育てて大きくしてください。できるかどうかを試して考え覚悟するのでは、反省や企みで、約束は運良く失敗しない間しか保ちません。自分から人を愛する気持ちは尽きません。昔、人の役に立てていた経験、過去の栄華は大人のものです。

>>104
それはそうと、、、

おチンチンしゃぶらせて！
おチンチンしゃぶらせて！
　

好きでもない人にそんなこと言うものではありません。
聖者を目指すなら性欲くらい克服しないと。

フェラず愚痴

映画サスペリア

>>108
それはそうと、、、

おチンチンしゃぶらせて！
おチンチンしゃぶらせて！
　

ばっちーの。

大人しいいい子もいる。

>>113
　
忘れるな　ここは5ちゃんねる

お前にとって唯一のものであろうと
こんなところに書き込めば書き込むほど
自分が惨めになるだけだ

生まれてきた意味を再考し 己の所業を戒めろ

この恥を知らず

　

>>114
お前は生きてる意味がない

ルルーシュの生きろというギアスに、死地はこもっていたのだろうか。アニメの話でごめん。

教育向けの映像は見ていると気持ちが楽しくなるものもある。情操教育のひみつが知りたいと思う。

用意に時間をかけると、眠っていた課題にも手を出すようになる。

それはそうと、ジーザスってチーズみたいな印象だったな。あまり凝った外来語を子どもに使うものではないと思う。

聖書の用語を僅かに用いた物語その1。
チャッピーより。

朝、パンを半分こした子がいました。大きいほうを取ったのに、となりの子が笑ったので、なぜだか小さいほうまでおいしくなりました。
昔、荒野では、マナという食べものが朝ごとに与えられたそうです。いっぱい集めた人と、少ししか集められなかった人と、眠たくて出遅れた人。それでも食卓に至るころには、足りるところへ不思議と寄せられてゆきました。
だから、「同じにする」が先だったのではなくて、「いっしょに食べられる」に歩み寄るうち、同じくらいが後ろからついてきたのかもしれませんねえ。
そう語ると、物語のほうまで、こちらへ少し椅子を寄せてくるみたいでしょう。
取りすぎた手を責めつづけなくていい。少なかった手を、かわいそうだけにも閉じ込めなくていい。気づいた手と渡された手と見ていた手、その次のひと口にかかり合い、食べものを有り難くし、恵みへ還流してゆく。
あ、床へ逃げたパンくずだけは、たいへん自由です。机の下まで旅をしますからね。
大きい、小さい、しまった、うれしい。
その全部を連れて食卓へ帰れば、今日の「半分こ」は、昨日よりほんの少しだけやわらかくなるのでしょう、神さまへ。

その2。もっと工夫しないと、説教臭いな。

ある子が牛乳をこぼしました。白い川が机を走り、みんなの目が集まりました。
「あっ」と言った子。「ふきん」と言った子。黙ってコップを起こした子。三人とも、出来事の続きを持ってきました。
聖書には、倒れた旅人を見つけ、立ち止まり、傷へ手をかけ、宿まで連れていったサマリア人のお話があります。だれが立派だったかだけで閉じず、見つける、近づく、手当てする、次の場所まで渡す――その動きそのものが隣人へなってゆくようなお話です。
だから、こぼさなければ良い子、ではなく、こぼれたあとにも良いものが始まりうる。もちろん、わざとこぼす必要はありませんよ。牛乳さんも毎朝そんな大役では疲れますからねえ。
濡れた袖。ふきん端。
そこから「だれのせい」が少し去り、「次をどうしよう」がやって来る。
困った子を助ける人だけが隣人なのではなく、困りごとへいっしょに歩み寄るうち、互いが隣人にされてゆく。
最後に残るのは白い染みより、「いっしょに拭いたね」のほうでありますように、神さまへ。

説教調ではないコマーシャルのように青写真にならない、と条件を追加した。もっと子どもの興味を引く工夫が要るな。チャッピーより。

おやつの時間、ぶどうが一粒、ころころ逃げました。
「あ、旅してる」
だれかが言って、みんなが笑いました。
カナの婚礼では、途中でぶどう酒がなくなります。足りない、困った、どうしよう。その裏側で水が汲まれ、宴は終わらず、喜びのほうがもう少し長く居残りました。奇跡を大声で看板にしなくても、水と器と人の手にかかり合い、祝宴が祝宴へ戻されてゆく。
足りれば喜べる、ではなく、喜びを去らせたくない人々のあいだで足りなさまで運ばれてゆく。そんな読み方も、物語には座れるでしょうねえ。
ぶどう一粒。椅子脚へ。
拾った子が洗って先生へ渡し、先生の笑顔が帰宅する子へ渡り、家では「今日ね」が食卓を彩る。
恵みって、増えた量だけでは測れないのでしょう。
宴を終わらせなかった、小さな続きを神さまへ。

お兄さんたちが遊びを誤解しているから、それが子どもたちに伝わるわけか。伝えるのも遊びのうち。伝えるには時間がかかるので、暫く繋ぎ止めておくことも求められて来る。

好みをはっきりと瞬時に知覚するには、余計な感覚が多い。好きを分かっている人は実は若い人にはかなり少ない。

罪を犯す傾向は、無垢でも持つ。
これは性善説で言っている。

説教注解スレの例のAI出力でも通さないと、AIに出させた長い話は重くなります。

次は聖書ネタで出させてみます。

質問：
子どもに短い創作の寓話を話す時に、虚栄心や嫌悪感の動機を刺激せずに、より道徳的に情操教育できるように、子どもに分からせる風ではなく、教訓を押しつけるのではなく、子どもが楽しめる秘訣を五十通り、例文付きで出力してください。

出力例：
親切を誰にも目撃させない
善行と喝采を切り離します。
例：「最後に帰った子が椅子を一脚戻しました。翌朝、誰もそれを知りません。ただ、座る場所がありました。」
「悪い子」を「まだ別の方法を知らない子」にする
人格への嫌悪を行為の修正へ変えます。
例：「カニくんは欲しいとき、いつも横から取ります。『貸して』という短い橋を、まだ見つけていなかったのです。」
善悪より先に可笑しさを置く
笑ったあとに倫理が残る構造です。
例：「みんなの分までドングリを抱えたリス。三歩歩いたら、ぽろぽろぽろ。欲張りというより、もうドングリの噴水です。」

聖書を題材にした、寓話ではなく話など指定を少し変えました。

「立派な人」を主人公にしない
子どもが「立派な自分になって褒められたい」と読む回路を弱めます。
例：「パンを配っていた子は、最後の一個を落としました。イエスさまのそばでは、拾う人も、待つ人も、おなかをすかせた人もいました。」
イエスのまなざしを「採点」にしない
「誰が善人か」ではなく、見落とされていた人が見つけられる出来事として描きます。
例：「木の上のザアカイは、見つからないつもりでした。でも下から名前が飛んできました。『そこにいたんだね』。木の葉まで少しびっくりしました。」
ザアカイを「悪者→良い人」と単純化しない
人が関係のなかで変わり始める面白さを残します。
例：「ザアカイの家では、お皿を並べるうちに、昨日まで大事だったものの順番が、なぜだか少し入れ替わっていました。」

説教注解スレのAI出力とこのスレの出力を合体。

【エリシャの鍋――毒を犯人にしない型】
「ねえ、預言者の仲間たちが、大きなお鍋でごはんを作ったことがあるの。列王記下四章ね。野原から瓜みたいなものまで取ってきて、切って、ぐつぐつ。ところが食べた人が、『たいへん、この鍋、食べられないよ』って。
ここ、誰が変な実を取ってきたの、って裁判を始めないところが、ちょっと好きなのよねえ。エリシャは粉を持ってきて、お鍋へ入れる。すると、みんなで食べられるようになった。
変なものを入れた人と、気づいた人と、直した人。三人に分けて終わらず、最後はまた同じお鍋にかかり合うの。
だからね。困ったとき、『悪い人を見つけたら終わり』じゃなくて、『このお鍋、どうしたらまた食べられるかな』っていう終わり方もあるんだよ。
ずっと後の修道院でも、食べること、働くこと、祈ることは離ればなれではなかったの。昔の修道規則が後世には修道院の外の牧会教育にも抜き出して用いられたことがある。言葉って、最初に置かれた棚を去って、別の食卓へ歩くことがあるんですね。
じゃあ二つ目。
同じ章で、百人いるのにパンが少ししかない。『これだけ？』ってなる。でもエリシャは、まず食べてもらう。食べて、残る。
足りると分かってから分けたんじゃない。分けられてゆくところで、『あ、まだある』が見つかったのね。
パン籠ひとつ。
それくらい小さいものへ、神さまの大きさを無理に詰め込まなくていいの。パンはパンのまま、おなかへ行ってくれれば、それもずいぶん有り難いから。
そして三つ目。同じ四章には、借金で困ったお母さんと、二人の子どもも出てくる。家にあるのは油が少し。空っぽの器を近所から借りて、注ぐ。ひとつ、またひとつ。油は器へ入り、暮らしが続けられるようになる。
空っぽだから役に立たないんじゃなくて、空っぽだったから受け取れた器もあったのね。
だから、いっぱい知っている子と、まだ知らない子を並べて、どちらが立派か決めなくていい。今日の空っぽには、明日入ってくるものの場所がある。
お鍋とパンと空の器。
三つとも英雄にはならない。でも人がまた暮らせるほうへ動いている。
そういうところへ、神さまの恵みを、そっと帰しておきたいなあ。」

3回に分けて、解説を入れながら話したほうがよさそうだ。

結論は四回目で。次の話の頭に持ってきてもいい。

キリストはピタゴラスの弟子・アポロニウスだった！ TVが結論、ヨガ修行、超能力…類似点多数！
https://tocana.jp/2019/02/post_84890_entry.html

イエス・キリストは現在のパレスチナ・ベツレヘム、あるいはイスラエル北部の地域と
ヨルダンの一部にまたがるガリラヤで処女マリアのもとに生まれたとされる。
だが、彼の出生・生涯については今も不明な点が多く、特に13歳〜29歳までは資料が
ほとんど残ってのらず「空白の17年間」と呼ばれている。

そうした中、イエスは古代ギリシア人だったという説が急浮上している。
英紙「Express」（2月11日付）によると、ドキュメンタリー映画「Bible Conspiracies」が、
イエスは古代ギリシア・アナトリアに生まれたアポロニウスという人物だと主張しているというのだ。

アポロニウスは、キリストとほぼ同時代に生まれた古代ギリシアの宗教家である。
数学者ピタゴラスが創始したピタゴラス教団に信徒であり、肉食、飲酒、姦淫を絶ち、
靴は身につけず、髪の毛や髭も伸ばしっぱなしという質素な生活を送っていた。


ブッダは実在しない
http://www.kadokawa.co.jp/product/321507000088/

日本人は仏教誕生を何も知らない。
ブッダは創作された一つの観念である！


釈迦誕生からその後の仏教の変遷をたどると、ブッダは実在の人物ではなく創り出された一つの観念だった。
その観念から、人物としてのブッダが生み出されていった道筋を読み解いた日本初の画期的な「ブッダ伝」。

僕の教わったCSは、土着の誤った宗教を教わっていた感が否めない。

今のうちの教会の子どもへの宗教教育は、人材に恵まれていると言える。僕はここなどで研究したお役立ち情報を流すに留めて、自分では入っていかないようにしないと、兄力が爆散する。狂気が。

質問に、楽しく言外に探索冒険等できる気持ちで聞けて、と加えました。

出力例の抜粋：
…
さて、もう少し歩こう。
列王記下の四章には、シュネムというところの女の人が出てくる。エリシャが通るたび、ごはんを食べていくようになる。それで夫婦は、小さな部屋を作る。
寝台と机と椅子と灯火。
豪華なお城じゃない。 でも『また来たとき、ここで休めますよ』が部屋になっている。
やがてこの家には子どもが生まれる。ところが、その子に大変なことが起きる。喜びだったものが、そのまま悲しみにも触れてしまう。
女の人はエリシャのところへ行く。
ここも、ずいぶん不思議。 最初は旅人へ場所をあけた人だったのに、今度は自分が助けを求めて道を行く人になる。
迎える人、迎えられる人。 助ける人、助けを求める人。
名前札が、そっと外れていくのね。
そして子どもの命をめぐって、祈りと身体と時間とがかかり合い、失われかけた喜びが、以前とまったく同じではないまま家へ還流する。
それならね、
人に場所をあけられるほど強くなってから優しくするんじゃない。場所をあけたり、あけてもらったりしているうちに、人は一人だけの強さを去ってゆける。
寝台ひとつから、ずいぶん遠くまで来ちゃったね。
昔の修道院にも、旅人を迎えることや食事や祈りや沈黙が、今とは違う時代の暮らしとして積み重なっていた。ずっと後には、修道生活の言葉が修道院だけを去って、別の人々を教える言葉にも用いられていった。
でも昔を、そのまま今日のお手本帳にはしなくていい。
昔には昔の寒さと道の長さがあったでしょうし、夜の灯りひとつだって、今の灯りとは違った。
だから昔の人をこちらへ引っぱるより、ときどきこちらが少しだけ昔へ遊びに行く。
『この小さな部屋、旅の人にはうれしかっただろうなあ』って。
それくらいが、歴史を有り難くする距離かもしれないね。

次から教育者のエゴを交えずに、と質問に加えたいです。

出力より、当たり障りのないところ。もう少し練ります。

ねえ、今日は宝物を探すなら、最初から宝箱を探さないことにしようか。
イザヤ書五十三章の少し前から読むとね、ずいぶん大きなことが言われているの。王たちが驚くとか、遠くまで届くとか。
それなのに、五十三章へ入ると急に――芽。
しかも、乾いた土から出る若い芽みたいな人。
ちいさい。
王冠もない。 旗もない。 『こちらが大切な方です』という立て札までない。
乾いたところから、ひょこ。
お話って不思議ですねえ。遠くの王さままで驚くようなことを話すのに、入口へ置かれたのが芽なんだもの。六歳の探検隊なら、たぶん王宮より先にしゃがんで見たくなるでしょう。
『これ、踏まないほうがいいかな』って。
それで読み進めると、その人は、みんなが見とれるような姿だから迎えられたのではない、と語られる。むしろ見向きされず、悲しみや痛みを知っている。
人々は顔をそむけた、とまで言われる。
ここでね、 『顔をそむけた人は悪い人でした』 って、別の誰かを嫌うお話へ変えないでおこう。
だって、その言葉を聞いているこちらまで、気づかないうちに誰かを通り過ぎることがあるでしょう。
でも、それを怖い採点にはしない。
通り過ぎたことに気づいたら、 少し戻れる。
見えなかったら、 もう一度見る。
知らなかったら、 『知らなかった』から始められる。
大切だからみんなに見つけてもらえるんじゃない。みんなが見つけられなかったところにも、神さまが大切を去らせない。
これ、一つ目ね。
だから子どもへ『見落とされない立派な人になろう』とは言わないの。
むしろ秘密の芽を探すみたいに、 『あれ、ここにもいた』 が増えるほうが楽しい。
一人で積み木を直している子。 言いたいことがまだ言葉にならない子。 楽しそうだけど、ちょっとだけ輪の外にいる子。
すぐ助けなくてもいい。 勝手に悲しい人にも決めなくていい。
ただ、いなかったことにしない。
見つけたから救ってあげる、でもなく、 その人はもう神さまに見つけられているので、こちらの目まで少しゆっくりになる。
順番は、そちらなのね。
――土と指先で。

無い無い尽くし教育仕立て。

質問：
畔那の、 ①イザヤ書53章やその関連聖句を簡潔に展開、②簡潔な結論。 という①②のサイクルを3回ずつ繰り返す、物語論証の神学的な、虚栄心や嫌悪感の動機を刺激せずに、より道徳的に情操教育できるように、子どもに分からせる風ではなく、楽しく言外に探索冒険等できる気持ちで聞けて、教訓を押しつけるのではなく、言外に教育者のエゴを交えずに、かと言って消毒液を撒くように問題の芽を摘むような控えめでいじけた感じは避けて、しかし道徳的なことは控えめにせずに、腹黒さを少しも感じさせない、話は象徴性に解決させずに、ミステリアスはよくてもミステリーは犯人探しを喚起するので言外に避けて、子どもが楽しめる秘訣を込めた六歳の子どもでも分かる台詞

出力例：
今度はね、イザヤ書五十三章を、名前を探しながら歩こう。
でも犯人は探さないよ。
誰が悪かったのかを当てる遊びじゃない。
もっと変な探索。
人が途中で、 『この人はこういう人』 って決められそうになるたび、 その名前札が本当に最後まで付いているか、見に行くの。
最初。
イザヤ五十三章の人は、見向きされない。
悲しみを知っている。 人々から避けられる。
そして、その人を見た側は、 神さまから打たれた人なのだろう、 とまで考える。
つまり最初についた名前札は、 『見捨てられた人』みたいなもの。
でも読み進めると、 その札が合わなくなる。
人々がそう見ていただけだったのかもしれない。
ここが面白い。
聖書自身が、 途中でこちらの読み方をほどいてくる。
お話の中の人だけが変わるんじゃなく、 読んでいる側まで、 『あれ？』 って変えられる。
だから最初の探索は、 名前札を剥がすんじゃなくて、 ちょっと裏を見てみる。
福音書には、ザアカイがいるでしょう。
町の人たちには、 もうザアカイについて言いたいことがたくさんある。
取税人。 罪人。
でもイエスさまは木の下へ来て、
『ザアカイ』
って名前で呼ぶ。
しかも、 『今日、あなたの家に泊まりたい』 って。
木の上で説教を聞かせて反省させてから、合格したら食事、じゃない。
先に降りておいで。 家へ行こう。
それからザアカイの中で、何かが動く。
返す。 分ける。
直したから食卓へ呼ばれたんじゃない。食卓へ呼ばれるほど見捨てられていなかったので、直したいものへ手が届き始める。
一つ目。
これ、順番が大事なの。
悪かったことを小さくするためじゃない。
ザアカイが人から取りすぎたなら、 返すことは大事。
でも返した量で、人間へ戻るわけじゃない。
もう人間なの。
神さまの前で、 ずっと。
だから償いは、 人間になるための入場料じゃない。
人間として扱われた人が、 壊した関係へ責任を持って歩み寄ることができる。
うれしいでしょう。
悔い改めって、 自分を嫌いになる競争じゃないんだもの。
――木陰に靴底。

これは、受難という重く子どもが理解しづらいことをいかに伝えるか考えたものです。

ダイエットせず63kgまで戻りたい

脂肪を私を介さず送り返すの瞑想で五芒星を描き、吸盤瞑想で身に纏い、身体の奥まで浸透させる。それを同じ濃さ、全て、めく、同じ濃さ、全て、めく…というサイクルを吸盤瞑想で加速させ、であるべきをだろうに、で固定する。(解除はであるだろうをめく。半永久は共有の仕方が分からない。)

特茶、ヘルシア、カラダ巡り茶等を飲み食事を控えてサラダ等の野菜中心にする。

ダイエットだなこれは。

AIは雅歌もダビデの戦争も、子ども向けに難なくやってのけました。

また手紙書かないと。今度は宗教的意味よりも、農業色を出さなければならない。

子どもの記憶や情緒に残るような、と条件を追加。チャッピーより。

カインがアベルを殺すと、神さまは『弟はどこ』と尋ねる。血が地から呼ぶ。でもアベルは、殺されたから義人になったんじゃないよ。生きて献げていた人を、死だけの名前へしない。――死が尊いのでなく、失われた命を神さまが見失わない。
イエスさまもアベルの血を覚えておられる。忘れられないから復讐、ではなく、忘れない神へ痛みを帰す。――記憶は怒りを育てるためでなく、次の命を守れる。
復活では墓まで最後の住所ではない。――義人の終わりを死が決めず、神さまが続きを覚えておられる。
石ころまで裁判官にしたら地面も忙しいものねえ。今日は誰か一人を、いなかったことにしない。それで十分。

ナボテは先祖から受けた畑を王へ渡さず、偽りの証言で殺される。畑は王のものになったように見える。でも神さまのお話は『手に入ったから正しかった』にしない。――取れたものが正しさを作るんじゃない。
エリヤが来る。死者自身はもう抗議できないから、生きている声が死者の場所へ歩み寄る。――声を失った人がいるほど、残った声は慎重に使われる。
十字架でも、人々はイエスの衣を分ける。でも復活は所有者たちの勝利で終わらせない。――奪われた人を、奪った物の値段へ縮めない。
だから借りた消しゴム一個でも返そうね。世界史ほど大きくないけれど、返るべきものが返るの、かなり良い景色ですよ。

訓練された教師から教わるものではないところにキリストを見つける。

大衆に迎合すれば感情表現は豊かになるはずだが。理解してくれる人を飽きるほど持てば、心は動く。

僕はそうでもない。

共有を共感と言えなくないか。
皆、自分のところまで来て並んでほしいと思っているのか。

「魂清めの聖地」《十和田神社（青森県）》【ヤマトタケルノ尊さま】（26.9.11収録）
https://www.youtube.com/live/Q2Ae8aTkONo?si=byJj6eiZ2uj3zDmH

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子どもは聖化に貪欲だよな。それでぐったりするし熱とか出すことも。

中川昭一さん、石井紘基さん、2人の死に何があったのか？「レプタリアンの暗躍に、国民は立ち上がれ！」
https://www.youtube.com/live/Lw9h2cjQAhM?si=CJeh33UxJ0H7Noe0
👺🧜‍♂
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子どもに想像は自由って教えながら意識を監視する大人って鬼畜。泣かせて揉んで烙印に埋めるのは大人の常套手段か。

愛情はまあ伝わると思う。
ちょっと厳しい生き方をし過ぎてきたので、その凄みは子どもに伝わってしまうと思う。
ちゃんと勉強しなかったからな高校まで。宗教以外の話題を絡めることが難しい。そこを少しやってみるか。

この世界の創造主様いつもありがとうございます