新興宗教・真如苑　vol.129

新興宗教・真如苑　vol.127
前スレ：新興宗教・真如苑　vol.126
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新興宗教・真如苑　vol.127
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1607610747/
新興宗教・真如苑　vol.128
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1616020901/

☆ここは、真実追及と意見交換の場です。
☆心と宗教板を利用される方は、『カルト問題』に関心を持つようにしましょう。
☆発言は、論拠と根拠を伴ったものにしましょう。
☆その場凌ぎの発言は控えましょう。　誤魔化し・ピンポンダッシュは徹底追及。
☆他教団の工作員（日蓮正宗のトヨダなど）や真如苑事務局は入場禁止です。

3　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
無我という道も正しきことなれど

　無我超え悟る妙有尊し

【教主注釈】
無我だけでは悪因縁は消除できない。大般涅槃のみ教えに言われるよう教えの如く行って、こうした無我を超えるところから、現象に生かされる妙有の喜びを得ることが出来る。

↑
霊感の言葉でお力を示されて生かされる信者は、お力が架空で存在しないが故に信じない者が異常であると思わせるためにガスライティングなどの嫌がらせの手法を使う。ただの迷惑行為である。

4　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
布施なして喜びなきも布施なるが

喜びあらば波羅蜜としれ

【教主注釈】
歓喜は一つの布施であるが、若しそこに行わせて頂いた喜びが感じられるならば、それは行うことによって、一つの彼岸（さとり）に達したことになる。

↑
歓喜は献金であるが、霊感で不安を煽られてさせられることは禁止事項である。しかし、不安を通り越して霊感で示されたお力に感謝して献金するのは信教の自由であろう。
教えを強要し、そのお力を否定されて、否定した人にガスライティングやハラスメントを行うのは信教の自由の侵害である。

真村如北苑

真幸如厚苑

5　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
歓楽は悪華と知れよ世々の人

　心も身をも亡すと知れ

【教主注釈】
歓楽は肉体だけのよろこび、目先だけの楽しみで飽くことを知らない。歓楽は悪魔の投げた餌食と思わねばならない。

↑
教えの戒律は信者が教えに従順であるために作られる。教祖一家の通った道に信者が不倫などを通して続いているが、霊感の言葉によって教えを信じていれば教えの世界では許されてしまうのであろう。

6　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
執わるる心にはからいありと知れ

　執われ捨てばはからいぞなし

【教主注釈】
執われを持っているから真如の正法を聞いても、はからい心が起こる。人間本位の情的なつながり、これを断つ時、はからいはあべこべに感謝と変ってくる。

↑
霊感で教えを信じないのが人間本位で、教えを信じるのがみ仏本位と言われて格が上だと言われて慢心する信者。教えを否定されると激怒するのはそのせいである。

教えを信じるか信じないで言うことが決まってくるという観点だと分かりやすいですね。

北幸苑

親戚がしています。めちゃくちゃしつこい。
電話、家に訪問、待ち伏せして勧誘。断り続けて入っていません。
だから貴方は幸せになれていないんだよ、と…捨てゼリフ。
我が子達と結婚相手、孫、子供の結婚相手の親までも断りなく勝手に会員に入れるまでの執着
費用は子供と結婚したパートナーが払っています
もう辞めたいと泣いて訴える我が子にブチ切れ。「誰のお陰で今、幸せだと思ってるの‼」
殺気付いています、行為が。
私なら親と縁を切って会員脱会する。宗教の因縁を我が子や義父母までもが受け継ぐのは困る…
めちゃ恐ろしい。

7　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
世の中の苦とよろこびの間より

　求め得るのがまこと菩提ぞ

【教主注釈】
よろこびに浮かされ、苦しみに執われていたのでは、本当の因縁消除の道を見出すことはできない。苦の中から、喜びの中から中道の真理を見出すのが、本当の信心である。

↑
人生の波に霊感の言葉で因縁を植え付けるのがこの教えの手口である。霊感の言葉でお力を求めさせるのはまるでマッチポンプである。

良ければ教えのお陰、悪ければ修行が足りない、信じなければガスライティングなどの嫌がらせ。
救いようのない教え。

ガスライティング、ストーカーなんでもありだな

>>382
さすがにそれって創価やろw

8　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
我れと共に常にましますみ佛を

　忘れずはげめ世々の人々

【教主注釈】
無形のみほとけを有形に信ずるところに、本当の信心があるのではないだろうか、此れは無相接心に生きる苑人の在り方である。

↑
霊感で教祖一家がみ仏と示される。常に教祖一家を意識してお力を求めないと因縁にどう倒されるか分からない恐怖が洗脳の証である。

真創価如苑

9　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他が為と修むる教え身につけど

　我が為なれば詰まるとぞ知れ

【教主注釈】
他に語り伝えるために教えを聴聞していった時には、よく身につくものである。

↑
霊感商法の手口を他の人が信じるように考えると、言葉が曖昧になっていく。人の不幸にこの教えを信じるべき理由を考えても、相手が信じなければ逆ギレするか、ガスライティングの様な心理的虐待が始まるのである。

信者が勝手に感謝の言葉を送ってきても、教えを信じないことを悪いとする心理的嫌がらせとしか取れない。主語述語のはっきりしない訳の分からない言動も同様。

10　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
世的な外に求むる心こそ

　菩提心とぞ悟れ世の人

【教主注釈】 此の－世的－は、本能的の謂いである。人には財的なもの、名誉や地位等こうしたものの外に、聖なるものを求める純真なものがある。これが即ち菩提心である。

↑
この教えの聖なるものは、元々霊感で示された不幸の原因(因縁)から救われる為の霊感で示されたお力である。
教えがあるから自分は強くあるのは信教の自由であるが、それを人に強いるのは信教の自由の侵害であり、霊感で人に不安を煽ることである。

11　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
自からの力の限りつくしてぞ

　なすがまことの信というなり

【教主注釈】
力の限りを尽くしたことのない人には信心は解らない。力の限りを尽くして神仏に委ねる－。

↑
この教えのお力の為に祈る。霊感の言葉で更に信じさせられて勧誘しても同様に信じさせられるかは分からない。信者自らも勧誘される人も精神的に不安を煽るガスライティングをされているようなものである。

親戚がしています。めちゃくちゃしつこい。
電話、家に訪問、待ち伏せして勧誘。断り続けて入っていません。
だから貴方は幸せになれていないんだよ、と…捨てゼリフ。
我が子達と結婚相手、孫、子供の結婚相手の親までも断りなく勝手に会員に入れるまでの執着
費用は子供と結婚したパートナーが払っています
もう辞めたいと泣いて訴える我が子にブチ切れ。「誰のお陰で今、幸せだと思ってるの‼」
殺気付いています、行為が。
私なら親と縁を切って会員脱会する。宗教の因縁を我が子や義父母までもが受け継ぐのは困る…
めちゃ恐ろしい。

12　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他が為に我が身ささぐる行いは

　人の身ながら菩薩なりけり

【教主注釈】
此処でも教法を中心にして、他のために我が身を捧げる行いを示している。人間情を中心にして身を捧げることを云うのではない。菩薩に殉教の死はあるが、情死はない。

↑
霊感の言葉に因縁の不安を煽られて霊感の言葉によるお力を求める。そして人もそうなる様に霊感の言葉を根拠に勧誘する。それは人の為ではない。

https://youtu.be/Crzuam3STg4

https://youtu.be/_DLw74oRp_4

チャンス！、心ときめいて
兵藤ゆき＆高田純次

君は1000%
オメガトライブ

13　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
よきことも悪しきことをも目にみせて

　身の行いにあるを示さむ

【教主注釈】
良い結果、悪しき結果の日々の出来事はすべて自からの行いの果が示されたものと思惟してみるがよい。まことに悪因悪果、善因善果である。

↑
霊感の言葉で良いことは教えのお陰、悪ければお前が悪いと言われる。その原因と救いのお力が霊感の言葉で示され続ける。それは不幸の連鎖である。

ねずみ講と霊感商法、いずれも禁止されている手口を使う。
その裏の手口として無断入信会費立替え、不安を煽るためのガスライティング。

日本司法支援センター　法テラス

「霊感商法等対応ダイヤル」の開設について
更新日：2023年2月10日

令和4年11月14日より、霊感商法や高額献金等でお困りの方を対象に相談窓口情報をご案内するフリーダイヤルを開設しています。

電話番号
0120-005931（フリーダイヤル）
　

海外からのお問合せ
050-3383-0010（※お問合せは無料ですが、通話料がかかります。）

受付時間
平日　9時30分から17時（土日・祝日・年末年始を除く

お救けと称する勧誘があります。

また、教えの中の地位向上による上下関係により、支配と服従による上下関係が決まるため、支配関係を強める目的も用意されます。


何かと上から目線を勧誘の段階から隠せない信者は、

支配の目的が見え隠れしているからかも知れません。


そうした目的を達成するために、教えを否定されて感情的に

逆ギレする

ことで相手をねじ伏せようとする手段を使う場合のが常套手段です

14　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
一念をこめて誦（とな）うる御霊呪は

　子々孫々（すえずえ）までの清めとぞ知れ

【教主注釈】
大乗の行いを伴わせてこそ平生普段の祈りも深められ、御霊咒の効験や威大神力も増大されるのである。

↑
霊感で示されるお力を求める祈りは容易に否定される。だから信者は秘密裏に人の不幸を観察して、人の心が弱って不安を煽る機会を狙うのである。自分が不安を煽られたのと同様に。

>>396
霊感商法がばれる前に高圧的になっているのかも。信者とは距離を取るに限る。

医者が若いと
看護婦が逆ナンして大変だからジジイばかり

女子高の先生も若い男性教師だとコギャルに逆ナンされて大変だからジジイばかり

パチ、ゲームセンター店員も若い男性だとプリクラしに来たコギャルに逆ナンされて大変だから

コギャル「一緒にプリクラ撮ってください！！、ディズニーランド一緒に今度行ってください！」



福山雅治 グッド・ナイト

倉木麻衣 love, day after tomorrow

https://youtu.be/YJvGGOJWA-A

https://youtu.be/cZe2sVQugbk

村厚苑

15　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
最後なるみ教えこそは幾年も

　探し求めし慈母と思わん

【教主注釈】
涅槃のみ教えにふれた時、これこそ探し求めていた、わが母である－という確信をつかむことが出来る。それは修してしる喜びである。

↑
霊感の言葉が示され続けて理想の親も見せられる。それもカルトの手口である。

16　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他力より入りて自力と知れぞかし

　これぞ一如のまことなりけり

【教主注釈】
一切お委せは一切お救け　－とは、初信のあり方。

↑
霊感の後からどうとでもいえる言葉に一切任せてしまうことは危険である。
それを知っているから信者は教えを否定されると逆ギレするのではないか。

瑞原が首位とったのにノーコメントはないやろ

17　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
感謝なき信心こそは消ゆる灯と

　思わばそそげ徳の油を

【教主注釈】
信仰に喜びや感謝が持てなくなった時、それは徳のなくなった証拠であるから、真実の行いを貫いて徳の油をそそいでゆこう。

↑
霊感で示される徳はこの教えの為にしか行動しないことで積まれると言われる。勧誘が二倍の精進と言われるが、霊感商法の手口を知られてしまうと成功のハードルは高くなるだろう。

19　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他事（ひとごと）を即我が事と知るなれば

　菩提の向上常にありなん

【教主注釈】
霊言に－”尻切れトンボが遠くとべないように、他に幸いのあゆみを与える事も尻切れになってしまったら、悪因縁に勝ち抜くことはできないのですよ…”とあり、菩提の向上を接心は教示している。

↑
霊感で示された因縁を絡めて人に教えの救いを求めさせようとするのは、幸いのあゆみを与えることではない。マッチポンプである。
人が思いどおりに教えを信じないとガスライティングをするのは人を不幸にすることに他ならない。

18　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
我がことは後になすとも他が為に

　なすはみ法の真理（みち）としるべし

【教主注釈】
大般涅槃経・高貴徳王菩薩品に”他の為にし、のち自らの為になせ”と示されている。他の為にすることが、真如教えの本旨であることを知らなければならない。

↑
他が為は教えの為となり、教えの為の事以外はしなくなる。そうしなければ霊感が根拠の教えのお力を頂けないと霊感で示されるからである。

信者の特徴

真如苑信者は、特にネガティブな要素が含まれる質問については、正面から回答することが皆無に近く、往々にしてはぐらかすか、
「逆ギレ」するかのどちらかとなってしまう。

非信者が信者に対して、社会通念や明確なエビデンスを基としてロジカルに真如苑の矛盾点を突いた場合には、はぐらかしよりも
「逆ギレする」傾向が特に強く見られるので、非信者・信者間の協議においてはそれに留意する必要がある。

信者は論理的に逃げ場がなく、うまくはぐらかせない状況に追い込まれた時に
「逆ギレする傾向にある。」　
従って矛盾点をロジカルに指摘する場合には「・・・という見方、考え方もあると思うけど、どう思う？」と、彼らにとっての「攻撃者」を、その対話上の相手ではなく、任意の第三者に仕立てる事で信者をキレにくくしたり、
直接「逆ギレの対象」にならない工夫が出来る場合がある

19　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他事（ひとごと）を即我が事と知るなれば

　菩提の向上常にありなん

【教主注釈】
霊言に－”尻切れトンボが遠くとべないように、他に幸いのあゆみを与える事も尻切れになってしまったら、悪因縁に勝ち抜くことはできないのですよ…”とあり、菩提の向上を接心は教示している。

↑
自分がされたように、他の人にも霊感の言葉で勧誘するようなれば、不幸の因縁は蓄積し、それらも霊感の言葉で意味づけられて因縁から逃れるために搾取されるのだろう。

20　我浄 【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
我がうちに佛の性を見出しなば

　我また尊く更にはげまん

【教主注釈】
人はみな、尊い宝を持ちながら”自から貧し”と思っている。大般涅槃のみ教え故、本当に尊い－と言っても”私などは駄目”と迷ったらどうであろうか－、灯明を持ち乍（なが）ら自らが目を閉じているのと同じである。

↑
霊感の言葉で心が豊かになった気でいても、教えを否定されて逆ギレするのは追い詰められているからである。

信者の特徴

真如苑信者は、特にネガティブな要素が含まれる質問については、正面から回答することが皆無に近く、往々にしてはぐらかすか、
「逆ギレ」するかのどちらかとなってしまう。

非信者が信者に対して、社会通念や明確なエビデンスを基としてロジカルに真如苑の矛盾点を突いた場合には、はぐらかしよりも
「逆ギレする」傾向が特に強く見られるので、非信者・信者間の協議においてはそれに留意する必要がある。

信者は論理的に逃げ場がなく、うまくはぐらかせない状況に追い込まれた時に
「逆ギレする傾向にある。」　
従って矛盾点をロジカルに指摘する場合には「・・・という見方、考え方もあると思うけど、どう思う？」と、彼らにとっての「攻撃者」を、その対話上の相手ではなく、任意の第三者に仕立てる事で信者をキレにくくしたり、
直接「逆ギレの対象」にならない工夫が出来る場合がある

21　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
霊言に示さることば真理（みち）なれど

　人間本位に聞かば間違う

【教主注釈】
空－ということは、自からを空しうすることで、南無の境涯である。御霊言は道を示すものであるが、之を人間本能的に、都合のよいように聞いてゆくと、道をまちがえてしまうものである。

↑
人の不幸を教えを信じないからとこじつける。この霊感商法の道を進めば人を霊感の言葉で貶めなければならない不幸に向かうのである。

22　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
み教えにふれて心を飾れども

　説かぬは法のさびと知るべし

【教主注釈】
真如み教えにふれて、接心も頂き、わが心に深い真理というものが納得でき、教えの素晴らしさ、そして、その教えに結ばれた喜びもわかるが、若し他にそれを説かなかったら、やがて教えのサビとなって我が身を蝕まれてしまう。

↑
霊感でお力が示され、それを人にも信じさせなければならないのはねずみ講の教えだからである。勧誘しなければお力が流れてこないマッチポンプの教えでもある。

23　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
罰ありと教ゆる道も道なれど

　真の真理（みち）とは因果応報

【教主注釈】
涅槃経に説くところの非真邪偽の法では罰をとくが、本当の教えは因果応報の理を説いて、その人の運命を改革するように導くものでなくてはならない。

↑
ここの因果応報が霊感の言葉で決まるのは有名である。信者は霊感の言葉で人を脅そうとする。だから教えを信じたくない人が増えるのである。

24　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
智をわけて福徳荘厳あわせては
　智慧荘厳と知るも尊し

【教主注釈】
涅槃経に説かるる二荘厳－即ち福徳荘厳は、歓喜の布施により智慧荘厳は、実践により身につくものといえる。

↑
霊感で示される勧誘、献金、無償労働の実践は、勧誘があるからそれを人にもさせなければならなくなる。不幸の連鎖である。

25　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
今蒔きて今日に収穫あらねども

　努力重ねて稔り待つべし

【教主注釈】
まずこの歌に示す真理が本当なものであるが、今蒔いて今日に収穫を得ている人も多々ある。そこが此の教えの不思議でもある。導き手（経親や導き親）の信用によって霊界から特に救いを下さったものもあるが、初信者の場合は、これが真物（ほんもの）と思ってはならない。

↑
この教えはお力がすごいから結ばれただけでご利益があると霊感の言葉で言われる。しかし、お力は頑張らないといつまでも続かないとまるでマルチ商法で掴まされる粗悪品の様に霊感の言葉で言われるのである。

26　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
常住の佛の教え世の末の

　末の末まで楽土示さん

【教主注釈】
真如み教えは、久遠常住釈迦牟尼如来真伝の深法である。故に、今流行してのちに消える教えではない。子々孫々に伝え、末代かけて教えは弘まり、この世に楽土を顕現してゆくであろう。

↑
無常の世の中に起こるあらゆることに霊感の言葉で不安を煽って人の心に常住する教えである。

27　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
徳という徳は特にと積めぞかし

　積もりつもりて功徳とぞなる

【教主注釈】
徳をつくることは大切なことであるが、一度にしようと思っても中々出来るものではない。常に心がけて信仰の徳をつむことが大切である。

↑
霊感の言葉に従って徳を積もうとしても、その取り組みは人を霊感の宗教に巻き込むことである。積もるのは人からの恨みである。

28　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
世の中に道をば示す真理（みち）あれど

　最後のみのり最上と知れ

【教主注釈】
名字功徳品には－八大河悉く大海に帰すように、この経は一切の煩悩結（因縁のかたまり）や諸の魔も降して摂受する－と、その真意が説かれている。世尊五十年の説法の最後は即ち大般涅槃経である。

↑
この教えにすべての教えが行き着くと言われる。霊感商法の言葉でどうとでも表現できるからである。

29　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
苑人の佛に仕えまつらんは

　まことこめての救いにぞある

【教主注釈】
苑人が仏に仕えまつるということは、涅槃像に仕えるのではなく三宝一体の僧伽（そうぎゃ）に生きる”まこと”即ち一如のまごころを以て大衆に奉仕することである。

↑
大衆に奉仕しているようで、実は勧誘の為のパフォーマンスである。霊感の言葉に操作された信者の行動は教えの為にしか行われない。

>>219
平島って嫁が超絶ブスでスレが立った人だっけ

30　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
貴賤をも貧富もわけずまことをば

　尽くし伝うが佛子なりけり

【教主注釈】
世の人々は富貴の者をみれば競って媚び、へつらい、奉仕する。「貧しき者をみてはこれを捨て遠退く」という聖語があるが、この真意を知って、真如教徒は物によって差別することなく教徒の本分をつくすべきである。

↑
信者は貴賤を教えを信じる、信じないで判断する。霊感の言葉で教えを信じない人は徳の低い卑しい人と思わされ、否定されれば逆ギレする架空のお力を求める不安定な心にされるのである。

31　我浄【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
善法に従わなきは心にぞ

　邪楽しむ心宿るらむ

【教主注釈】
涅槃の教えは有難い－とわかっていながらついてゆかれないことは、心の中になお仏より大切な欲楽というものを執持しているからである。

↑
教えに従うのが真理で、従わないのが俗世間の欲に流されていると霊感の言葉で示され続ける。その霊感商法の手口はきりがない。

1　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
み佛のみめぐみこそは世の果の

　はてのはてまであまねかりけり

【教主注釈】
み仏の慈悲は摂取不捨である。このあまねき常仏の慈悲に結ぶことがお導きであり、この行いこそ尊い慈悲行である。

↑
霊感商法の手口が仏教を隠れ蓑にして行われている。どこまでも教えのために誰にでも言える霊感の言葉で教義が形作られている。

2　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
教団の大いなるより一人をも

　多く救わることぞうれしき

【教主注釈】
これは真導院様の入院中のお言葉で、今は教徒に残された尊い遺言となった。

↑
この教えに名前だけでも結ばれて、会費が支払われていれば救われるという。そういう意味では救われる人は多いかも知れないが、教えを信じないことでガスライティングされる人は明らかに救われていない。

3　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
人の世の哀れになくも自からの

　あわれを知らぬ人の多きに

【教主注釈】
自惚れを去り、自らの非というものを覚って、人さまから「あわれな人よ…」と笑われることのない人間になっていくことである。

↑
霊感の言葉に選ばれた人と思わされ、霊感の手口をばれながらも非と思わない信者は結果的に哀れと思われてしまうのである。

今日の苑歌だかなんだかを解釈することで、このクソカルト教団の不健全さを読みとこうって狙いだとは思うが、クソッタレ教団から生み出されたものなんざ、微塵も読みたくもないし、余計にムカ腹立ちます。
無断入信させられた者以外の、この教団の構成員全員痛い目にあってくれ

4　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
家々の佛檀こそはみ佛の

　在（ま）す方向（かた）ぞ知るも尊き

【教主注釈】
「家々の仏壇は親苑に通ずる電話のようなものですね」と言われた教徒があった。尤もなことである。

↑
何代前の救われない霊か示すことができない霊感の言葉であるが、信じさせてしまえば霊感商法成功の第一歩である。

5　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
日日にすべてのことに対応し

　菩提の糧となすは尊し

【教主注釈】
”なにみてもみ法示さぬものはなし　己が心に菩提ありなば”の苑歌と思いあわせ、日々に精進することが肝心である。

↑
日々の出来事を霊感の言葉にこじつけて自分の良いように解釈する信者。思考は歪められ、教えを信じる、信じないの二者択一の思考に陥った信者は教えを信じない人の生活を奪うようになる。

6　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
まこととは目には見えねどみ佛の

　世界に通じる救けとぞなる

【教主注釈】
まこと－とは、身・口・意のいつわりない清い真実の行いで、その行いの根底にあるものはみ仏に帰命しまつる心魂（たましい）である。

↑
霊感の言葉で見せられるまことは、仏教を隠れ蓑にして献金、勧誘、無償労働へと信者を駆り立てるために示される。信者の周囲には宗教被害者が生まれる。

7　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
信心は観念（おもう）のみでは迷いなり

　行い示し会得するもの

【教主注釈】
信心には、観念信心（拝むだけ）称名信心（題目や念仏などを唱えるだけ）実践信心（教えの如く歩む本当の信心）の三つがある。

↑
霊感で示された実践は被害者救済法の禁止行為である献金や勧誘、無償労働が要求される。宗教だから許されることではない。

8　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
世の中の宝の外の宝なる

　教えの宝得るぞ尊し

【教主注釈】
世の中の宝は名誉・地位・金銀財宝等であるが、それらは失うこともある。真実の宝は教えであり、身に具わった信心の徳は子々孫々までを豊かにうるおすであろう。

↑
霊感で示された言葉どおりの人生を歩まされると、教えにカネ、ヒマ、社会的信用を搾取されて心身ともに疲弊していくだろう。

9　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
信心は耐えかぬことも耐えさせる

　妙薬なりと知れよ世の人

【教主注釈】
あの時怒らずにこらえていてよかった－等ということはよくある。若し、思惟（いのり）なく、怒りのままに行動したら大変な結果になっていただろう、やはり、信心のおかげで救けられたのである。

↑
教えの霊感の言葉に皆が教えを歩む理想が掲げられるが、周囲が思いどおりにならないが故に自分の精進が進まないと怒りまくる信者。それは当然の事ながら仏教徒とはかけ離れている。

10　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
大海のひろき教えをほどこして

　他のためになす喜びぞ佳し

【教主注釈】
大海の教え－涅槃経は、一切の煩悩及び諸の誘惑を斥けて、世間法的な束縛を脱し、仕あわせになるために説かれたものである。故にこの真実を他のために説くことは喜びである。

↑
全ての教えがこの教えに行き着く大海の教えと霊感の言葉で示される。世間を下に見て、不幸であると思い込まされ、身近な幸福を見えなくさせられて、教えに依存させられるのである。

11　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
霊言は出離を示す啓示ゆえ

　こころに心してぞ聞くべし

【教主注釈】
出離とは、分かりやすく言えば運命を好転に導くための啓示（おしらせ）である。故に真剣に霊言を聞いて、それと取り組むことが大切である。

↑
霊を持ち出すことで霊感商法の手口と理解することが、不幸を示されてお力に依存させられて献金、勧誘、無償労働を強いられないことである。

12　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
我が為になす信心はそなわらず

　他がために為しそなわると知れ

【教主注釈】
本能的なものをみたそうとする信心は本当の信心ではない。霊言にも「欲しい欲しいの餓鬼の心を超越して餓鬼を救うことができる」と示されている。自己中心を超越してお救けもできるのである。

↑
お力欲しい欲しい餓鬼の心は、霊感の言葉で因縁に倒される恐怖心を植え付けられた信者の心に芽生え蔓延る。そして相手の都合を考えない勧誘も厭わなくなる。

13　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
今日という日の吉凶を論ずより　
　今日の行い見かえるぞよし

【教主注釈】
み教えに一如していったなら日々が吉日でなくてはならない。日が悪いから災いにあうのではなく、自らの心・行いが至らないためである。

↑
教えを信じていれば幸福でなければならない。そう霊感の言葉で日々の吉凶をこじつける。この教えが厄介なのは、教えを信じなければ不幸でなければならないと信者がガスライティングしてくるところである。

14　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
執われを思い切ってぞ因縁の

　重きを知ると知れ世の人

【教主注釈】
執着の存在を否定することによって涅槃は証せられる－と、涅槃経純陀品に教えられている。

↑
世のとらわれを霊感の言葉で切ってくれる。それは因縁を切るとも言われる。しかし、霊感の言葉で別の因縁が植え付けられて、その恐怖に教え無しでは生きられなくなるのである。

15　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
大海の如きみ法にあいまつり

　常楽我浄と知るも尊し

【教主注釈】
すべての河が大海に帰入するごとく、すべての教えは大涅槃経に帰す－と、このような尊い教えに結縁されたことは、本当に尊いことである。

↑
霊感商法の手法が注目されれば、どこも同じような手法を使うと思える。それを常に意識して忘れたころに勧誘の罠にかからないことが大事である。

16　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
人の世の哀れになくも自らの

　あわれを知らぬ人の多きに　

【教主注釈】
教えや、教えの師を自分の見解で批判していたら、法友はその悪（非律不証）を見ぬいて、みんな離れていってしまう。

↑
霊感で積み上げられた言葉によるお力によって慢心となり、世間を下に見るようになる信者が選民意識とは裏腹に哀れに見られてしまうのは仕方のないことである。

17　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
世の中の憂きこと多きその中に

　利他のまことに生きよ苑人

【教主注釈】
信心の道というものは、喜んで生きる。－と言うことである。喜べないことは自分自身に執われているからで、それを捨てれば本当の利他に生きられよう。

↑
自分自身の幸不幸が教えの言葉で左右される。それは指導者の言葉一つでも左右される。指導者は自分を教えの伝道者として振る舞う。その威厳は霊感の言葉で塗り固められた無意味なものと気付かれるまでは。

18　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
訶責とは強くなすとも慈（なさ）けこめ

　悩む立場に立ちて行なえ

【教主注釈】
駆遣訶責とは－人間本位の信心から、み仏本位の信心に立てかえるために強く激励する言葉を言う。教える側に私情があってはならない。

↑
自らの不幸を霊感の言葉で別の不幸に置き換えられた信者は教えのお力に自らの不幸を操作される。故に呵責は霊感の言葉を根拠に、指導者が導き子の不幸を操作することに使われる。

19　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
権威をば振るってなせる教化には

　形成りても実（じつ）は少なし

【教主注釈】
自分の地位や権力で入信させても、それは形だけであるから、その信心が喜びの実を結ぶまで手を引き教化する事が大切である。

↑
信心が喜びとなるまでになるには情報が多すぎる。スマホを覗けばそれらは霊感の言葉で塗り固められていると分かってしまうから。

20　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
御利益はまことの歩みの福利なり

　歩まず乞うは邪と知れ

【教主注釈】
教えの如く歩んで行った時には、必ず運命が立て替えられて仕合わせになる。歩まずに御利益だけを望んでも得られるものではない。

↑
霊感の言葉どおりに行動してもそれは所詮教えの為に行動するためのその場限りの言葉に振り回されることに繋がる。良くても悪くても後からどうとでも付け加えられるからである。

21　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
善友に近よることはよけれども

　愚人の交際絶たばなおよし

【教主注釈】
涅槃経に、善友とは仏－と示されているが一面には一如の教徒ともいえよう。この意味に於いて、信仰を阻害するものは悪友である。

↑
教えを否定する者は悪友となる。信者の中では勧誘しなければ救われない教えどおりに信じない者は信者自身の信仰を阻害する者であるので、信教の自由の侵害をしているという概念は無い。

22　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
今ぞいま尊き性（仏性）を磨かんは

　今を機会と知るも尊し

【教主注釈】
機会は再び来ない「今」今のひとときを活かし機会とする。

↑
霊感の言葉で今から立て変えようと呼びかける。その行く末は同じように霊感の言葉で示された因縁に恐怖してお力を求める人を増やす人材となることである。

23　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
常住のみ佛さまを慕いつつ

　仕うる人ぞたのものしきかな

【教主注釈】
常住のみ仏を最上のものとして心のよりどころとし、喜んで仕えている人の姿を見ると本当にたのもしく、また楽しげである。

↑
この教えに常住されてしまうと、霊感の言葉で常に教えのお力を求めさせられることになる。それが真の不幸である。

24　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
お済度は父母を救ける心にて

　説けよ苑人これぞ道なり

【教主注釈】
お救けに行った時、相手を尊重する心は、父母に対して、話をするようなこころで、話を取つがせて頂くことである。

↑
教祖夫婦に理想の父母を見せることは必ずしも理想ではない自らの親を補うカルトの役割となることもある。その先にあるのは霊感の言葉を根拠とするお力への依存である。

25　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
歓喜積みお救けこそは積み磨き

　奉仕は磨く徳と知れ人

【教主注釈】
歓喜は積む徳、奉仕は磨く徳、お救けは積み、磨く徳であり、この三つの聖行に徹していって、初めて因縁消除の真理を理解できよう。

↑
勧誘が積み磨くから献金や無償労働の二倍の精進と言われる代表作である。ねずみ講の手法を霊感の言葉で信者に実践を強いようとしている。

26　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他のために言葉やわらげ教ゆるは

　菩提（めばえ）育てのまことなりけり

【教主注釈】
聴法因縁の三段階と言うことが教えられている。初信者には、やさしい言葉、態度で接し、相手の菩提の芽を育ててあげよう。

↑
教えの方便はどうとでも発せられる。その人に合わせて後から取って付ければ良いのだから。霊感の言葉で何代前か分からない霊やその地にいるかいないか分からない地縛霊も示される。

27　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
道に外れあゆむが故に事故起し

　後の後悔先には立たず

【教主注釈】
教えの如く行わない信心は、道に外れてあゆむと同じ事である。軌道をはずれれば事故もおこるであろう。

↑
霊感の言葉で教えの為に過去や未来を支配されてしまっている信者は事故も起こりやすく更に霊感の言葉で因縁を付けられてお力依存症になっていくだろう。その悪循環に気付こう。

28　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
怠らず精進（はげ）み祈らん千代かけて

　歓喜世界の出現（いず）る時まで

【教主注釈】
信心の道に終わりはない。生涯かけての精進である。そして終生精進できることが喜びである。

↑
霊感で示される個人の因縁に終わりはない。一生騙されることもある。ネット、AI社会で手口が気づかれやすくなっているが。

29　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
大乗の道も炭火と同じなれ
　三つ四つ五つ合わせてぞ燃ゆ

【教主注釈】
信心の心も炭火と同じように、一つだけだと消えやすい。志を同じくする者が、四人五人と集まると、信仰も心も燃え求めることの喜びもわいてくる。

↑
数人洗脳された人が一人を囲い込んで閉ざされた場所で勧誘することもある。しかし、今の時代、お力の根拠が霊感の言葉で後から取って付けたことと知られてしまえば勧誘は成功しない。そもそもそうした強引な勧誘行為は禁止行為である。

30　常楽【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
常日頃まこと蓋して精進（はげ）みなば

　それ、それ自体が真理（みち）に叶わん

【教主注釈】
怠るは死の道、励むは生への道である－という聖句があるが、高貴徳王菩薩品にも示されるように、楽（ねごう）て精進してゆくことが真理（みち）に叶ったことである。

↑
自ら主体的に精進していかないとお力はいただけない。そうなる前にどれだけ霊感の言葉を示されて因縁の恐怖を感じてきたか。
人の様々な欲求を利用して教えを信じなければ思いどおりにならないと示され続ける植え付けられた因縁を断とう。

1　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
身は低く常に人にと和合して

　高く菩提を求めあゆまん

【教主注釈】
実るほど頭をたるる稲穂かな－。だが教えはどこまでも高く求めていこう、仏の御内証を目ざして。

↑
信者のぎこちない謙る言葉。それは霊感商法の手法を使われた新興宗教に騙されている引け目と、最高の教えを信じられる人と思わされる選民意識が入り混じった不安定な心から発せられる。信者の違和感に気づいたら先ず距離を取るべきである。

2　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
日日に踏まれて渡す橋のごと

　菩提の橋となるぞ尊き

【教主注釈】
お導きにゆくと、世間からいろいろな悪口を言われる。それがふまれてもなお相手を仕合わせの岸へと渡す橋となることである。

↑
勧誘に行くと避けられる。それは霊感商法の手法を使うから。信者は逆ギレもするし、救ってやろうとしているという上から目線だからたちが悪い。

3　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
相手をば鏡となせのことのりも

　涅槃に示す教えなりけり

【教主注釈】
「相手は鏡」と言うことばがあるが、涅槃の中にも＝仇は相手にあるのではなく我身にあるのだ＝と教えている。

↑
相手は鏡どころか相手の不幸を霊感の言葉で教え依存にさせようとするのが勧誘の手法であり、霊感商法の手法である。それを我が事の様に思ってしまえば教え依存にさせられるのである。

4　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
み佛にまかせまつりて常ぞつね

　送る日日浄土なりけり

【教主注釈】
自分のはからいをはなれた時、日々が本当に安心して暮してゆけるようになる。

↑
自分の理解する心を捨ててこの教えの霊感が根拠の教義に自分を委ねたら、勧誘、献金、無償労働要員にされるのである。

5　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
月日ごと慈悲をこうむる人まして

　真如みひかり世にぞ知らるる

【教主注釈】
涅槃経を信心の基盤においている宗教団体は皆無といってもよい。護法の霊言に「科学が進歩して、やがて月の裏面まで判る時代に、この教えは（最後のみおしえ）は栄える…」と。

↑
宗教からの被害を被害であると意識できる人が増えて、霊感商法の手口も意識できるようになれば宗教被害拡大の抑制になるだろう。

6　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
過ぎし日の執われ捨てて希望ある
　
　未来求めて法にいそしめ

【教主注釈】
過去に執われていたら、それは退歩である。申訳ない…という言葉を出す時には、それ以上の精進に振い立つことだ。

↑
過去がこの教えの霊感の言葉が示す原因に書き換えられ、教えの為の未来に向かって歩まされる。その取り組みは分かりやすく、勧誘、献金、無償労働である。

7　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
物心は一如のものと知りながら

　こころ忘れる人もあるなり

【教主注釈】
物心一如とは、名実共に伴うもので、真諦め（まことのみち）である。物のみを追い求め、一如のこころ（み仏と共に生きる心）がないから、心忘れた－と言うのである。

↑
み仏と崇められる教祖一家は霊感による言葉の示す因縁の恐怖から救いを求める心によって神格化されている。気づけばすぐに地に落ちるが、気づいてしまった人が逆に落ちた人と呼ばれるのである。

8　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
我をたてず相手の身にぞ先ずなりて

　笑みを忘れず説けよ苑人

【教主注釈】
救いの真実を相手にわかって貰おうとするには、その人の心に自分の心を置きかえて、救いの道を共にあゆむ（あゆませる）事が肝要である。

↑
霊感の言葉で相手の不幸にこじつけることを説こうとするので、それは救いの言葉ではない。相手を陥れようとすることが目に見えている。信者は信じてくれないと悟ると逆ギレすることもある。

9　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他を救う力で我身救わんと

　示す最後の教え尊し

【教主注釈】
他を救うその功徳によって、自からが救われることは、全く涅槃聖典に示される真理（まこと）である。

↑
人を勧誘して教えに結ばせると人を救うので自分も救われる。その根拠はその人毎に発せられた霊感による言葉である。

10　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
了義にて不了義経に依らずとは

　涅槃了義の真理（みち）と知るべし

【教主注釈】
如来の真実なる智慧を如実に顕露したのが了義経である。涅槃経は聖典中の聖典とも言うべきものであるから、本経を諒解（りょうかい）することを仏徒としての道としなくてはならない。

↑
教書は霊言の寄せ集め。「ああ救われた。こう救われた。」と霊感の言葉で救いを表現しているが、全てが後からどうとでも言える言葉で構成されているのである。

11　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
書を持つも読まず極めず只きして
　悟り得ようとするは畧分（りゃくぶん)

【教主注釈】
教書を持って安心している－、それもよいがやはり、他に教えを伝えるために、しっかり読んで自分のものとしていかなくてはならない。

↑
霊感の言葉で救いが述べられている教書と同様、誰にでも当てはまる言葉で示される因縁で信者にお力を求めさせようとする取り組みが繰り返されている。過去から平然と行われている信じない者が悪いと信じさせようとする信教の自由の侵害は許されない。

12　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
他が為になすは即ち世の為と

　つくすまことが真の信心

【教主注釈】
大乗のためになしてゆくのが、この教えの本当の信心で、初信のうちは我が為に成しても、やがて他の為になしてゆく本当の大乗の境を得てゆくことが大切である。

↑
人の為、世の為と言われ、自分のために霊感の言葉を使って勧誘、献金、無償労働をさせられる教えの構造である。

13　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
み法うけさらさら流る水のごと

　真理（みち）にたがわぬ人ぞ楽もし

【教主注釈】
してあげた－、助けてやった－、等という考え方、思い方は仏教徒として不純である。大乗の真如教徒たるべきはそうした不純な心は捨てるべきである。

↑
霊感の言葉に騙されて人を宗教に引き込もうとする信者。上から目線で「してやった」の心を指摘すれば修行中の身と言うのだろう。

厚幸苑

14　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
浮世とはよろこび憂いの世としるも

　み法に生きば其処が浄土ぞ

【教主注釈】
この世を苦のシャバという、しかし、正しいみ仏の教えにふれて、如来法を知ったとき、此処が、このままお浄土であることがわかる。

↑
世の苦しみをどこまでも霊感の言葉で、教えを信させるように仕向けてくる手法に因縁付けられてしまうことは不幸なことである。
そのような教えとはできるだけ距離を取ることである。

15　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
光なる光の外のみひかりは

　最後の法の光なりけり

【教主注釈】
太陽の光こそ最たるものであるが、教えの光もその如く、仏最後の教えのひかりこそ、この世における最勝の救いのみ光である。

↑
この教えに見出される光は目を瞑って目を開けると教祖一家の肖像画や胸像が光と共に目に入ってきて後光が差す視覚のコントラストというマインド・コントロール手法も使われる。
ほとんどは霊感の言葉による因縁がお力を求めさせる恐怖心の根底であるが。

16　楽我【今月の苑歌】
【今日の苑歌】
み佛の恵み思わば日に三度

　合掌してぞ食（じき）に謝すべし

【教主注釈】
感謝はさとりをうるはじめ－と言う。考えてみれば、食事を頂けるということ自体が、本当に有難いことである。

↑
食事ができるのも教えのお陰と考えるならば、それはそれで個人の信仰である。
しかし、信じない人に精神的苦痛を与えようとするのは宗教的虐待である。他の宗教団体の被害者が立ち上がれば同様なことをしている団体も追及されるだろう。